在喧鬧聲中，周執(zhí)笏宣布比賽正式開(kāi)始：“今天的辯題是‘班馬優(yōu)劣’，比賽首先由正方主將立論，時(shí)間為5分鐘。”
雖然之前江水源一直表現(xiàn)得自信滿滿，簡(jiǎn)直視山陽(yáng)高中如插標(biāo)賣首，但個(gè)中兇險(xiǎn)只有他自己知道。就比如說(shuō)辯題的“班馬優(yōu)劣”，其實(shí)很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，絕大多數(shù)人的共識(shí)都是司馬遷比班固優(yōu)秀，無(wú)數(shù)名人名言可以引為佐證，就憑自己這四五個(gè)人、一兩條槍想做翻案文章？難！
再比如說(shuō)數(shù)據(jù)庫(kù)的事兒。
自己說(shuō)得當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，分論點(diǎn)、論證很多時(shí)候是比論據(jù)重要，但那是建立在熟練掌握很多材料的基礎(chǔ)上的，才可以盡情鄙棄堆砌材料的笨拙。可事實(shí)上高中生能記住多少東西？又能玩出什么花樣？還不是顛來(lái)倒去折騰那幾句誰(shuí)都知道的熟膩名句？真正到了比賽的時(shí)候，絕對(duì)妥妥的論據(jù)為王，堆材料就可以把對(duì)方輕松堆死。就好像去年淮安府中隊(duì)首戰(zhàn)平橋二中，江水源靠背誦《舊唐書(shū)》，把那幫小姑娘欺負(fù)得毫無(wú)脾氣！只是三十年河?xùn)|、三十年河西，如今變成別人拿著一堆材料來(lái)虐自己了。
然而士氣可鼓不可泄，江水源是不可能在隊(duì)員面前露怯的。相反，他還要想方設(shè)法給全隊(duì)加油鼓勁，營(yíng)造出勝利觸手可及的感覺(jué)。而眼下就是最關(guān)鍵的時(shí)刻：立論！
立論，通常來(lái)講就是要對(duì)辯題進(jìn)行辨析、給出定義，引出己方主論點(diǎn)，然后再剖析成三個(gè)以上的分論點(diǎn)，解釋理由，提出論據(jù)，最后總結(jié)前文，再次重申己方論點(diǎn)。
立論可以說(shuō)是一場(chǎng)辯論的靈魂和基礎(chǔ)，直接決定以后辯論的走向。如果立論出現(xiàn)差錯(cuò)，基本上屬于病入膏肓無(wú)藥可醫(yī)。所以在立論的時(shí)候一定要嚴(yán)謹(jǐn)，既不能被對(duì)方挑出毛病，還得為下一步攻防奠定先手，同時(shí)還要注重修辭，最好是一連串排山倒海的排比句、或者妙語(yǔ)連珠的引用名句，來(lái)個(gè)先聲奪人。當(dāng)然，還必須控制好時(shí)間語(yǔ)速，說(shuō)得太快、匆匆結(jié)束，不僅浪費(fèi)時(shí)間，觀眾和評(píng)委也聽(tīng)不清；說(shuō)得太慢，超時(shí)要扣分，還影響士氣。
端的是麻煩！
所以大家一般都是利用那兩個(gè)小時(shí)的準(zhǔn)備時(shí)間寫(xiě)好草稿，上場(chǎng)后直接對(duì)著念，免得犯錯(cuò)。江水源卻很少拿著紙條照本宣科，一來(lái)記憶力好、才思敏捷，根本用不著；二來(lái)還能給評(píng)委留下好印象，印象分不也是分么？
不過(guò)今天江水源的立論任務(wù)尤其重，因?yàn)椴粌H要把論點(diǎn)說(shuō)透，還得提早挖坑堵路，把對(duì)方預(yù)備的殺手锏扼殺在萌芽狀態(tài)。怎么叫挖坑堵路呢？舉個(gè)栗子。
某甲偷拿某乙一百塊錢，某乙發(fā)現(xiàn)后打算當(dāng)眾揭發(fā)。如果某甲提前先說(shuō)：“不好意思，昨天我臨時(shí)急用錢，剛巧你不在，我就不告而取了。”某乙再指責(zé)某甲說(shuō)：“你昨天偷了我一百塊錢。”正常大家就會(huì)認(rèn)為某甲真的是急用錢，某乙則大題小做，有扣帽子的嫌疑。
如果反過(guò)來(lái)呢？某乙先說(shuō)“你昨天偷了我一百塊錢”，某甲再解釋“不好意思，昨天我臨時(shí)急用錢，剛巧你又不在，我就不告而取了”，大家肯定會(huì)認(rèn)為某甲偷了錢，被抓之后才臨時(shí)找借口。
