莫桑大陸各個(gè)殖民地開始獨(dú)立，組建國(guó)家，維綸世界其他國(guó)家開始對(duì)莫桑大陸失去興趣，專注于經(jīng)營(yíng)自己的一畝三分地時(shí)，英格王國(guó)依然保持著對(duì)莫桑大陸的探索熱情，不僅在皇家學(xué)院內(nèi)建立有專門的莫桑大陸文明研究機(jī)構(gòu)，而且還每年都會(huì)派遣探險(xiǎn)隊(duì)深入莫桑大陸荒原之中。
莫桑大陸的薩滿教也是英格王國(guó)的研究重點(diǎn)，在皇家學(xué)院中和薩滿教有關(guān)的研究機(jī)構(gòu)就有十幾個(gè)之多，其中絕大多數(shù)是莫桑大陸的薩滿教研究，少數(shù)是維綸世界其他大陸的薩滿教。
其實(shí)，無論是維綸大陸，還是明斯克大陸都曾有過薩滿教，只是在神靈教會(huì)出現(xiàn)，大型的國(guó)家開始建立，薩滿教就開始日漸式微，有史記載的最后一個(gè)非莫桑大陸的薩滿教是在四百多年前明斯克大陸沙漠中消失的，一同消失的還有最后一個(gè)傳承古老的沙漠部落。
英格王國(guó)最早會(huì)對(duì)薩滿教感興趣并不是因?yàn)樗_滿教中蘊(yùn)藏的古老文化，而是因?yàn)樗_滿教的神秘力量。
在一次針對(duì)莫桑大陸部落的圍剿中，那個(gè)部落的薩滿控制叢林中的野獸和蟲子襲擊英格王國(guó)的士兵，將近五千多名士兵死在了叢林里面，這件事對(duì)英格王國(guó)震動(dòng)極大，使得英格王國(guó)也開始重視超凡力量的研究和使用，而薩滿教就是研究的重點(diǎn)。
正是因?yàn)橛⒏裢鯂?guó)有著濃厚的薩滿教研究氛圍，使得國(guó)內(nèi)民眾也開始將研究薩滿教當(dāng)作是一件時(shí)尚的事情，其中尤其以那些無所事事的權(quán)貴年輕人對(duì)這種神秘且古怪的宗教文化非常癡迷。
就以賽特港為例，記錄在冊(cè)的薩滿教研究俱樂部就有三十多個(gè)，而沒有記錄的更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這個(gè)數(shù)目，而創(chuàng)建和加入這些俱樂部的人幾乎都是城中權(quán)貴的子弟，甚至一些年輕的官員和商人也會(huì)為了建立人脈和關(guān)系，暗中加入這些俱樂部。
雷歐才剛剛開始了解賽特港的情況，絕大多數(shù)有關(guān)賽特港的事情都是這些天杰森和尼爾森給他說的，至于薩滿教的事情也是他從報(bào)紙上一篇相關(guān)報(bào)道上知道的，只是他怎么也想不到薩滿教在英格王國(guó)竟然會(huì)興盛道這種地步，甚至在這種公共場(chǎng)所進(jìn)行這種原始的獻(xiàn)祭儀式也沒有人阻攔。
雖然雷歐對(duì)薩滿教的獻(xiàn)祭儀式?jīng)]有研究，但早期的原始神靈教會(huì)也和薩滿教差不多，只是一個(gè)針對(duì)專一的神靈獻(xiàn)祭，另一個(gè)是獻(xiàn)祭給天地間的萬物之靈，所以從織網(wǎng)者那里獲得的知識(shí)，讓他足以分析出眼前正在進(jìn)行的這個(gè)獻(xiàn)祭儀式到底是在向什么獻(xiàn)祭。
“不知死活！”分析出大致情況后，雷歐冷漠的看著叢林里陷入到狂熱狀態(tài)的那些男男女女們，不屑的說道。
