伊利亞看到雷歐的動作，感覺雷歐可能是發(fā)現(xiàn)了什么，雖然她也感到好奇，但卻也知道現(xiàn)在不是問這些事情的好時機，于是找了一名手下，待在雷歐的帳篷外，聽候雷歐的調(diào)遣，并且吩咐雷歐這邊有了什么新的消息就立刻通知她。

    雷歐在帳篷內(nèi)快速的翻閱著手中的書籍，他根本不看具體內(nèi)容，只是看自己需要的信息，比如時間，比如獻祭等等，因為他不需要特別仔細(xì)的分析記錄書籍上的內(nèi)容，所以書看得很快，帳篷內(nèi)的書籍很快就被他草草的翻閱了一遍，他于是又吩咐外面的仆人將新的書籍送過來。

    就這樣在天黑之前，雷歐已經(jīng)將卡卡部落所有的書籍都翻看了一遍，這些書籍將整個帳篷給塞滿了。

    雖然在外人看起來，他就是拿起書飛快的翻頁，每一頁的內(nèi)容停留時間不超過一秒鐘，但實際上雷歐已經(jīng)找到，并且記下了自己想要的信息，并且也弄清楚了眼下所處的這個古怪建筑，正如伊利亞所說的那樣的確是為了獻祭而建造的。

    這個建筑用宇宙通用語來說的話，叫做卡圖，是一種非常古老的宗教建筑，其古老程度甚至在人類還沒有出現(xiàn)以前，就已經(jīng)在宇宙的各個文明中流行了。

    因為一些不為人知的原因，歐米伽級高等生命體會在宇宙旅行的時候，會偶爾在一些還處于原始文明的生命星球上停留，而這些歐米伽級高等生命體往往會被這些星球還處于原始文明的生命視之為神靈一般的存在。

    絕大多數(shù)文明在進入宇宙文明后，都會了解所謂神靈的真相，對那些歐米伽級高等生命體雖然敬畏，但卻已經(jīng)沒有那么純粹的信仰了。

    但也有不少宇宙文明對神靈的崇拜絲毫不會因為進入宇宙而減弱，他們依然保留了最為純粹，最為原始的宗教信仰，甚至這些文明還聯(lián)合起來，組建了一個純宗教的神秘組織。

    威雅人對起源之光的狂熱信仰是整個宇宙所有文明有目共睹的，所以威雅人也很自然的加入了這個純宗教的神秘組織。

    這個神秘宗教組織會制定了一系列宇宙各個文明宗教通用的宗教儀軌、宗教建筑和宗教法規(guī)等等，以避免和最高議會的法規(guī)發(fā)生沖突，卡圖就是專門設(shè)計來用于宗教活動的一個通用獻祭臺。

    雷歐之所以最開始沒有第一眼將這么一個外形結(jié)構(gòu)如此明顯的建筑辨認(rèn)出來，主要是因為他從來沒有見過這個建筑，大多數(shù)時候都是其他資料上看到過一些建筑草圖和文字描述。

    這是因為地球聯(lián)邦在進入宇宙文明序列的時候，這個統(tǒng)合整個宇宙文明所有宗教的神秘組織已經(jīng)在最高議會的打擊下，消失近百萬年了，甚至就連名稱也沒有留下來。

    對于最高議會為什么會要對付這個宗教神秘組織，沒有人知道，雷歐當(dāng)時作為只聽從上級命令的生化人也從未想過調(diào)查這件事，所以對這方面的事情也沒有什么了解。

    雖然這個宗教神秘組織在最高議會的打擊下徹底消失了，但組建這個組織的各個宇宙文明的宗教卻依然完好的保存著，沒有被最高議會取消，這或許是與這些宇宙文明信仰的歐米伽級高等生命體大多都是最高議會的成員有關(guān)。

    和這些宗教保存下來的東西還有那個宗教神秘組織制定的一些儀軌，其中也包括了獻祭方法和祭臺的結(jié)構(gòu)。

    雷歐對這些宗教的祭臺雖然不熟悉，但對這些宗教的獻祭方法卻非常了解，因為他執(zhí)行某次人物的時候，曾經(jīng)專門研究過與之有關(guān)的資料，而剛才通過閱讀那些卡卡部落先人留下來的書籍，他也找到了威雅人的獻祭方法，進而確認(rèn)了一些事情。

    “你是不是找到什么有趣的資料了？”就在雷歐將所有的書籍看完，安靜的在帳篷里面思考問題的時候，伊利亞收到手下匯報后，立刻趕了過來，充滿好奇的朝雷歐問道：“是不是發(fā)現(xiàn)了和我的祖先、和這個地方有關(guān)的資料了？”