這就叫先入為主。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。只見(jiàn)江水源起身朝評(píng)委、山陽(yáng)高中隊(duì)和臺(tái)下觀眾微微鞠躬，然后聲音瑯瑯地說(shuō)道：“尊敬的評(píng)委、對(duì)方辯友，親愛(ài)的觀眾，大家上午好！今天我方的觀點(diǎn)是‘班優(yōu)于馬’。班馬優(yōu)劣之爭(zhēng)，在《漢書(shū)》尚在雛形時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，東漢王充在其著述《論衡》的《超奇篇》中寫(xiě)道：‘班叔皮續(xù)《太史公書(shū)》百篇以上，記事詳悉，義淺理備。觀讀之者以為甲，而太史公乙。’這時(shí)有幸拜讀的人已經(jīng)認(rèn)為‘班優(yōu)于馬’。唐代劉知幾在其所作《史通》的《鑒識(shí)篇》中說(shuō)：‘逮《史》、《漢》繼作，踵武相承。王充著書(shū)，既甲班而乙馬；張輔持論，又劣固而優(yōu)遷。’可見(jiàn)渾而言之，‘班’應(yīng)該指班彪、班固父子及其著述，‘馬’則對(duì)應(yīng)為司馬談、司馬遷父子及其著述，因?yàn)椤妒酚洝贰ⅰ稘h書(shū)》都是起于其父而成于其子的。南宋時(shí)的《班馬異同》，在明代被稍加釐訂，直接改名《史漢方駕》，可見(jiàn)析而言之，‘班’‘馬’則是指《史記》《漢書(shū)》中班馬兩人所撰述部分。兩種說(shuō)法中以后者最為通行，今天的辯題理當(dāng)以此為準(zhǔn)！”
——這就是破題。首先說(shuō)清楚什么叫“班馬優(yōu)劣”，厘清概念和范圍，讓人明白辯論的是什么。
“我們討論班馬優(yōu)劣，或者說(shuō)之所以可以討論班馬優(yōu)劣，原因在于司馬談、司馬遷迭為太史公，班彪、班固都專心史籍，班固更是受皇帝之命撰述《漢書(shū)》，兩者都是史家；《史記》、《漢書(shū)》又同在史部的正史之列。這是我們討論兩者優(yōu)劣的基石。班、馬所撰《漢書(shū)》《史記》雙峰對(duì)峙，并稱史學(xué)巨著，然而兩者各有所長(zhǎng)。概而言之，以體例論，《史》發(fā)凡起例，啟百代之先；《漢》完善定型，創(chuàng)千秋之業(yè)。以內(nèi)蘊(yùn)論，《史》明天人之分，《漢》主天人感應(yīng)；《史》通古今之變，《漢》調(diào)上下融洽；《史》成一家之言，《漢》盡圣人之道。以人物論，《史》明善惡，《漢》辨忠奸；《史》重傳情，《漢》重傳事；《史》重為人，《漢》重為文；《史》愛(ài)奇，《漢》重實(shí)。以文章言，《史》神明變化，《漢》嚴(yán)縝綿密；《史》筆端含情，《漢》不甚動(dòng)情。”
——這就是挖坑。
我承認(rèn)《史記》厲害（當(dāng)然，不承認(rèn)也不行），什么“發(fā)凡起例”“神明變化”“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，該說(shuō)的我都替你說(shuō)了，你好意思當(dāng)復(fù)讀機(jī)，把我說(shuō)過(guò)的好話再撿起來(lái)重說(shuō)一遍么？而且你也認(rèn)識(shí)到《漢書(shū)》不是擺設(shè)，它和《史記》應(yīng)該是環(huán)肥燕瘦，各有風(fēng)姿，互有長(zhǎng)短，而不是《史記》一騎絕塵。你說(shuō)對(duì)嗎？
聽(tīng)到江水源的立論，評(píng)委席上周執(zhí)笏等人眼睛一亮，互相對(duì)視了幾眼，然后微微頷首，一副心有戚戚的樣子。臺(tái)下觀眾絕大部分都聽(tīng)不懂江水源滿嘴的之乎者也，不過(guò)不要緊，那一連串氣勢(shì)磅礴、對(duì)仗工整的排比就像相聲里的貫口、美聲中的花腔，讓人不明覺(jué)厲，忍不住想拍巴掌。