這個(gè)獻(xiàn)祭儀式并不是對(duì)萬物之靈的獻(xiàn)祭，而是一種完全針對(duì)鬼魂的獻(xiàn)祭，主持獻(xiàn)祭的人通過獻(xiàn)祭給被他召喚來的鬼魂進(jìn)行喂食，在喂飽鬼魂的同時(shí)，就可以從鬼魂那里獲得一些報(bào)酬，這些報(bào)酬可能是一些不為人知的隱秘事情，也可能是某種神秘的知識(shí)。
這種獻(xiàn)祭儀式不僅僅只是薩滿教的獻(xiàn)祭儀式，一些原始自然神靈的教會(huì)也會(huì)存在這種獻(xiàn)祭儀式，他們通常會(huì)在獻(xiàn)祭神靈的同時(shí)，向自己過世的親人獻(xiàn)祭，通過親人的靈魂共鳴獲得神靈的啟示。
但現(xiàn)在這些人根本不是向親人的鬼魂獻(xiàn)祭，而是隨便尋找鬼魂獻(xiàn)祭，也正是因?yàn)槿绱耍麄儾艜?huì)選擇花園墓地這個(gè)最有可能存在鬼魂的地方進(jìn)行這種獻(xiàn)祭儀式。
只是，這樣胡亂獻(xiàn)祭最終吸引來的并不一定只是鬼魂，肯定還會(huì)吸引來其他一些東西，甚至可能會(huì)是一些邪惡的東西，和這些東西接觸，別說普通人了，就算是守夜人那樣擁有超凡力量的強(qiáng)者恐怕也要小心翼翼。
想到這里，雷歐已經(jīng)預(yù)見到了這些人最后的結(jié)果，也失去了對(duì)這些男男女女關(guān)注的興趣，轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備離開。
只是，精神網(wǎng)感應(yīng)到的一點(diǎn)異常情況，讓他不由得停下了腳步，再次轉(zhuǎn)頭看向那些篝火周圍的癲狂男女們，并且這一次不再是用肉眼觀察，而是激活了靈視。
只見在他的靈視之中，一個(gè)巨大的黑影籠罩在篝火周圍，丟到篝火里面的肉塊，以某種奇特的方式轉(zhuǎn)化成了一股血腥氣被那個(gè)黑影貪婪的吮吸著。
“供養(yǎng)靈？”雷歐見到這個(gè)黑影后，略感驚訝的說道。
在黑市看到正規(guī)巫師布置的圖靈字根法陣，現(xiàn)在又看到巫師筆記中記載的供養(yǎng)靈，這讓雷歐不由得感覺英格王國(guó)似乎有不少巫師勢(shì)力。
供養(yǎng)靈是巫師制造的一種靈體助手，這種靈體助手主要是幫助巫師收集一些平常收集不到的特殊材料，一種只有靈體能夠收集到的材料。
在巫師的研究中，認(rèn)為這個(gè)世界存在一個(gè)靈魂界，死去的靈魂都會(huì)在消亡之前，待在靈魂界里面，而在靈魂界擁有一些現(xiàn)實(shí)世界找不到的奇特材料，所以才需要制造供養(yǎng)靈，通過供養(yǎng)靈來手機(jī)靈魂界的材料。
制作供養(yǎng)靈的方法很簡(jiǎn)單，就是尋找一個(gè)剛死的人，這個(gè)人死前要經(jīng)受極為殘酷的折磨，讓他在極度痛苦之中死去，那種充滿仇恨、怨念的靈體不會(huì)在人死后立刻進(jìn)入靈魂界，還會(huì)在現(xiàn)實(shí)世界徘徊一段時(shí)間，而這段時(shí)間就正好可以給巫師施法捕捉。只要捕捉到了供養(yǎng)靈，就可以通過血肉獻(xiàn)祭的方法將供養(yǎng)靈固定在現(xiàn)實(shí)世界和靈魂界之間，讓巫師多一個(gè)免費(fèi)且好用的勞力。
只是，巫師能夠控制供養(yǎng)靈，并不代表普通人可以控制供養(yǎng)靈，制造供養(yǎng)靈的過程非常邪惡，所以供養(yǎng)靈本身也是邪惡的，就算是巫師也會(huì)運(yùn)用各種辦法對(duì)供養(yǎng)靈進(jìn)行禁錮和壓制，以免出現(xiàn)反噬。
