沒有哪個歐洲列強(qiáng)可以抵抗大唐這次強(qiáng)勢推行的國際金融和貿(mào)易體系，經(jīng)過四個月的談判，最終各國代表在華沙簽訂最終協(xié)議，這個體系也最終被成為“華沙體系”。 ? ?
華沙體系所成立的國際貨幣基金組織和關(guān)貿(mào)協(xié)定組織，成為體系的兩大支柱，即便不如另一位面中布雷頓森林體系穩(wěn)固，但考慮到經(jīng)濟(jì)模式和范圍的區(qū)別，其實(shí)已經(jīng)足夠妥帖。
協(xié)定簽約國包括大唐、美國、哥倫比亞、巴西、秘魯、拉普拉塔美洲部分），英國、法國、德國、葡萄牙、西班牙、比利時(shí)、荷蘭、捷克、斯洛伐克、波蘭、奧地利、撒鄂國、丹麥、瑞典、俄羅斯歐洲部分），亞洲部分僅清國簽字。土耳其并未積極參與，大唐出于某特殊心態(tài)和動機(jī)，也沒有邀請奧斯曼土耳其加入華沙協(xié)定中。
考慮到很多國家還擁有大片的殖民地，所以華沙體系實(shí)際上已經(jīng)涵蓋了大半個世界，以及幾乎部的工業(yè)文明地區(qū)。這無疑是大唐外交的一次重大勝利，利用身強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以軍事實(shí)力為后盾和脅迫，大唐終于塑造出了一套對自己高度有利的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序。
相對地，對于所有的協(xié)定國而言，華沙體系同時(shí)是對國經(jīng)濟(jì)和社會展的一個重大促進(jìn)。通過華沙協(xié)定這個多邊體系，歐洲國家打開了向其他國家輸出商品的大門，而且不是通過自身努力達(dá)成的。可以預(yù)見的是，最起碼在歐洲地區(qū)，商品的迅流轉(zhuǎn)、資的流通已經(jīng)成為必然的趨勢，將會帶動起戰(zhàn)后一輪爆炸式的經(jīng)濟(jì)展。即便是百般不情愿的英國，也在這個新格局中看到了自己崛起和展的機(jī)遇。
大唐在整個體系中躥最頂端的存在，是終極受益者。整個歐洲的經(jīng)濟(jì)體量都無法跟大唐土幾個州的相比。大唐擁有最強(qiáng)的技術(shù)和規(guī)模優(yōu)勢，足以收割大量的利益。同時(shí)，從國際貿(mào)易中收獲巨額順差的大唐，為了調(diào)節(jié)自己的國際收支平衡，也開啟了規(guī)霓大的投資計(jì)劃。
歐洲各主要國家一時(shí)間，都出現(xiàn)了大唐資投資的各種產(chǎn)業(yè)。最受歡迎的是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)產(chǎn)業(yè)，唐資帶著技術(shù)而來，廣泛投資歐洲國家的鐵路、公路、鋼鐵、化工、基建甚至水電等工程。一些企業(yè)是大唐獨(dú)資的，還有更多是與當(dāng)?shù)刭Y合資的。這些投資帶有各種意味復(fù)雜的動機(jī)，一方面拉升歐洲的社會經(jīng)濟(jì)，可以提供給大唐更廣闊的市場；另一方面，資的天然牟利性，歐洲具有比大唐很多未開地區(qū)更好的投資環(huán)境，人口多，能夠提供勞動力，同時(shí)又是消費(fèi)提供的市場。
