紀(jì)風(fēng)涯的思緒從遙遠(yuǎn)的歐洲中世紀(jì)飛回現(xiàn)代，目光從畫中的女子移向了她身后的立鏡上。然而，此刻吸引他眼球的，不是鏡中女子迷人的倩影，而是鏡子右上角一個(gè)古怪的影子。
那是一個(gè)東西映鏡中的影象，只露出了一半，看上去像是一具銅制雕像，立正前方的書桌上。
它身高近五十公分，長(zhǎng)著人的面孔，面容巧，鼻子扁平，嘴巴呈圓形，雙目炯炯，頭戴華麗的羽毛頭冠。人頭下的軀體呈“S”形彎曲，沒有四肢，周身長(zhǎng)著美麗的羽毛，泛著藍(lán)、綠、黃三色的光。
羽蛇神？紀(jì)風(fēng)涯的心撲撲直跳，不由倒抽了一口冷氣。
羽蛇神，又名庫(kù)庫(kù)爾坎（kukulan），是瑪雅人和中美洲阿茲特克人共同的主神。瑪雅人心目中，羽蛇神是帶來(lái)雨季的神祇，與播種、收獲、五谷豐登密切相關(guān)。根據(jù)托爾特克人的傳，羽蛇神是一位雨神，是蛇與鳥的結(jié)合體。而對(duì)阿茲特克人來(lái)，他是風(fēng)神，是黃道十二宮，是學(xué)識(shí)之神。同時(shí)，羽蛇神代表一種善良的力量，他是一位溫文爾雅、具有同情心的神。中美洲各民族普遍信奉羽蛇神。
羽蛇神瑪雅文化中占據(jù)極高的地位，通過許多方面體現(xiàn)出來(lái)。例如，古典時(shí)期，瑪雅“真人”所持的權(quán)杖，一端為精致的人形，中間為人的一條腿化作的蛇身，另一端為一蛇頭。到了后古典時(shí)期，出現(xiàn)了多種變形，但基形態(tài)完變了，成為上部羽扇形、中間蛇身下部蛇頭的羽蛇神形象。
羽蛇神與雨季同來(lái)，而雨季又與瑪雅人種植玉米的時(shí)間重合，因而羽蛇神又成為瑪雅農(nóng)人為崇敬的神祇。現(xiàn)今留存的大的瑪雅古城，奇岑－伊扎中，有一座以羽蛇神庫(kù)庫(kù)爾坎命名的金字塔。金字塔的北面兩底角雕有兩個(gè)蛇頭，每年春分、秋分兩天，太陽(yáng)落山時(shí)，可以看到蛇頭投射地上的影子與許多個(gè)三角形連套一起，成為一條動(dòng)感很強(qiáng)的飛蛇，象征著這兩天羽蛇神降臨和飛升，據(jù)，只有這兩天里才能看到這一奇景。因此，如今它已成為墨西哥的一個(gè)著名旅游景點(diǎn)。而當(dāng)年，瑪雅人可以借助這種將天文學(xué)與建筑工藝精湛地融合為一體的直觀景致，準(zhǔn)確把握農(nóng)時(shí)，與此同時(shí)，也準(zhǔn)確把握崇拜羽蛇神的時(shí)機(jī)。
紀(jì)風(fēng)涯久久地凝視著畫上的羽蛇神像，心中的迷霧來(lái)濃。很明顯，油畫中立鏡里映出的雕像，無(wú)論是造型、色彩、神韻，都與近代墨西哥叢林中發(fā)現(xiàn)的一尊羽蛇神雕塑極其類似，以此推斷，它應(yīng)該同屬于瑪雅文明的產(chǎn)物。
然而，十六世紀(jì)初的地球，仍是一個(gè)孤立的世界。當(dāng)時(shí)，歐洲大陸，幾乎沒有人知道遙遠(yuǎn)的大洋彼岸，幽深的叢林中，曾存過一種輝煌燦爛的文明。直到139年美國(guó)人約翰≈#6；斯蒂芬斯洪都拉斯的熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址后，世界各國(guó)考古人員中美的叢林和荒原上相繼發(fā)現(xiàn)了一百七十多處被棄的瑪雅古代城市遺跡，從此瑪雅文明才真正走進(jìn)世人的眼簾。
那么，生活十六世紀(jì)初歐洲大陸的女魔術(shù)師烏絲提雅，又是從何處得到這尊來(lái)自瑪雅文明的羽蛇神雕像？莫非這個(gè)神秘的女子便是從叢林深處走出的瑪雅人？
古代世界文明史上，瑪雅文明仿佛從天而降，為輝煌繁盛之際，又戛然而止。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，這個(gè)偉大而神秘的民族，早已集體失蹤。他們燦爛輝煌的文明也突然中斷，給世界留下了一個(gè)巨大的問號(hào)。
紀(jì)風(fēng)涯心中喜憂參半，如他所料，這個(gè)案子正朝著一個(gè)令人無(wú)法想象的方向發(fā)展。
三個(gè)驚人相似的神秘女子。古怪的蛇形傷口。詭異莫明的血琥珀。汶頌拉元帥遺失的記憶中的奇異景象。傳中的藍(lán)鳳凰、淚百合。而現(xiàn)牽涉進(jìn)來(lái)的瑪雅文明，身便是一個(gè)歷經(jīng)千年的未解之謎。
對(duì)了！蛇形傷口！羽蛇神！金字塔！瑪雅文明！紀(jì)風(fēng)涯忽然想到了什么，飛速奔下樓去，跑進(jìn)書房。
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