<b>最新網(wǎng)址：</b> 東武林方面，因主掌此地的兩大勢(shì)力唐皇教與巫石門(mén)卷入中原風(fēng)波被滅，使得此地再次回歸群龍無(wú)首的局面，雖有一些派門(mén)如橫岳城和停云山莊可保一方平安，但還是以遍地烽火為主。
而也就是這種局面，使得葬魂皇的機(jī)會(huì)來(lái)了。
他先提“寰塵布武，天下善如”的口號(hào)，以被自己收服的紅冕七元中的赦天琴箕、赯子虛澹、氐首赨夢(mèng)、赩翼蒼鸆（葬魂皇親自與深海主宰交流，與他達(dá)成協(xié)議，會(huì)在鬼方赤命出來(lái)后與其一決，以勝負(fù)定誰(shuí)為領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在眾人可暫被其領(lǐng)導(dǎo)。并在深海主宰天命降臨時(shí)施于援手）為助力，集結(jié)勢(shì)力，攻擊、分化、血洗東武林中的魍魎鬼魅，成立東武林最大的組織“寰塵布武”。
一時(shí)風(fēng)頭無(wú)二，并在少陽(yáng)君出關(guān)后，要求將其麾下的白儒飄雨、鬼幽、童皇等人調(diào)入新建的組織據(jù)點(diǎn)鹓龍之殿中聽(tīng)用。
少陽(yáng)君自無(wú)不可，只因東武林本來(lái)高手質(zhì)量和數(shù)量本來(lái)就遠(yuǎn)遜于中南西北四處，葬魂皇雖有紅冕七元幫襯，并在征伐東武林的過(guò)程中積極收編本土的有名有姓的高手如素有孤刀獨(dú)劍雙璧之稱(chēng)的橫岳城城主古騁逸和停云山莊之主杜傷懷，以及招納經(jīng)他們引薦來(lái)的醉古夫與七殺冠。
但對(duì)于苦境未來(lái)的亂局而言仍是杯水車(chē)薪，只能此自保而不能爭(zhēng)霸。
所以少陽(yáng)君不僅將自己麾下的鬼幽等人借到葬魂皇座下聽(tīng)用，并將從自己在大唐世界歷練后所得的饋贈(zèng)提前顯現(xiàn)，化出金光世界中的西劍流軍師—赤羽信之介與八門(mén)之首，死門(mén)隊(duì)長(zhǎng)柳生鬼哭，讓他們幫助葬魂皇穩(wěn)定東武林局勢(shì)。
原來(lái)少陽(yáng)君從大唐世界所得的勢(shì)力珠為金光世界中的東瀛勢(shì)力，其內(nèi)不僅包含全盛時(shí)期的西劍流一眾精兵猛將如六部部長(zhǎng)、四天王（玄武·宮本總司、朱雀·赤羽信之介、白虎·月牙淚、青龍·天宮伊織）。
還可擬現(xiàn)其在東皇到魆妖時(shí)期，殘忍聯(lián)盟中的一眾門(mén)派，如上衫龍矢與竹龍眾、立花雷藏與血扇流。
而最讓少陽(yáng)君驚訝的是此珠還可擬現(xiàn)東瀛線(xiàn)的大BOSS朧三郎（妖界的酒吞童子，四星的）及其一眾手下。
但唯一美中不足便是無(wú)法招募本因?qū)儆跂|劍道的劍無(wú)極（風(fēng)間烈）與風(fēng)間始兩兄弟，勢(shì)力珠給出的理由竟是這兩個(gè)人物是屬于金光世界中的中原勢(shì)力，特別是劍無(wú)極更是有這“史家四子”的身份。
這理由給的不由少陽(yáng)君服氣。
在交代完赤羽信之介一些苦境常識(shí)，如不要在小樹(shù)林里急急而奔和能化光而行，就化光而行，不要搞行至中途這一套以及千萬(wàn)不要讓素還真叫你前輩這些后，便他一個(gè)重要任務(wù)。
在他們幫葬魂皇鞏固在東武林的統(tǒng)治地位后，便趁此方東瀛因著素還真與莫召奴刻意詐敗讓偽造的金龍文詔回歸東瀛本土，造成內(nèi)亂之時(shí)，利用巖堂軍與鬼祭軍爭(zhēng)斗，建立西劍流與殘忍聯(lián)盟。
為之后少陽(yáng)君征服東瀛作準(zhǔn)備。
在安排好麾下眾人后，少陽(yáng)君便開(kāi)始應(yīng)身處苗疆的蒼越孤鳴之約，進(jìn)行意念交流。
