一日之計在于晨，今天是理療館開張的日子，王大衛(wèi)起了個大早。

    洗漱完畢，王大衛(wèi)從雙肩包里翻出一套衣裳。

    這套衣服是典型的中式款型，蜀錦面料，中式對襟，布扣，黑色鑲紫邊，里襯則是白色，袖口免起露出一截白，穿在身上，很有些古韻范兒。

    穿戴妥當(dāng)，對著鏡子欣賞了一下，還不錯，面目清秀，有點帥，再加上這身中國式古典行頭，寬松而又飄逸，在滿是西方風(fēng)情的都市里，相信回頭率不要太高。

    出主臥，隔壁客臥的門緊緊關(guān)著，這會兒時間還早，里面沒半分動靜，估計里面的美女還在睡夢之中。

    王大衛(wèi)也沒有叫醒陳淑媛的意思，徑直離開套房，下一樓，步出理療館。

    外面的天色只是蒙蒙發(fā)亮，時間也剛過清晨6點，一陣微風(fēng)迎面拂來，帶著一絲涼意，還帶著一絲清新。

    不能國外的月亮比國內(nèi)圓，不可否認，比弗利山的空氣質(zhì)量的確比國內(nèi)要好上許多，一呼一吸，清涼入肺。

    從理療館正門繞到建筑后面，建筑后面是一片樹林，在樹林之間，還有一條直通比弗利山的林間道。

    王大衛(wèi)先是順著林間道一邊緩步行走，一邊伸展胳膊，活動身體，待活動得差不多了，腳下的步伐逐漸加快，一直到緩步跑。

    一路跑穿出樹林，只用了1多分鐘，出樹林，就是比弗利山腳之下。

    沿著比弗利山腳跑不遠，道和上比弗利山的大道交匯。王大衛(wèi)則順著大道朝比弗利山上緩緩跑而上。

    通往比弗利山的主道很清凈，不見一輛車駛過，主道兩旁的各式豪華別墅也大多陷入在黑暗之中，只是偶爾能見到一兩棟別墅燈火透明。

    那燈火透亮的別墅里還隱隱傳來嬉笑歡鬧之聲，估計是豪宅主人舉辦著通宵派對，到了清早時分都還沒結(jié)束。

    一路向上，不久，王大衛(wèi)就跑到半山腰。

    在半山腰，出現(xiàn)一塊面積寬敞的草坪地，那片草坪位于懸崖一側(cè)，草坪地沒有任何建筑，不過，在鄰近懸崖一側(cè)長著一株四人才能合抱的參天大樹。

    在參天大樹一側(cè)的懸崖邊，立了一排木質(zhì)欄桿，只要不跨欄桿，倒不用擔(dān)心失足摔下懸崖。

    雖是大清早，天色還很晦暗，這會兒在那片草坪上卻隱約能瞧見幾個晨練的人，人不多，有男有女，其中還能瞧見兩名年輕女子在鋪就的地氈上做瑜伽。

    草坪很大，晨練的那幾個人也分得很開，各練各的，互不影響。

    那株參天大樹下倒沒見到什么人在那晨練，于是，王大衛(wèi)徑直朝那株大樹下走去。

    來到大樹近前，才能直觀的感覺到大樹的巨大，那茂密的樹蔭冠蓋一半遮掩住一片草坪，一半則延伸到懸崖之外。

    站在大樹之下，王大衛(wèi)閉目感應(yīng)了一下。

    約莫過去兩分鐘左右，王大衛(wèi)睜開雙眼，滿意的點了點頭。

    雖然不能準(zhǔn)確感應(yīng)到大樹的樹齡，但大致年輪還是能感應(yīng)到，這株大樹的樹齡在8-8年間。

    王大衛(wèi)能大致感應(yīng)到大樹樹齡，還是因為他所修煉的功法，源自上古時期的古老功法——《神農(nóng)經(jīng)》。

    《神農(nóng)經(jīng)》要比春秋時期修繕的《神農(nóng)草經(jīng)》，以及秦漢時期的《神農(nóng)百草經(jīng)》還要早上千余年。

    穿了，不管是《神農(nóng)草經(jīng)》還是《神農(nóng)百草經(jīng)》，這兩部典籍里的內(nèi)容只是來自《神農(nóng)經(jīng)》中的很一部分內(nèi)容，而真正的《神農(nóng)經(jīng)》據(jù)是失傳。

    實際上，《神農(nóng)經(jīng)》并沒失傳，只是不顯于世而已。

    王大衛(wèi)能得到《神農(nóng)經(jīng)》這部古老功法，自然是沾了師門的光，雖是拓，但涵蓋的內(nèi)容卻很廣泛，齊。

    王大衛(wèi)對木屬性有著極高親和度，也令他非常適合這部《神農(nóng)經(jīng)》所包含的功法，要不然，這部古老的《神農(nóng)經(jīng)》拓也落不到他手上了。

