下個月就是競寶大會，先是得到丹道獸皮，現在又是風水奇書，籌碼越來越多，尋寶真是發家致富的不二法門。

    “金寶，別動！”

    金寶猛的往箱子里鉆，估計發現什么美味，聞一鳴趕緊抓住小家伙，從里面拿出一個長方形東西，居然是純金打造。

    “武曌金簡！”

    聞一鳴看著金簡上面的字，吃驚道：“居然是它！”

    “先生，什么是武曌金簡？”

    黑虎等人圍過來，看著不寬也不大的金片，長方形，正面鐫刻雙鉤楷書銘文行6字，好奇問道。

    “武則天的告白書！”

    聞一鳴用手摸著上面刻的字，解釋道：“上言：大周圀主武曌，好樂真道，長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官、九府除武曌罪名……”

    “上，當然是指女皇武則天，圀則通國字，曌字取日月當空之意，是武則天的名字。道家稱天、地、水為三官，九府泛指各方神仙洞府。”

    “太發庚子七月甲申朔七日甲寅小使臣胡超稽首再拜謹奏……”聞一鳴看完道：“應該是武則天在七月七日去嵩山祈福，譴宮廷太監胡超向諸神投簡以求除罪消災，也就是她給老天爺的自白書。”

    “這個胡超可是高人！”聞一鳴笑道：“大唐煉丹高手，武則天曾讓他合長生藥，三年而成，所費巨萬。服食后，小病得以康復，遂赦天下，改年號久視。”

    “武則天崇信胡超，賜書稱胡超是廣成子，黃帝的升仙導師。晚年對道教神仙世界充滿神往。她的《游仙篇》、《太子升仙之碑》與《石淙會飲》，發的都是求仙之情。”

    “我記得這應該是第二塊武則天金簡？”

    198年登封縣王河村的村民屈西懷在嵩山游玩，在山頂的石頭縫里無意間發現一塊金光閃閃的刻著字的金屬片。

    消息傳開，有外地人用一千塊錢買那塊金屬片。在當時公社干部一個月也就掙二三十塊錢，可不小的數目！

    屈西懷沒有答應，想不到對方一路加價，最后竟然加到了十萬！甚至寫下血書，上面承諾：如果轉手獲利的話，除十萬之外還給屈西懷分成。

    他猶豫難決，當晚噩夢連連，血跡斑斑，嚇的趕緊交給國家，國內唯一武則天金簡現世。

    現在自己手里的應該是第二塊，國寶重器，進博物館收藏。

    沒有停留，眾人繼續尋寶之旅，下一站來到古城長安，這里是盛唐古都，有的是寶貝。

    “董仲舒？”

    黑鳳聽完這次目標，有些迷惑道：“我記得他是漢代大儒，也有寶藏？”

    董仲舒以歷史上著名的天人三策征服漢武帝，皇帝接受他的主張，實行罷黜百家，獨尊儒術的政策，儒家思想因之成為西漢乃至以后封建社會的正統思想。

    被葬于長安西郊，相傳董仲舒死后，漢武帝經過這里時，為表示對董仲舒的尊敬，就特別下馬步行，于是民間便稱這里為下馬陵。

    但是由于當地方言中下馬二字與蝦蟆同音，幾經流傳，便被稱做蝦蟆陵。白居易的《琵琶行》中就有：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。”

    開始參觀陵墓，這里已經變成旅游景點，聞一鳴道：“從目前掌握的資料看，下馬陵并沒有被人盜過。盜墓賊很精明，因為大儒應該沒有多少金銀財寶，可能只有一些在盜墓賊看來毫無用處的書簡罷了。”

    “然而歷史上董仲舒母親之墓地被盜發的記載。”

    說道這里聞一鳴笑道：“民間早有傳說，認為董仲舒的雙親就是歷史上著名的董永和七仙女！后來因為父母升天成仙，董仲舒無法奉養以盡孝道，遂修衣冠冢，春秋禮拜。”

    “唐末五代杜光庭在《錄異記》中就有記載：蔡州西北百里平輿縣界有仙女墓，即董仲舒為母追葬衣冠之所。”

    “傳云董永初居玄山，仲舒既長，追思其母，因筑墓焉。秦宗權時，或云仲舒母是天女，人間無墓，恐是仲舒藏神符靈藥及陰陽秘訣于此，宗權命裨將領率百余人往發掘之……

    “不會吧？”眾人很是吃驚，黑鳳不可思議道：“難道真是七仙女的墓？”

    聞一鳴哈哈大笑道：“既然董母是仙女，那么墳墓中可能會藏著什么神仙用的東西，說不定有什么長生不老的法寶。”

    “而且董仲舒本人十分好仙，對神學有著深刻的研究，懂得許多陰陽秘訣，還經常制作一些神符靈藥。很多人懷疑，莫不是他為掩人耳目，故意把這些神仙的東西藏在董母墓里？”

    不管這么說，有盜墓賊來過就有可能留在寶貝，眾人出發來到目的地，開始尋寶。

    “這次是竹簡？”

    聞一鳴小心翼翼整理好已經破損的竹簡，上面刀刻字跡不太清晰，需要深度清理，不過還是能看出居然是大名鼎鼎的天人感應錄！

    天人感應是指人與自然萬物同類相通，相互感應。人是自然中的一份子，本來于天地萬物為一體，相互溶入生息，只因識神分別之故、漸脫離自然。

    正如《易經》上所講，心性潔靜，那么就可以寂然不動、感而遂通，天人合一。

    這應該儒家高深修煉方法，而且是董仲舒親手所刻，必然大有神妙，留著回去送到獵寶會交易。

    “這是……烏龜？”

    黑鳳捧著一個奇怪東西來到面前，聞一鳴看完，笑道：“不是烏龜，而是神獸玄武！”

    只見一蛇伏于龜背狀，龜腿直立，其頸前伸，頭昂立，雙眼圓睜，口有一小孔，銜一耳杯。背甲陰刻的紋樣規則清晰，背中央部位豎有一中空短管，短管外盤踞一條靈蛇，蛇體從頭到尾有兩條陰線，似爬行狀，生動自然。

    “這是漢代青銅玄武硯滴，硯滴是古代文房用具，研墨時加水之用。”

    說完拿起水注入，演示道：“龜甲邊緣右側有一管形環，龜體腔中空，水可由中部圓管注入，注滿水后用拇指封住圓管，無論如何傾斜，水都無法從龜口處滴出。而當拇指移開后，稍作傾斜，水即可經龜頸從龜口的小孔滴出，以此來控制水的流量。”

    硯滴的出現不晚于漢代，最早為銅制，多為龜蛇熊羊之形。后逐漸出現陶、瓷、玉、石等材質，其樣式不定，歷代均有創新。

    漢代玄武形硯滴，與董仲舒的五行之說有關，東青龍、西白虎、北玄武、南朱雀。玄武為北方之靈，北方在五行中屬水，所以用玄武做貯水的硯滴。

    眾人嘖嘖稱奇，兩千多年前的東西現在還能使用？古人智慧真神奇，不服不行。

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