原來(lái)蒼越孤鳴之所以這么著急要與其通話(huà)乃是其發(fā)現(xiàn)了一門(mén)可入神境的神級(jí)武學(xué)，“盤(pán)古五極”。
此功出自《神兵玄奇》中的“盤(pán)古秘笈”，乃是蒼越孤鳴在觀詳神農(nóng)尺時(shí)，意外從中發(fā)現(xiàn)了。
其創(chuàng)始者正是威名赫赫的盤(pán)古大神，他憑借自身的超凡入神的力量與驚人的智慧所創(chuàng)，后在《神兵外傳》中得為阿飛所習(xí)。
這又牽扯出一番關(guān)于神農(nóng)尺這口天神兵的因果，其本無(wú)墨綠色紋路尺身。空有形狀，色澤淡黃，沒(méi)有復(fù)雜紋路。
在被兵主王傲所得時(shí)，其還未能依靠自身吸收、轉(zhuǎn)換其上吸附的毒性，要兵主自己承擔(dān)。
這也造成了神農(nóng)尺會(huì)遺禍兵主的說(shuō)法。
后因阿飛習(xí)練此功而走火入魔。誤入歧途之下不斷殺人害命，身為其摯友王傲為阻截阿飛嗜殺少林，親上少林，于大戰(zhàn)一役中，使得阿飛醒悟。
但因王傲在對(duì)決阿飛過(guò)程中身負(fù)重傷，無(wú)法用還未完美的神農(nóng)尺治愈。
遂阿飛犧牲自我，將自身“盤(pán)古秘笈”修為、以及覆身碑文（盤(pán)古五極神功）傾覆于神農(nóng)尺之上，形成墨綠紋路，使得治命功效更上一層樓，完美神農(nóng)尺就此誕生。
這套功法由低到高分天極，地極，人極，物極，意極五重境界，唯一缺點(diǎn)是由于威力太大，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的唳氣，控制修煉者心性，需要以佛經(jīng)，道經(jīng)來(lái)化解。
但若能練至最高境界意極，便可踏入神境，可與之后的八岐邪神等一苦境之中的眾神們相提并論，甚至更勝一籌。
此功的出現(xiàn)恰好為少陽(yáng)君指明了先天之后的前進(jìn)道路，《戰(zhàn)神圖錄》雖可幫助其升華自身的“森羅萬(wàn)象”，使得其能夠進(jìn)入先天頂峰、極元甚是入道。
但入道就代表著其必須如御清絕那樣兵解飛升，無(wú)法再插手苦境中事物，而且苦境之中能人輩出，入道之境如柳生劍影、御清絕也不不一定是八岐邪神這等神級(jí)BOSS的對(duì)手。
這與他統(tǒng)一苦境，建立一個(gè)真正統(tǒng)一的王朝，為苦境人民開(kāi)萬(wàn)世之太平的宏愿不符。
所以達(dá)到近神乃至神之境，走肉身成圣的路子便是少陽(yáng)君一直以來(lái)的目標(biāo)，而“盤(pán)古五極”恰好為其如何突破何為近神，神之境提供了關(guān)鍵。
使其能夠進(jìn)入神之境同時(shí)，擁有應(yīng)對(duì)任何挑戰(zhàn)的能力。
在得到此功的第一時(shí)間，少陽(yáng)君立刻修煉起來(lái)，只用了不到三年時(shí)間，便在自身雄厚的根基的支持之下進(jìn)入了人極之境，境界更是進(jìn)入了頂峰之境（可參考三先天），并開(kāi)始觸碰到力之法則。
而無(wú)量玉身更因?yàn)槿诤稀氨P(pán)古秘笈”之中的鍛體功法，開(kāi)始往神軀方向蛻變，雖然過(guò)程緩慢，但終有一天會(huì)達(dá)到。
若想突破至物極境界，必須要有過(guò)硬的心境打的才行，否則便會(huì)如阿飛那般，為功法中的戾氣所迷，淪為殺戮的怪物。
現(xiàn)在，終于到了少陽(yáng)君入世的時(shí)候了，反正有一氣化三清護(hù)體，只要其中一體不死，便可重生，隨便浪便可。
于是抱著這樣的想法，少陽(yáng)君開(kāi)始自己在苦境武林的成（zuo）神(si)之旅。<b>最新網(wǎng)址：</b>
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