    雷歐聞言，頗顯可憐的看了看伊利亞，說道：“的確發(fā)現(xiàn)了一些資料，但恐怕你們不會愿意知道。”

    “不會愿意知道？”伊利亞愣了愣，皺起眉頭，問道：“這些資料會對我們部落不利？”

    “當(dāng)然不，”雷歐搖了搖頭，說道：“只會對你們對身份認(rèn)知造成影響。”

    “身份認(rèn)知？”伊利亞是第一次聽到這個詞語，仔細(xì)的想了想，很快就明白了這個詞匯的意思，并且猜測道：“你的意思是說我們可能不是神靈后裔。”

    “對。”雷歐肯定的點點頭，但沒有繼續(xù)說下去。

    伊利亞沉默了片刻，說道：“你就在這里慢慢研究著這些書籍吧！我讓人幫你拿點喝的和吃的。”

    說完，她就直接轉(zhuǎn)身走出了帳篷，完全當(dāng)剛才沒有問過任何問題一樣。

    “明智的選擇。”看著伊利亞離開，雷歐也不由得贊許的點點頭，然后重新將那本創(chuàng)世詩歌拿起來，翻看起來。

    剛才雷歐說的身份認(rèn)知并不是嚇唬伊利亞隨便說說，他的確是知道伊利亞的祖先到底是什么身份，只不過并不是從這些書籍上，而是從卡卡部落的名稱和卡薩這個姓氏。

    他在確定了這個黑色的特殊建筑是威雅人建造的祭臺后，他也很快想到了既然有祭臺，就肯定要有祭品，而威雅人的祭品又是什么呢？

    在威雅人的下位通用語中，卡卡是祭品的意思，而卡薩就高等級祭品，所以卡卡部落的祖先不僅僅是威雅人的實驗品，更是威雅人獻祭的祭品。

    在宇宙各個還保留宗教信仰的文明中，獻祭并不是什么稀罕事，不過絕大多數(shù)獻祭的東西都是食物、珍貴寶石以及能量結(jié)晶，甚至有些干脆獻祭自己的科學(xué)技術(shù)，只有很少一些人會依然保持血祭儀式，只是對外他們會否認(rèn)進行過這類儀式，而作為宗教信仰最古老，最傳統(tǒng)的威雅人自然也保留了血祭儀式。

    在宇宙中就有大量傳聞，威雅人會從黑暗地帶的不法之地購買大量奴隸用于血祭，只是從來沒有確實的證據(jù)可以證明這個傳聞，威雅人也否認(rèn)有這樣的事情。

    現(xiàn)在看來威雅人的確沒有用奴隸來當(dāng)作血祭祭品，他們根本是通過基因合成各種智慧生命，用于獻祭。

    雷歐花費了半個白天的時間研究這些書籍中有關(guān)這個獻祭建筑的事情，并不是做無用功，他現(xiàn)在至少知道這個祭臺內(nèi)是安全的，沒有危險，另外他也確定了自己早前的猜測，在附近肯定有一個威雅人建造的城市。

    而他會做出這樣的猜測，是因為從各種資料表明，只有人口達到了一定程度的城市才會建造這樣的祭臺，所以在這個祭臺附近不僅僅只有一個用于制造祭品的研究基地，或者戰(zhàn)艦，更可能擁有一個完整的威雅人城市。

    雖然雷歐已經(jīng)有了一些資料可以證明自己的猜測，但他卻并不著急前往尋找這樣一個失落在沙漠中的威雅人城市，因為相比起威雅人的城市來，他對手中這本創(chuàng)世詩歌更感興趣。

    或許這本創(chuàng)世詩歌中夾雜了大量不可靠的內(nèi)容，但不可否認(rèn)的是其中隱藏的一些信息卻能夠幫助雷歐了解這個世界的秘密。

    隨后兩天時間，卡卡部落的人認(rèn)真的準(zhǔn)備著祭品，為他們部落著一百多年來第一次獻祭做準(zhǔn)備，而雷歐對創(chuàng)世詩歌這本書的解讀也步入了尾聲。

    他不得不承認(rèn)這本書是他來到維綸世界后看到的所有書籍中最有用的一本，甚至超過了那些巫師筆記，因為這本書完全將這個世界的奧秘揭露在雷歐眼前，當(dāng)然前提是那些被雷歐分析出來的、相對真實可信的內(nèi)容是真的。

    整個詩歌有二十六篇，都是用預(yù)言短句寫成的，最長的一篇有四百多句，這里面提及了世界是怎么創(chuàng)造出來的，造物主又是因為什么原因要創(chuàng)造世界，卡卡部落的人類又是怎么被創(chuàng)造出來的，后來眾神隕落、世界寂滅，造物主創(chuàng)造的神靈城市也毀滅的，只留下了殘骸，卡卡部落人類也從造物主的保護中蘇醒過來，神靈之城的廢墟。