可現(xiàn)在，這些進(jìn)行獻(xiàn)祭儀式的男男女女很顯然并沒有控制這個(gè)供養(yǎng)靈，他們甚至不知道自己獻(xiàn)祭對(duì)象是什么。
只是讓雷歐感到有些奇怪的是這個(gè)供養(yǎng)靈明明沒有被控制，但卻依然能夠控制住自己對(duì)血肉的貪念，對(duì)生靈的仇恨，只吸收獻(xiàn)祭后的血肉，并沒有主動(dòng)攻擊那些男女們，這種情況是巫師筆記中沒有記載的，也是引起雷歐注意的主要原因。
就在雷歐的關(guān)注下，獻(xiàn)祭儀式逐漸進(jìn)入到了尾聲，主持獻(xiàn)祭的人將最后一塊血肉丟到了篝火里面之中，就來到了一句骨骸前面，然后從懷里掏出了一本書和一塊石頭。跟著就看到他將那塊石頭放在了骨骸的喉嚨處，用早就準(zhǔn)備好的鐵絲綁起來，然后將書打開，借著篝火的火光大聲的念誦著一些咒文。
就在咒文念誦出來的時(shí)候，籠罩著獻(xiàn)祭儀式的黑影像是受到了某種控制一般，快速的縮小，融入到了那具野獸骨骸身上，而野獸骨骸的顏色也逐漸變成了黑色。
看到這一幕的男男女女都忍不住發(fā)出了驚呼聲，并且充滿興奮的看著獸骨的變化，就像是看某種震撼人心的藝術(shù)品似得，而看向那名主祭者的視線也充滿了崇拜。
在這種崇拜的視線中，那名主祭者念誦咒文的聲音也變得更大了，而周圍的人仿佛受到周圍的控制一樣發(fā)出了一聲聲怪叫，從地上站起來，圍著篝火發(fā)瘋似得手舞足蹈，甚至還有些人當(dāng)場(chǎng)釋放出自己最原始的欲望，做起了一些隱秘事。
這些在普通人耳中聽起來充滿神奇力量，并且引起他們各種瘋狂舉動(dòng)的咒文，在雷歐聽來就是一些毫無意義的胡言亂語，根本不具備任何力量，別說控制人了，恐怕就連驅(qū)使供養(yǎng)靈附著在骨骸的約束力也不是來自于那些咒文，而是被那人綁在骨骸喉嚨處的石頭，那塊石頭應(yīng)該是傳說中的符文石。
之所以說是傳說中的符文石是因?yàn)檫@種符文石的制作方法早就已經(jīng)消失了，所有世界上能夠找到的符文石，都市一千多年前制作的。
符文石是巫師給它的名稱，它的真正名稱是神石，顧名思義是神靈創(chuàng)造的神物，至少神靈教會(huì)是這樣認(rèn)為的，在早期神靈教會(huì)傳教時(shí)顯示神跡都是依靠符文石的幫助完成的，而并不是使用神靈賦予的神術(shù)、神力。
只是，在一千多年前幾乎所有能夠制造符文石的神靈教會(huì)都不約而同的對(duì)外宣布制造符文石的方法遺失了，符文石無法再被制造。
一開始人們只是認(rèn)為這是教會(huì)是想要待價(jià)而沽，因?yàn)榫S綸世界在醫(yī)學(xué)院出現(xiàn)以前各國(guó)醫(yī)療都不發(fā)達(dá)，死于疾病的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他死因的總和，而符文石中很大一部分是用來去除疾病的，所以不少國(guó)家的貴族都希望自己能夠擁有一塊醫(yī)療符文石，以便生病的時(shí)候能夠獲得及時(shí)有效的醫(yī)治。
也正是因?yàn)檫@種想法，使得各國(guó)貴族不時(shí)的向自己國(guó)內(nèi)的教會(huì)暗示購買符文石的意愿，到了后來更是采用過一些極端的方法。
所以當(dāng)各個(gè)神靈教會(huì)表示制作符文石的方法遺失的時(shí)候，所有人都不相信真的已經(jīng)遺失了，認(rèn)為這些神靈教會(huì)如此這般要么就是想要待價(jià)而沽，要么就是想要掐斷那些權(quán)貴的購買念頭。
