<b>最新網(wǎng)址：</b> 修行非易事，接下來(lái)的幾天，張嵐除了忙好自己的事之外，沒(méi)事就查詢翻閱近現(xiàn)代一些公認(rèn)的修行大家的論述。
經(jīng)典固然是經(jīng)典，但社會(huì)在發(fā)展，每一代都有人站在前輩的肩膀上去探尋更多的可能。先看近代人的著述能更好的理解一點(diǎn)。唯一比較麻煩的是，你不知道他說(shuō)的某本書(shū)是不是古人的臆想。也是各有好壞吧。
在陳道長(zhǎng)的中華仙學(xué)中，張嵐翻到了讓他頗感興趣的論述。這位道長(zhǎng)提倡愛(ài)國(guó)護(hù)道、師法自然，講究頓悟最上乘，以及打破界限，不局限于出世、入世，不局限于道、儒、釋三教，不局限于清修、雙修，不局限于內(nèi)丹、外丹，不局限于修道、修仙，不局限于山林、鬧市，不局限于自度、度人，不局限于宗教、科學(xué)。
道長(zhǎng)主張兼學(xué)他家，有所比較，反對(duì)玄學(xué)空談，提倡實(shí)修實(shí)證;反對(duì)拘泥方法，提倡研究科學(xué)學(xué)理。
也就是到了近現(xiàn)代末法之論得到公認(rèn)時(shí)，一部分修煉之人開(kāi)始講究唯成功論。也就是不論黑貓白貓，逮著老鼠就是好貓。不論你用什么方法，能成功的辦法就是好辦法。
同時(shí)也從側(cè)面證明了，現(xiàn)代修煉之難。張嵐還查詢到一個(gè)有意思的插曲，現(xiàn)在很多大學(xué)里的專(zhuān)家教授在研究道家丹術(shù)，不僅僅是外丹術(shù)，連內(nèi)丹術(shù)都有人立項(xiàng)招募人研究。雖然被有心人給爆出來(lái)以太過(guò)荒唐叫停了，但也說(shuō)明內(nèi)丹術(shù)是有人在研究的。
張嵐比這些人要好多了，尋路和在路上是兩種不同的概念。入門(mén)和沒(méi)入門(mén)不僅僅是差距，入了門(mén)只是沒(méi)學(xué)會(huì)但也說(shuō)明了是存在的。連門(mén)都沒(méi)入，僅僅是為了尋找是否存在就要耗費(fèi)甚多，也許中途就直接放棄了。
湄洲島，媽祖祖廟朝天閣。張嵐站在紅木媽祖圣像前，虔誠(chéng)的跪拜了三次，才轉(zhuǎn)身走出。
媽祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）農(nóng)歷三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日仙逝。林默誕生直到滿月，從未啼哭過(guò)，因而取名“默”，昵稱(chēng)“默娘”。相傳林默娘小時(shí)勇敢聰明，事親至孝。8歲從師學(xué)習(xí)，過(guò)目成誦，悉解文義。10歲時(shí)，隨母親王氏誦經(jīng)禮佛。13歲時(shí)，得到一位老道士指點(diǎn)，授以“玄微秘法”，能識(shí)諸般要典。15歲時(shí)，能為人治病，扶貧濟(jì)困。16歲時(shí)，她照妝于井，得銅符一雙，本領(lǐng)更加高強(qiáng)。由于生于沿海都巡檢之家，她熟習(xí)水性，能駕船、挽纜，巡游于島嶼之間，常于風(fēng)浪里救助遇險(xiǎn)船舶。她還“為里中巫”行醫(yī)救人，辛勤勞作，這為她最終成為海上保護(hù)神奠定了基礎(chǔ)。
張嵐心中暗嘆，媽祖以女巫的身份進(jìn)行活動(dòng)到死后成為“通天女神”，從987年仙逝，到紹熙元年（1190年）媽祖由“夫人”晉封為“妃”，使媽祖身份倍增，神名遠(yuǎn)播，逐漸形成為各地航海者崇拜的女神。中間差不多發(fā)展了200多年，這對(duì)現(xiàn)在的張嵐來(lái)說(shuō)，似乎有些過(guò)于遙遠(yuǎn)了。