現(xiàn)在大唐國內(nèi)已經(jīng)不存在什么人擔(dān)心“資敵”這個現(xiàn)象了≠個簡單例子，唐人不可能將生產(chǎn)的螺紋鋼出售給原始社會的土著人，只有在工業(yè)社會中有需求，才可能讓大唐工業(yè)得到促進(jìn)。復(fù)雜高等的工業(yè)化國家和社會，對于社會分工的要求細(xì)致，對工業(yè)品的需求也細(xì)致，量也巨大。這勢必也導(dǎo)致對經(jīng)濟(jì)資源的需求擴(kuò)大，可能進(jìn)一步加歐洲國家向外殖民，而大唐在世界跑馬圈地的度和能力，顯然不是他們可以比得上的。
在以僅僅一個集團(tuán)軍的規(guī)模，就取得了如此輝煌勝利的情況下，大唐國內(nèi)開始出現(xiàn)普遍樂觀的情況。****上國的心態(tài)完繼承和確定下來，西夷邦不具備挑戰(zhàn)大唐的實(shí)力，所以就沒有什么好怕的。
白南也很現(xiàn)實(shí)地認(rèn)為，世界上不存在什么一勞永逸解決紛爭，或者讓一個王朝和政權(quán)千秋萬代的方法，唯有隨著社會生產(chǎn)力的展，順應(yīng)時(shí)代潮流，求新求變，才能夠捕捉先機(jī)，造福民族乃至整個人類文明。
大唐不是一個謹(jǐn)慎微、錦衣夜行，迸巨大財(cái)富怕賊偷賊惦記的被害妄想癥患者，大唐是一個巨人，有著足夠的能力和手段去解決一切問題。在這個國家的理想主義者的心中，帶有儒家仁愛性質(zhì)的哲學(xué)觀也是存在的。仁愛的等差次序，先愛家人，再愛鄰里，愛社區(qū)，愛國家愛民族，最終乃至愛整個人類。作為人類文明的引領(lǐng)者，大唐將先確保民族的繁榮昌盛，而終極使命，則是人類大同。
國際主義在某些程度上并不是一句空話，也許這過于理想主義和幼稚，但是總有理想家們堅(jiān)持，可以用相同的理念團(tuán)結(jié)起人類這個整體。最終避免不必要的紛爭，能夠共享文明成果，不至于一項(xiàng)技術(shù)美國研了，俄羅斯也要研，歐洲也要研，中國也要研，最終資源被重復(fù)浪費(fèi)，原可能足夠人類使用的資源，最終來不充足。
在國際主義者的烏托邦世界中，以大唐漢文化為基礎(chǔ)，人類擁有高尚的道德情操，明確和相對統(tǒng)一的三觀，不存在宗教的傾軋，信仰的搏殺。物質(zhì)高度豐富，展程度極高，智慧和勤勞的人通過努力可以進(jìn)步，平凡的人能夠安享生活。人類可以互相間無障礙地交流，使用漢語漢字，并充滿中華文化中的兼收并蓄、求同存異的精神。這個社會能夠最有效率地利用有限的自然資源，并且向著更高遠(yuǎn)的目標(biāo)進(jìn)——比如星辰大海。
基于西方文明****的國家和社會制度，最終止步于美帝式的霸權(quán)和所謂領(lǐng)導(dǎo)力，而根植于中華文明的大唐，必然會走向這樣一條“大一統(tǒng)化”的道路。這個過程中，可能出現(xiàn)各種挫折，盜匪式的文明和蠻荒的野人會恥笑和破壞，但大唐有信心和能力去團(tuán)結(jié)愿意走上這條道路的人，并對那些注定被時(shí)代和歷史淘汰的物種進(jìn)行人道毀滅。
就像進(jìn)化論一樣，不適合展和不利于人類進(jìn)步的繡群，必將被更有力更強(qiáng)大的族群淘汰——這也就是大唐國際主義中的內(nèi)核——文明進(jìn)化論。
也許這個目標(biāo)太過遠(yuǎn)大，一二百年之內(nèi)都不會看到，但是先行者們已經(jīng)在踏出了最初的腳步。而他們千里之行的跬步，就是建立一個古往今來最為強(qiáng)大的文明國度。(未完待續(xù)。)
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