<b>最新網(wǎng)址：</b> 隋，仁壽四年（公元604年），隋文帝嫡次子，素有“美姿儀，少聰慧”的楊廣登位，并于次年改元為大業(yè)。
就在此時(shí)，隴西李氏宗族之地，一位年約十五、六的少年看著手中書(shū)籍，想到，原來(lái)如此，看來(lái)是吾將先天之境想的太過(guò)容易了。
忽然一道聲音打斷了，“毗沙門(mén)哥哥，你看什么啊?這么認(rèn)真啊。”
少年看向聲音處，一名年約六歲的孩童正睜大眼睛，好奇的看著他。
“哦，是二弟啊，你不去找叔父討教兵法戰(zhàn)策了嗎？怎么有時(shí)間到我這里來(lái)”
那名孩童答道：“這些我早就學(xué)完了，叔父都夸我是李閥第一天才，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)什么可教我的了，之后我自己學(xué)習(xí)就好。到是大哥你不好好修煉家傳武學(xué)，小心被小弟超越啊。”
“哈，那我等著你啊。”少年笑道。
少年一陣安撫之后，終于將自己的二弟哄走，讓他去騷擾父親和叔父了。
看著這名孩童一蹦一跳遠(yuǎn)去的身影，少年暗道，誰(shuí)又能想到歷史上赫赫有名的唐太宗在幼年時(shí)期是熊孩子一枚呢？
沒(méi)錯(cuò)，這名少年就是我們現(xiàn)在主角承乾，他在此世的名字就是李建成，當(dāng)今的四大門(mén)閥之一，李閥的家主李淵的嫡長(zhǎng)子，也是之后大唐的那位悲催的“隱太子”。
剛才與他說(shuō)話的這名孩童就是此身的二弟，在四歲時(shí)便被一相面之人稱(chēng)為“龍鳳之姿，天日之表，等到二十歲時(shí)，必能濟(jì)世安民。”，未來(lái)歷史上著名的“帶孝子”、天可汗、大唐太宗皇帝，李世民。
而他們所說(shuō)的叔父，就是現(xiàn)今李閥的第一高手“李神通”。
要說(shuō)這大唐雙龍傳的世界勢(shì)力劃分可比其之前所入的天龍世界還要復(fù)雜。因?yàn)槭侵形涫澜纾涔Ω邚?qiáng)者以可以影響國(guó)家命運(yùn)，這也造成了江湖與朝堂勢(shì)力相互滲透，相互影響。
當(dāng)今天下，朝廷勢(shì)力劃分除了皇帝外，便是以四大門(mén)閥為主，其承乾所在李閥的基本盤(pán)在關(guān)中，獨(dú)孤閥在洛陽(yáng)、宇文閥在河南，而其中作為最強(qiáng)的宋閥勢(shì)力更是直接是嶺南一帶的土皇帝般的存在。這四大門(mén)閥的勢(shì)力還滲透了各個(gè)行業(yè)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，這些都是當(dāng)今的皇上所不能容忍的。
而武林方面，主要分為兩股勢(shì)力主要，分別是以慈航靜齋和靜念禪院所領(lǐng)導(dǎo)的白道和魔門(mén)兩派六宗的先秦諸子百家勢(shì)力為主的黑道之間的對(duì)抗，他們同時(shí)也在不斷朝堂滲透。
其中白道的代表人物為寧道奇和擁有舔狗無(wú)數(shù)的梵清慧，黑道的代表人物為祝玉研和套著邪王石之軒馬甲的裴矩。
這還不包括境外武林的另外兩大宗師，突厥的武尊畢玄和高句麗的傅采林。
此世，不凡的出身給讓承乾來(lái)到此方世界后，可以快速了解到了此方世界的主要對(duì)手和實(shí)力的劃分。
也正是這一舉措，才使承乾終于明白為何之前遲遲無(wú)法突破先天境的關(guān)竅。
只因霹靂世界中的先天皆為紅塵仙，可活千、萬(wàn)年，絕非承乾所理解的其他世界的先天境界那么簡(jiǎn)單。
若想達(dá)到此境，光靠境界和根基達(dá)到還是不夠的，還需升華自身生命本質(zhì)。
至于為什么之前承乾沒(méi)有注意到這一點(diǎn)呢？