不過(guò)研究如何更快的積攢功德倒是有了點(diǎn)心得，還有這一圈轉(zhuǎn)下來(lái)，張嵐心中也有了打算，現(xiàn)在還有另外一個(gè)問(wèn)題就是，信仰究竟要如何利用。佛道兩教爭(zhēng)奪信徒和信仰除了世俗利益之外，是否還利用信徒來(lái)幫助自己來(lái)進(jìn)行修行。假如有這樣的情況，那么他們是如何利用信仰的。
現(xiàn)在的張嵐只知道獲得功德后能幫助自己進(jìn)行修煉，那么獲取信仰有什么用。獲取信仰之后，如何才能利用起來(lái)。還有就是面板是如何判定自己獲得了功德，是通過(guò)什么渠道判定自己獲得了功德。是否就是通過(guò)信仰？
道教講承負(fù)，佛教講因果。現(xiàn)在張嵐獲得了游戲面板算作因的話，那么果應(yīng)該是什么。如果算作果的話，那么因從何來(lái)。道家追求的是長(zhǎng)生不死，得道成仙，我命由我不由天。佛家則更重視心靈和道德的進(jìn)步，講究的是發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最后超脫生死等一切煩惱，得到解脫。
歷朝歷代的佛道之爭(zhēng)，佛教內(nèi)部自身的宗派之爭(zhēng)，為了經(jīng)文的解釋權(quán)之爭(zhēng)爭(zhēng)得直接被滅了門(mén)的。這中間爭(zhēng)奪的話語(yǔ)權(quán)究竟是為了什么？自己所主持的解釋權(quán)得到推廣會(huì)從中間獲得什么規(guī)則或者功德么？
張嵐覺(jué)得自己不太適合研究這些，從游戲面板來(lái)看，現(xiàn)在自己通過(guò)各種各樣的手段積累功德轉(zhuǎn)換法力，最終自己超凡脫俗才是正事。
無(wú)論是用什么辦法，最終自己求得長(zhǎng)生就好。不過(guò)長(zhǎng)生路漫漫，中間路途上有人同行，或者有人相伴那就再好不過(guò)了。
張嵐又跑了普陀山一趟，在普陀山重新的拜了拜菩薩，希望菩薩能原諒他這個(gè)不虔誠(chéng)的弟子一心只求長(zhǎng)生，這么久了治病救人的事也沒(méi)做多少。他想菩薩保證，以后一定信奉菩薩的道路，治病救人。
在山上呆了一夜，下島時(shí)張嵐想了想，決定先不回家了，去魔都溜達(dá)溜達(dá)。普陀山離魔都并不遠(yuǎn)，坐大巴四小時(shí)左右，中午的時(shí)候到了魔都，先去找個(gè)地方吃飯?jiān)僬f(shuō)。
看著街上的車(chē)水馬龍，高樓鱗次櫛比。在這個(gè)講究速度和效率的城市，站在魔都的十字路口，兩邊的行人、車(chē)輛紛紛來(lái)去匆匆。不管是白天還是黑夜，魔都總是忙碌而熱鬧的，似乎沒(méi)有任何時(shí)候是沉睡的。
吃過(guò)飯去了人潮擁擠的南京街，街兩邊都是商鋪，掛著碩大而醒目的招牌。各種各樣獨(dú)居風(fēng)格的建筑，悠閑的散步其間，領(lǐng)略各種風(fēng)情之美。
看著狹窄的石潭弄，張嵐覺(jué)得這根本不像是會(huì)有寺廟藏身的地方。偏偏虹廟的大門(mén)就對(duì)著石潭弄，外墻被漆成了紅色，豎著一塊高高的寫(xiě)有“虹廟”的牌子，這塊招牌的風(fēng)格一點(diǎn)都不寺廟。虹廟的門(mén)面十分不起眼，只有大門(mén)一側(cè)貼著的“保安司徒廟舊址-HP區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)”的牌子，訴說(shuō)著此地的不同之處。
跪拜了大殿的觀音大士，張嵐就從里面出來(lái)了，這里并不大，平時(shí)人也不多。據(jù)說(shuō)逢固定的節(jié)日之時(shí)，人會(huì)比較的多。<b>最新網(wǎng)址：</b>
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