瑣斯亞斯德教，近些年在中西亞各地發(fā)有復起之勢。

    蒙古人在表面上武力征服了中西亞各地民族，但在信仰精神的競爭上卻是敗的一塌糊涂，即使是在汗國上層有蒙古貴族幫襯，采用各種手段打壓，但祆教等地宗教，不僅沒有被蒙古人的原始宗教擊潰，反而是反守為攻，逐漸侵入廣大蒙古人中間。

    在伊爾汗國，波斯故地，甚至已經(jīng)有相當一部分蒙古人中上層開始皈依祆教。

    這對當?shù)仂旖躺蠈觼�，毫無疑問是個巨大的成功。

    赫斯提婭的確對李哲有所保留，她沒有告訴李哲的是，這次北伐戰(zhàn)爭中，祆教遠不是她所的只是被動的被征用。

    事實上祆教已經(jīng)開始用各種手段滲入到了伊爾汗國上層，赫斯提婭作為教派圣女前來昆都士，也絕不是恰逢其會，而是作為戰(zhàn)爭的參與者而來。

    不過，整個教派上層對主動插手宋蒙之間的戰(zhàn)爭仍然是心有疑慮，畢竟，前次波斯滅國給教派帶來的打擊，太過沉重，以至于教廷的高層們都覺得，面對宋人，蒙古人的勝算并不大，祆教自己是絕不愿意蒙人在被宋人擊敗的時候再次被殃及池魚了。

    所以赫斯提婭在李哲面前是絕對不會主動承認這樣的事。

    整個祆教都深知，在宋人中尋找到一個合適的支持者的需求到底是有多迫切。

    但是以宋人整體對土以外宗教的冷漠，祆教一直沒有這個機會。

    李哲的出現(xiàn)對赫斯提婭同樣也很重要，赫斯提婭對李哲的重視也遠非僅僅只為自己脫身那么簡單。

    李哲其實不知，祆教中像是赫斯提婭這種培養(yǎng)的圣女其實很多，每一個都享有重任，這種圣女某種程度上就像是教派借此介入世俗統(tǒng)治階層的一手牌，肩負著溝通教派利益和世俗利益的橋梁的作用。

    李哲自己的感覺沒錯，這些圣女的確是專門精心培養(yǎng)出來的一種職業(yè)，借用后世的話來，這些圣女們就如同后世那些政治家族中培養(yǎng)出的頂級交際花，很多圣女最后都會被嫁入政治豪門，成為教派利益的犧牲品。

    這種骯臟的政治交易，在人類歷史上并不鮮見，充斥著整個人類的文明史中，不管是東西方大多宗教團體、家族都嫻熟于此。即使是在后世現(xiàn)代社會，依然有這樣的影子。

    而且她們之間彼此還存在著激烈的競爭，只有最后能為教派贏得最大利益的那一位，最后才能在教中的權力機構中成功登頂。

    赫斯提婭先前對李哲也不是很重視，但剛剛發(fā)生在眼前的這一戰(zhàn)，徹底的打醒了她，以區(qū)區(qū)五百人瞬間擊潰汗國萬戶之一，這等戰(zhàn)績在她記憶里聞所未聞。

    而能打出這等戰(zhàn)績的李哲，她眼前這個的宋軍軍官，在她的潛意識中也已經(jīng)迅速成長成為有極大可怕潛力的一員。

    祆教歷史傳中教派的先輩們曾經(jīng)投資某位尚處于困境中的勇士，教導和幫助他，最后伴隨著勇士成長為一代梟雄，整個教派也跟著迅速登頂，一時煊赫無兩的傳一直在誘惑著她。

    對任何的傳教者來，投資一位未來的君王都是無法拒絕的誘惑，雖然李哲是宋人，并不是趙宋子弟，不可能成為那遙遠的中央朝廷的萬王之王，中原的大皇帝。但是哪怕李哲未來成長為天方侯秦明那樣的一方霸主級別的諸侯，對教那也是絕對的驚喜啊。

    赫斯提婭發(fā)現(xiàn)了這一點之后，就馬上對李哲的事變得熱乎起來，總想著從哪里能在李哲面前顯示出自家的價值，待她在俘虜營中發(fā)現(xiàn)了這群粟特火槍手之后，就立刻意識到天賜的一個機會來臨可。

    “你的意思是，你的教派想要從我手中贖走那群粟特火槍手嗎？”

    李哲愣了愣，起首問道。一邊開始琢磨起祆教此舉的用意起來。

    “不，大人，我們圣教可不需要這些凡人的士兵，現(xiàn)在更需要他們的是您，我的大人�！�

    赫斯提婭靠近李哲身前，親昵的對李哲。

    “您將是世上最偉大的將軍，擁有神的眷顧，每一個勇士都寄望能夠追隨的對象，但恕我直言，您現(xiàn)在的忠誠屬下未免過于少了�！�

    “現(xiàn)在您手下直屬的只有五百人，這些人雖然都是強大的勇士，但畢竟人少，這不符合您的身份。我們圣教能保證讓這些粟特人火槍手部聽命于您，加入您的麾下，保證他們會是您最忠心的戰(zhàn)士，如果您能夠宣布保護他們信仰的話，他們甚至會將您視作他們的王，永遠都只忠心于您一個人�！�

    看李哲有些意動，提婭繼續(xù)道：

    “這些粟特人是草原上最善于使用火槍的種族，而且他們中還善于打造火銃，并不比大宋工匠稍差許多。我看大人您這么善于使用火銃兵，這群粟特人歸于您的麾下，那對他們來恐怕是最好的歸宿了吧！”

    提婭的不錯，草原上粟特人的確是專精火銃制造和使用，雖然生產(chǎn)規(guī)模那肯定及不上大宋，但那固然是因為大宋規(guī)模龐大，商業(yè)氣氛濃厚的原因，而在欽察汗國治下，粟特人卻沒有這么好的環(huán)境罷了

    聽提婭這么一，不得不李哲真的有些心動。

    他倒不是真的被圣女的言語蠱惑，以為想著現(xiàn)在就能用上這些粟特人，看到了他們的主子蒙古人的戰(zhàn)力，他可不敢奢望這些粟特人在戰(zhàn)斗中能有多大的幫助，他想的更多是想到今后到了南非，若是能把這些粟特人納入自己領地之內，那不管是對領地內的工匠還是火槍手，都是一個不錯的補充。

    作為一個來自后世的共和國人，李哲并沒有什么宗教歧視，更沒有種族歧視，這些人在他眼里都是一視同仁，只要是能夠壓住不讓這些人有自立的苗頭，那未嘗也不是好的選擇。

    李哲雖然還遠遠未到達過那大洋的彼端，但是他自己的內心，已經(jīng)開始把自己作為一個盡職的領主的思維開始看了。

    腦筋靈光一閃，突然發(fā)現(xiàn)了自己和這古老宗教之間最適宜的合作方式，以現(xiàn)在他對祆教所知，倒時候他們正是自己的領土發(fā)展初期最良好的合作伙伴——李哲領土發(fā)展需要的大量各種人口和物資，而祆教豈不正好是一個最好的奴隸販子？

    以祆教宗教身的信仰洗腦功能，正好能夠合適幫助那些被運來的奴隸們減輕心理壓力，而蒙古兩大汗國境內，數(shù)以千萬計的蒙古人統(tǒng)治下的各族奴隸，不正是李哲最好的目標。

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