但江水源根本不給觀眾鼓掌的機(jī)會(huì)，畢竟鼓掌也是要占時(shí)間的，他的時(shí)間可不能浪費(fèi)：“但我們認(rèn)為班優(yōu)于馬，原因在于司馬遷好奇而班固雅平，故《史記》蕪雜而《漢書(shū)》純正。具體而言，《史記》尚有戰(zhàn)國(guó)縱橫家習(xí)氣，多奇譎縱橫、權(quán)謀之術(shù)，類似先秦諸子，為正史與雜記、辭賦的雜糅；而《漢書(shū)》則不激不厲，純?nèi)皇芳夜P法，范曄稱贊說(shuō)‘若固之序事，不激詭，不抑亢，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭’。此其一。
“其二，《史記》體例不純，用班彪的話說(shuō)，‘其書(shū)刊落不盡，尚有盈辭，多不齊一。若序司馬相如，舉郡縣，著其字。至蕭、曹、陳平之屬，及董仲舒并時(shí)之人，不記其字，或縣而不郡’；劉知幾也批評(píng)說(shuō)‘其所載，多聚舊記，時(shí)插雜言，故使覽之者事罕異聞，而語(yǔ)饒重出’。不像《漢書(shū)》全書(shū)體例統(tǒng)一，‘究西都之首末，窮劉氏之興廢，包舉一代，撰成一書(shū)，言皆精練，事甚該密’，成為后世歷代撰述正史的楷模。
“其三，《史記》有違怨而不怒的圣人之教、中庸平和的尊經(jīng)之旨，其論術(shù)學(xué)，則崇黃、老而薄《五經(jīng)》；序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，而賤守節(jié)而貴俗功。早在西漢，揚(yáng)雄即認(rèn)為司馬遷的《史記》‘不與圣人同，是非頗謬于經(jīng)’；東漢建武四年，范升上書(shū)指出‘《太史公》違戾《五經(jīng)》，謬孔子言’；到三國(guó)時(shí)，譙周也認(rèn)為司馬遷‘或采俗語(yǔ)百家之書(shū)，不專據(jù)正經(jīng)’。而班固的《漢書(shū)》則‘綜其行事，旁貫五經(jīng)，上下洽通’，緯《六經(jīng)》，綴道綱，深合教化之意。”
說(shuō)《史記》不好，尤其說(shuō)它不夠中庸平和、有違圣人之教，放在別的地方絕對(duì)是妥妥的毒點(diǎn)，能被吊打一百八十個(gè)姿勢(shì)不重樣！
什么叫不夠中庸平和、有違圣人之教？分明是司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，思想先進(jìn)，包容并蓄，兼容諸家又自成一家，具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和批評(píng)精神，富含以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠(yuǎn)、義不受辱的人格自尊精神。用正義的觀察、懷疑的精神，譴責(zé)了封建社會(huì)的殘暴統(tǒng)治，歌頌了人民群眾的反抗斗爭(zhēng)。
怎么到了您這兒反倒變成了反面教材？
要是換了別的地方，江水源也不敢這么說(shuō)，因?yàn)榻^對(duì)會(huì)被噴得體無(wú)完膚。可到了國(guó)學(xué)論難賽場(chǎng)上，不僅要說(shuō)，還要旗幟鮮明地作為分論點(diǎn)。原因就在于這是“國(guó)學(xué)”論難！
何謂“國(guó)學(xué)”？一國(guó)所固有之學(xué)術(shù)也。中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)無(wú)論你怎么分科分類，都必然以儒家為主、經(jīng)學(xué)為先。舍儒家、五經(jīng)而談國(guó)學(xué)，就好像離開(kāi)力熱聲光電而談物理、離開(kāi)元素物質(zhì)而談化學(xué)，絕對(duì)是無(wú)源之水無(wú)本之木！古時(shí)候敢這么離經(jīng)叛道，否認(rèn)中庸平和、圣人之教的可沒(méi)幾個(gè)。更何況這是“國(guó)學(xué)”論難，剛才那些思想、精神和人文關(guān)懷可都屬于違規(guī)內(nèi)容，就算你敢這么想，你敢這么說(shuō)嗎？
江水源正是捏準(zhǔn)了這一點(diǎn)，才敢大張旗鼓亮明觀點(diǎn)：有本事你們就批駁試試，要是能不違規(guī)，算你們今早上刷牙刷得干凈！
“正是綜合以上三點(diǎn)，所以我方認(rèn)為班優(yōu)于馬！”。
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