    “萬木決”，是《神農(nóng)經(jīng)》中唯一的一部養(yǎng)身功法。雖是養(yǎng)身，但修煉到深處，卻能擁有不可思議的功能，比如修煉出內(nèi)氣。

    修行需筑基。

    只有筑下根基，才具備修煉基礎(chǔ)。而筑基，首重聚氣，聚氣，則需勤修吐納之術(shù)。

    王大衛(wèi)還在師門的時候，八歲那年就把吐納術(shù)修煉到圓滿，十四歲已能聚氣，十六歲內(nèi)氣成型，達到筑基境界，十八歲，已修煉到筑基三層。

    只是，在他十八歲那年，師門就把他從終南山趕了出來，扔給他一張四川中醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)證，以及一家價值萬左右的診所。

    而那家診所在的位置則是遠在千里之外，位于上海郊區(qū)的城中村。

    離開終南山，前往城中村接收那家診所，王大衛(wèi)一呆就是兩年多時間，而在那糟糕的環(huán)境當(dāng)中，他的修為也一直停滯不前，卡在筑基三層再無寸進。

    王大衛(wèi)一直不理解師父為什么會把自己趕出師門，按照師父的法，是讓自己入世，所謂入世，就是去體驗紅塵中的酸甜苦辣，去見識一下紅塵中的各色人等。

    但是，在王大衛(wèi)想來，入世，也沒必要去那糟糕的環(huán)境吧？所謂去見識各色人等，體驗生活，為什么只能見識下九流人物？去體驗底層生活？為什么就不能見識一下上流人物？去感受一下高尚生活？

    王大衛(wèi)不理解，卻不能違逆師父的意思，只能老老實實的在城中村那家診所窩了兩年多時間。

    好在，師父沒有真把自己拋棄了，現(xiàn)在，給了自己一個新的環(huán)境，新的產(chǎn)業(yè)，到目前為止，貌似還很不錯的，余下的日子，就是好好經(jīng)營自己的事業(yè)，重新開始停滯兩年之久的修行之道。

    雙十年華哪，再過幾個月，就滿1了，這年齡還算年輕，但在修行界來，自己目前的境界卻只是入門，屬于最底層的那種……

    施展出萬木決功法，模糊感應(yīng)到這株大樹的樹齡，王大衛(wèi)有種再回首，已是滄海桑田的感覺。

    雖然這滄海桑田的感覺很有些名不副實，甚至有些荒唐，卻也令他心里唏噓了一下。

    樹齡8年以上，對于自己所修煉的功法有助益，王大衛(wèi)再次閉上雙目，凝心靜氣，運行吐納之法。

    吐納執(zhí)法打就修煉到大圓滿，很輕易的，王大衛(wèi)就把吐納之法運轉(zhuǎn)起來。

    一分多種時間，吐納術(shù)就運行了一個周天，成功引動丹田那得可憐的內(nèi)氣。

    內(nèi)氣引動，王大衛(wèi)緩緩睜開雙目，雙腳微微分開，雙臂隨之朝兩側(cè)舒展。

    隨著他雙腳雙臂運動，王大衛(wèi)施展出五禽戲的起手式。

    五禽戲，傳是東漢末年的一代神醫(yī)華佗所創(chuàng)，其實，按照歷史文字記載，五禽戲的起源還要早幾百年，可追溯到前秦時期。

    再其實，五禽戲的起源還要早，可追溯到上古三皇五帝時期，而五禽戲就記載在《神農(nóng)經(jīng)》中。

    五禽戲可單獨修煉，對健身，養(yǎng)身起著很大的功效，同時，還可運用到實戰(zhàn)中的擊技當(dāng)中。而施展五禽戲，再配合萬木決的吐納之術(shù)，則可內(nèi)外兼修，外養(yǎng)體，內(nèi)凝氣。

    五禽戲，包含五種動物的運動身法，分為虎、鹿、熊、猿、鳥。

    隨著王大衛(wèi)的起手式展開，身形隨之變換，一招一式的施展出來，他的動作不快不慢，卻很流暢，給人一種不出的飄逸之感。

    從虎戲，到鹿戲，再到熊戲和猿戲，輾轉(zhuǎn)騰挪，當(dāng)王大衛(wèi)施展出最后一式鳥戲的時候，身姿愈發(fā)的飄逸，那雙臂伸展之間，身姿如舞，舉手投足之間，隨風(fēng)而動，那動作，身姿，一氣呵成，優(yōu)雅流暢，真如那鳥兒一般欲展翅高飛。

    隨著時間悄然流逝，一套炫目而又飄逸的五禽戲完美結(jié)束。

    雙臂收攏垂下，雙腳回收站立，身體隨之靜止。

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