那是因?yàn)榭嗑持械男逕捳邏勖L(zhǎng)，他們?cè)谔ぷ闳胂忍熘硶r(shí)無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了少說(shuō)上百年的時(shí)間修煉，自身在這漫長(zhǎng)的修煉過(guò)程受那天地靈氣滋養(yǎng)，生命本質(zhì)自然而然的隨之升華到先天境，甚至有些不用升華也可借助天地元?dú)舛_(dá)到此境。
而承乾來(lái)到苦境的時(shí)間左右不過(guò)是二十余年，縱使天賦異稟，有混沌珠幫助，雖境界，根基早已達(dá)到，但自身受天地滋養(yǎng)不足。
而蒼狼與葬魂皇這二具達(dá)到先天之境的化身，一個(gè)是直接生活在先天遍布的高武世界，另一個(gè)是天生的先天神圣，所以都將沒(méi)有將這個(gè)過(guò)程太當(dāng)回事。
其之前所去的天龍世界天地靈氣不足，連進(jìn)入先天的高手都只有一個(gè)掃地僧，自然無(wú)法注意這一點(diǎn)。
這也就解釋了為什么苦境之中有的所謂先天高人連后天武者都打不過(guò)，只因他們?cè)谔と胂忍鞎r(shí)并沒(méi)有注意升華自身。
而承乾也是直到接觸到了大唐的修煉體系，才明白這一點(diǎn)。
只因此方世界將受制于天地靈氣，只得先注重提升自身生命本質(zhì)，才將境界按壽命和能為的不同分成了后天、先天（只是開(kāi)始生命升華）、宗師、大宗師、無(wú)上大宗師及破碎虛空。
而這先天到無(wú)上大宗師之間的境界，恰好彌補(bǔ)了苦境中由后天進(jìn)入先天的生命升華的關(guān)鍵階段。
大唐世界的武者在進(jìn)入所謂先天之后，生命在經(jīng)過(guò)宗師、大宗師、無(wú)上大宗師這些境界完成升華，之后找到自身的道，便可破碎虛空而去。
而只有此界中破碎虛空的境界才能達(dá)到苦境中的先天門(mén)檻。
但正是受制于此方天地靈氣，今世能夠?qū)⒈举|(zhì)升華至大宗師之境的也不過(guò)是寥寥數(shù)人，而能達(dá)到無(wú)上大宗師，更是只有隋代以前，已破碎虛空而去的孫恩、向雨田，之后的令東來(lái)、龐斑和浪翻云等人。
承乾自來(lái)到此方世界之后，便開(kāi)始又干起了老本行，修煉“森羅萬(wàn)象”和“無(wú)量玉身”，將自己再次偽裝成只懂粗淺武功的“軟弱的讀書(shū)人”。
但實(shí)際上，他在武學(xué)上的境界在已達(dá)到此方世界的無(wú)上大宗師，并且已經(jīng)明悟本心，只需將自身升華至相等境界，便可達(dá)此境的破碎虛空之境。
但既然來(lái)到這大爭(zhēng)之世，承乾的野心又豈能是一個(gè)小小的破碎虛空可滿(mǎn)足的，不搜集絕學(xué)豈不是白來(lái)了。
大唐世界雖無(wú)破碎虛空的高手，但武學(xué)典籍?dāng)?shù)量和質(zhì)量都為整個(gè)系列之最，更何況承乾現(xiàn)在的身份，只需在最后玄武門(mén)之變中獲勝，便可登臨帝位來(lái)獲得此方世界的龍氣，在承乾返回苦境后，為新勢(shì)力的建立作準(zhǔn)備。
但自身身為李閥的嫡長(zhǎng)子，其身份注定成為眾人的焦點(diǎn)，立于風(fēng)口浪尖，卻是不好插手武林之事。
還好此方世界天地之氣較之天龍要充裕許多，可滿(mǎn)足承乾得到已久的“俱神成體”的要求，再結(jié)合“一氣化三清”之秘法，便可以化身行事，而自己只需穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)便可。
只是不知這次又該用誰(shuí)的馬甲來(lái)攪弄此界風(fēng)云呢？
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