() “見(jiàn)過(guò)孟子!” “見(jiàn)過(guò)荀子!” 荀子和孟子兩個(gè)人，面色生硬的打了一個(gè)招呼，只是禮節(jié)性的人雙方的態(tài)度明顯都在敷衍。 打完招呼后，兩人擦肩而過(guò)，面色均變的冷峻，看樣子只需要一個(gè)導(dǎo)火索就可引發(fā)兩家的大戰(zhàn)。 在百家之中，儒家看似實(shí)力最為強(qiáng)大。其實(shí)只是外強(qiáng)中干，表面看上去，全部在孔子的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下。 實(shí)則不然。 因?yàn)槿寮业慕艹龃砣宋锾嗔耍枷肷系呐鲎惨蔡嗔耍啦煌幌酁橹\，形容的就是孟子和荀子兩人。 性善論和性惡論，就是兩個(gè)極端的存在。 孟子比荀子大上很多，在孟子死的時(shí)候，荀子還沒(méi)有出名，因此二人并沒(méi)有在當(dāng)世爭(zhēng)論的機(jī)會(huì)。 但是自從進(jìn)入心愿商城內(nèi)，兩人逐漸的接觸，思想上少不了碰撞，能夠見(jiàn)面打上敷衍性的禮節(jié)，也只是為了維護(hù)儒家表面上的統(tǒng)一。 不僅僅孟子和荀子兩人，還有在心愿商城的不少的都是保持著這種狀態(tài)，因?yàn)樗麄冃枰３謱?shí)力，不能被其他實(shí)力所取代。 而且除了孟子，荀子，儒家的董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明這些儒家思想集大成者，他們雖然尊重孔子，但是對(duì)于孔子的一些思想，仍然保留一些意見(jiàn)。 儒家之所以現(xiàn)在能夠維持一統(tǒng)的局面，就是因?yàn)榭鬃記](méi)有對(duì)任何一位的儒家弟子的思想，做出任何評(píng)論。 沒(méi)有偏向任何一家學(xué)說(shuō)。 而儒家宗師之間，雖然冷眼相對(duì)，但是從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行語(yǔ)言上的交鋒。 雖然暫時(shí)壓制了這個(gè)矛盾，但是這個(gè)矛盾，就如同一個(gè)彈簧一樣，壓得越緊，反彈的越厲害。 孔子也一直在想辦法，解決這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)卻是沒(méi)有什么非常好的解決辦法，所以也就一直沒(méi)有管理。 羞羞的鐵拳世界和何尚等所在的世界科技發(fā)展都差不多，絲毫沒(méi)有強(qiáng)到哪去，發(fā)展程度半斤八兩。 作為華夏的首都，京城每一座高樓大廈之上，幾乎都有巨大的熒幕，上面播放著一位老頭子。 “華夏中醫(yī)大學(xué)，邀請(qǐng)華佗專業(yè)講解針灸。” 一動(dòng)商業(yè)大廈上的大屏幕，華佗一臉嚴(yán)肅講解青囊經(jīng)上的針灸術(shù)，對(duì)于華夏政府也是無(wú)語(yǔ)了。 無(wú)論是播放的張三豐演練的太極拳，還是華佗的針灸術(shù)，對(duì)于除了華夏以外的國(guó)家，都如同天書(shū)一般。 太極拳的心法，如果沒(méi)有極高的中國(guó)古典文學(xué)的理解，根本無(wú)法理解太極拳的精髓，對(duì)于其他國(guó)家的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)都是極其艱難的課程，更何況想學(xué)習(xí)中國(guó)的古典文化。 至于華佗的針灸術(shù)，西方的醫(yī)生，連穴道都不相信存在，更何況學(xué)習(xí)針灸術(shù)。看起來(lái)他是大方的展示給全世界，其實(shí)不懂這方面東西的人幾乎沒(méi)有人能看懂。 和龐大的華夏人口基數(shù)相比，其他國(guó)家想超越中國(guó)根本不可能。 華佗的針灸術(shù)，足足播放了半個(gè)小時(shí)，在華佗之后，還有農(nóng)家、墨家一些比較使用的學(xué)術(shù)，被華夏方面輪流進(jìn)行直播。 