只是，之后事情的發(fā)展出乎了不少人的預(yù)料，所有的符文石都被教會(huì)收回，而教會(huì)傳教時(shí)施展的那些近乎奇跡的力量也不再是使用符文石來創(chuàng)造，而是依靠自身源自神靈的神術(shù)來吸引普通信徒。
根據(jù)荒原巫師的筆記記載，巫師也曾研究過一段時(shí)間的符文石，并且搗鼓出了用加莫雷語制造的符文石，只是這些符文石的效果非常微弱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和神靈教會(huì)制造的那些符文石相提并論，所以這東西也就沒有再被巫師重視。
然而，現(xiàn)在雷歐看到的這枚符文石很顯然和他從筆記中知道的符文石有所不同，因?yàn)檫@塊符文石上的古加莫雷語表明這塊符文石是巫師制作的，而現(xiàn)在這塊巫師制作的符文石竟然能夠讓什么力量都沒有的普通人控制供養(yǎng)靈，這種神器的效果很顯然和筆記中記載的符文石不一樣。
雷歐對(duì)著符文石本身的制造手法不怎么感興趣，他現(xiàn)在掌握的魔法陣等等方法，無論是效果，還是制作難度上，都比起這個(gè)符文石來要更好一些，他感興趣的是制造符文石的人，這個(gè)人竟然能夠?qū)⒁呀?jīng)被高塔巫師摒棄的符文石更進(jìn)一步發(fā)展，并且制作成成品，很顯然這名巫師對(duì)各種神秘知識(shí)的了解非同一般，而且這些知識(shí)都是非常正規(guī)的巫師知識(shí)。
一直以來，雷歐都是通過自己學(xué)習(xí)、分析和試驗(yàn)的方式來一點(diǎn)點(diǎn)掌握各種巫師知識(shí)和力量的，他哪怕接觸到巫師，也都是類似血巫師那樣的非正式巫師，可現(xiàn)在就在英格王國(guó)，甚至可能就在賽特港，還算有一個(gè)可能擁有高塔巫師傳出的正規(guī)巫師隱藏在這里，這讓雷歐也生出興趣來，希望能夠和這名巫師見上一面，看是不是能夠從對(duì)方那里交換到正式巫師的傳承知識(shí)。
就算不能夠交換到傳承知識(shí)，也可以和對(duì)方交流一下彼此掌握的巫術(shù)，更進(jìn)一步的了解高塔巫師。
想到這里，雷歐就朝獻(xiàn)祭儀式所在的林中空地走去。
這時(shí)候，主持獻(xiàn)祭者已經(jīng)開始進(jìn)行最后一步了，他要從獻(xiàn)祭的供養(yǎng)靈那里獲取報(bào)酬，只見他將頭湊到了獸骨的頭顱前，低聲說了一句話，然后將頭貼在了血淋淋的獸骨上面，似乎準(zhǔn)備直接通過這種方法接受獸骨中供養(yǎng)靈的信息傳遞。
然而，這名主持獻(xiàn)祭者并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)他將額頭靠在獸骨上的那一刻，獸骨中的供養(yǎng)靈變得無比暴怒，瞬間掙脫了符文石的控制，并且控制者獸骨朝主持獻(xiàn)祭者的頭顱咬了過去，瞬間就咬掉了這名主持獻(xiàn)祭者的頭顱。
周圍那些男女還在癲狂的情緒之中，他們不僅僅受到了剛才那種宗教儀式的影響，也同樣被一些特殊的藥物影響到了，對(duì)外界完全失去了知覺，絲毫沒有發(fā)現(xiàn)他們領(lǐng)頭的人已經(jīng)變成了一具無頭尸體滑落在地上，也沒有發(fā)現(xiàn)那具十字架上的獸骨掙脫了束縛，掉落在地上，像是一只真正的野獸一樣用空洞的眼睛注視著他們。
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