    整個二十六個篇章中，對雷歐而言最重要的就只有前五個篇章和最后一個篇章，至于其他的篇章要么就是內(nèi)容太混亂，充滿了自相矛盾的說法，要么就干脆是一些狂熱崇拜的祈禱詞、贊美詞之類的，贊美那個不存在的造物主。

    這前五個篇章主要是講卡卡部落所謂的那個造物主創(chuàng)造世界的過程和原因，在這五個篇章中除了第一個篇章讓雷歐確定這個世界是在亞空間以外，透露了好幾個很有用的信息。

    其中第一個信息就是第二篇章中提到了灰霧的世界、一切都是造物主的夢中假象。

    這個信息正好印證了雷歐之前遭遇到的那些事，比如包圍維綸世界的的確是灰霧，另外通過夢魘之力，灰霧對他的不良影響也減弱到了很多。

    只是第二篇和第三篇卻又有大量自相矛盾的內(nèi)容，比如第二篇章表示世界是造物主夢中制造的假象，造物主蘇醒后假象就會消失，但第三張那位造物主從沉睡中蘇醒過了很多次，但世界也沒有被毀滅。

    第三個篇章主要是說造物主在創(chuàng)造了維綸世界后，感覺到一個維綸世界太孤單了，所以就在灰霧世界中接二連三的建造了一個個世界。

    只不過因為制造世界時的用心程度，造物主制造出來的那些世界也變得參差不齊，有些只是面積稍微小一些，但也是一個完整的世界，有些就連阻隔灰霧的世界屏障，只能一點點的灰霧蠶食。

    這個信息也和雷歐之前的猜測相和，維綸不是唯一的世界，在灰霧中還有其他世界。

    就如同第二篇幅過度到第三篇時有大量矛盾的內(nèi)容一樣，第三篇到第四篇也有大量自相矛盾的地方，比如前面提到造物主創(chuàng)造世界非常困難，但是到了后來在灰霧中創(chuàng)造世界就像是吃飯一樣容易。

    還有一點就是這里面有一個明顯的細(xì)節(jié)，那就是和世界這個詞匯一樣，對應(yīng)造物主的詞匯也變成了復(fù)數(shù)態(tài)，也就是說隨著創(chuàng)造世界的數(shù)量增多，造物主的數(shù)量也在增加。

    至于第四篇的主要內(nèi)容是造物主自己創(chuàng)造的世界太單調(diào)了，所以又創(chuàng)造了大量的植物、動物填補世界的空缺。

    詩歌中在這里提到了一個物體，并且表示世界萬物都是從這個物體中產(chǎn)生的，這個物體就是母巢。

    這個信息在雷歐眼中非常有用，因為整個宇宙無論是通用語，還是各個文明自己的預(yù)言，母巢的發(fā)音都是一樣，而且所指的食物也是一樣，那就是蟲族母巢。

    蟲族在宇宙中私掠的時候，地球文明還沒有進入到宇宙文明的行列，并且很幸運的太陽系不在蟲族私掠的星區(qū)之內(nèi)。

    而當(dāng)蟲族被最高議會徹底消滅，殘存蟲族成為各個宇宙文明的實驗品的時候，地球聯(lián)邦才剛剛開始進行外太空探索，當(dāng)?shù)厍蚵?lián)邦正式進入到宇宙文明時，蟲族的遺產(chǎn)已經(jīng)被宇宙各個文明瓜分干凈了。

    只不過，當(dāng)年地球聯(lián)邦剿滅貝泊薩人之后，從貝泊薩文明母星的實驗室中，找到了一些蟲族的遺產(chǎn)和貝泊薩人對蟲族遺產(chǎn)的研究成果，其中就有母巢。

    有關(guān)蟲族的研究，雷歐這種級別的生化戰(zhàn)斗人員并不是很清楚，相關(guān)研究無論是在地球聯(lián)邦，還是在其他文明中，保密等級都非常高，不是一般人可以接觸的。

    唯一一個在宇宙中屬于共識的認(rèn)知就是蟲族母巢是宇宙中最好的生物實驗裝置，這里面涉及到了生命改造，生命蘊育，生命調(diào)整等等一系列極為復(fù)雜的生命學(xué)科，威雅人甚至有些褻瀆的講蟲族母巢稱作起源之池。

    所以，從第四個篇章來看，威雅人似乎在用蟲族母巢創(chuàng)造維綸世界的這些生命，甚至也包括人類。

    而相比起前面四個篇章的內(nèi)容來，第五個篇章才是最讓雷歐感到震驚的，威雅人打算用蟲族母巢造神。

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