一些沒(méi)有被直播的，一種是沒(méi)有什么太大作用的學(xué)說(shuō)，另一個(gè)就是因?yàn)樾枰Ｃ艿奈锲罚拖裆倭炙戮栀?zèng)給了華夏一本金鐘罩，被華夏方面隱藏的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。 金鐘罩這種外功，對(duì)天地元?dú)獾囊蕾囆蕴貏e小，甚至只需要足夠的藥材，修煉到金鐘罩小成，根本沒(méi)有什么問(wèn)題。 一旦金鐘罩達(dá)到小成，除了身體的一些要害處，其他地方，即使被刀砍中，最多受些輕微的傷勢(shì)，若是有人突破到金鐘罩大成，在這個(gè)世界就是一個(gè)超人。 這種對(duì)心法依賴性較小，只需要肯下苦功，擁有足夠多資源，就能修煉成功的武學(xué)，華夏方面怎么可能讓其他國(guó)家知道。 也有像小說(shuō)家、陰陽(yáng)家這些學(xué)派的人，講解自己學(xué)派觀點(diǎn)的時(shí)候，沒(méi)有進(jìn)行直播。 “人之性惡，其善者偽也·······” “人之初，性本善······” 巨大的屏幕突然轉(zhuǎn)換，這是在一所大學(xué)，兩排站著憤怒的儒家弟子，雙方的眼中，仿佛要冒出火來(lái)。 儒家弟子以教化天下為己任，對(duì)于這方世界的學(xué)校，怎么可能不去見(jiàn)識(shí)一番？結(jié)果到了學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，孟子的性善論大行天下，甚至啟蒙的三字經(jīng)，就是以人之初，性本善開(kāi)頭。 學(xué)校里的大學(xué)生，不知道儒家的內(nèi)部矛盾，就問(wèn)了這些儒家弟子，一些儒學(xué)上的問(wèn)題，荀子和孟子這兩種言論，必然必提及。 支持哪一種言論? 能夠參加旅游的儒家子弟，可以說(shuō)不是本身身份非凡，就是因?yàn)樽约河幸粋€(gè)牛～逼的師父或者牛叉的徒弟。 很明顯，尊崇孟子性善論的儒家弟子，自然侃侃而談，那些大學(xué)生連連點(diǎn)頭，畢竟沒(méi)有人希望自己被別人說(shuō)成是惡的。 荀子學(xué)派的弟子，無(wú)法接受，進(jìn)行辯論。 結(jié)果一發(fā)不可收拾，剛開(kāi)始的爭(zhēng)吵，還只是一些沒(méi)有什么名氣的儒家弟子參加，可是隨著韓非子的加入，事情瞬間變得不一樣了。 孟子一方顯然人數(shù)是韓非子一方的數(shù)倍，因?yàn)殡p方的人數(shù)差距越來(lái)越大，言辭越來(lái)越激烈，華夏方面還以為是百家爭(zhēng)鳴，就給直播出來(lái)。 隨著兩派加入的人物，越來(lái)越多，越來(lái)越多的重量級(jí)人物出現(xiàn)在辯論賽之中。 性善論的支持者，自然舉出一些自己一方，高大上的行為，性惡論的支持者，自然揭露對(duì)面一些儒家弟子的丑陋行為。 而這一刻，所有心愿商城的人都觀看著這一幕，心中暗道：“儒家要分裂了！” 一個(gè)性善論的支持者被性惡論的支持者揭短，惱羞成怒，一拳揮向性惡論的支持者，就知道矛盾已經(jīng)爆發(fā)，連孔子都無(wú)法在壓制。 而這也是無(wú)可避免的事情，因?yàn)閮煞饺笋R一善一惡，而普通人肯定支持人之初，性本善的言論，畢竟沒(méi)有人愿意相信自己出生就是惡的，這不是打自己臉嗎？ 不過(guò)關(guān)于人是善的還是惡的這個(gè)言論不管如何爭(zhēng)，何尚都覺(jué)得，人出生時(shí)懵懂無(wú)知，所以應(yīng)該是善的，但隨著時(shí)間的成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)就不斷地學(xué)習(xí)于接觸，慢慢的就惡了。 但這個(gè)言論又說(shuō)不通，那就是如果人如果本善的話，其他人又是如何學(xué)惡的呢？畢竟如果沒(méi)有人惡，那么即使其他人想學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)不來(lái)的。
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