我就面前的景色怎么這么熟悉，這不是少女祭佛人皮唐卡里的雪山背景嗎？

    難道我們都進入了人皮唐卡里？

    那，這么我們不是會撞見那個陰森恐怖的大佛和詭異笑容的少女嗎？

    我把自己的想法對藍月講了出來，藍月聞言頭，四處打量了片刻才確定道：“我看了一下，天空雖藍，景色雖好，卻沒有命運流動的氣息，這應該就是在人皮唐卡里！”

    “這么，我們現在看到的一切都是假的嘍？”

    藍月搖搖頭。rg：“這個我現在還無法確定！”

    “哞……”就在我倆談論之際，只聽得遠處傳來一陣低沉的牛啼。

    轉頭一看，前方不遠處，不知何時慢慢走來了幾頭看起來身體強健，肩部顯著隆起，頭頂大角的動物，這種動物應該是牛，不過四肢很短，身上的毛發還很長，都快垂到地面了。

    “這是啥動物，是牛嗎？長得真磕磣啊。”藍月看著我問道。

    我茫然地搖搖頭：“我以前也沒見過，不過如果這里是**的話，那這種生物應該是牦牛吧！”

    回想起初中課里的介紹：“牦牛是高寒地區的特有牛種，適應高寒生態條件，耐粗、耐勞，善走陡坡險路、雪山沼澤，能游渡江河激流，有“高原之舟”之稱。

    牦牛身都是寶。藏族人民衣食住行燒耕都離不開它。人們喝牦牛奶，吃牦牛肉，燒牦牛糞。

    想到這里，我眼前一亮：必須得抓一頭牛來，這樣我們才能好過一些，如果實在不濟，我們還可以殺牛吃肉，現在畢竟是非常時期，身在畫中隨時都會有危險，必須保存體力。所以也顧不上什么仁義道德了！

    讓藍月坐在這休息一會兒，我直接提劍沖了上去。

    我沒想到，牦牛的歷史居然這么大，我又拉牛角又是拽腿，當中的細節不再言，反正費時費力，差把自己累死，才終于勉強拉住了一頭牦牛，但也只是拉住，根控制不住它強壯的身軀。

    藍月見我費時費力卻不得效果，趕緊過來起身幫我。

    沒想到她的天機眼和牦牛對視之后，牦牛先是愣在當場，而后便溫順地低下了自己的頭顱。

    看到這里，我不由得感嘆道：“我靠。想不到天機眼居然還有這般功效。”

    藍月露出一個勉強的笑容，我知道她一直在強撐，趕緊將她攔腰抱起放在了牦牛身上。

    就這樣，牦牛載著藍月，我牽著牛角向山下走去。

    走到高原下，來到清澈的湖水邊，微風拂過，吹拂著平靜的湖面，輕微的浪濤拍打著岸邊的鵝卵石，這片湖水是那么的清澈，湖底的流沙清晰可辨。

    牦牛似乎也有些渴，開始低頭飲水。

    我將藍月從牦牛身上抱下，打算也喝水補充下體力。

    就在我們剛剛準備喝水時，藍月卻突然一聲驚呼，然后便花容失色地撲進了我的懷里。

    “怎么了？”我趕緊問道。

    驚魂未定的藍月用手指向身后，循著他手指的目光，我定睛一看，心里也是”咯噔”一下。

    清澈的湖水里，居然有一具高度腐爛的尸體！

    更令人震驚尸體居然被五花大綁著，肢體都被扭曲著，看樣子事前一定經歷了極大的痛苦，想必這一定就是傳中舊藏區的努力被奴隸主虐待致死，隨意丟棄在這兒的吧。

    如果我沒記錯，正常或是有身份的藏族人死后都應該是實行天葬的，這一在張爺爺的日記中有詳細的記載。

    有關**天葬的由來，目前有好幾種法：一種法認為**一年內大部分時間為凍土層，堅硬難掘且又因樹木稀少難以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。另一種更為可信的法是天葬與佛教教義相吻合。

    在佛教中，“布施”是信徒的標志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛經中就有“舍身飼虎”的動人故事，況且，按照佛教教義，人死之后，靈魂離開**進入新的輪回，尸體就成了無用的皮囊，死后將尸體喂鷹，也算是人生的最后一次善行。

    天葬臺呈長方形，東西朝向，由一塊塊厚實的長條形方正花崗石毛坯壘成，西側有一根碗口粗的石柱，石柱上系著一條哈達，大概是固定死者頭顱之用。

    東側并列著兩塊高出天葬臺基座約5厘米的大石頭，其中一塊石頭上還置有一把斧子，西側山坡上散放著尖刀、利刃之類，是天葬師行天葬時用的工具，開葬臺上血跡斑斑，透著幾分陰森。

    天葬自然有其特定的程序，人死后，天葬師首先要將死者脫盡衣褲，把死者的頭部彎到膝蓋處，使之蜷曲如初生嬰兒狀，再用白布包裹尸體，放上一條哈達，這樣做的意思是生如斯，逝如斯，使死者以新生兒的姿態進入新的輪回。

    星期天是不能上天葬臺的，那樣會被認為是很不吉利的，一般送死者上天葬臺以星期一、三、五、六居多，時辰多擇在清晨四至八時太陽未升起之前。一個天葬臺每天約天葬一具至二具尸體。

    水葬：把尸體放在水里，假如尸體沒有沉在水里，就表明那個人在生前做過很多的好事，在喇嘛的主持下，通過某種什么神秘的儀式：比如抽簽等，讓很多喇嘛用刀把尸體砍做一塊一塊的，在放在水里，讓魚兒去啃食他的**，讓他好去超度．沉在水里，就表明他在生前做過不好的事，就讓他隨水流而下。

    藏族人死后，依經濟和社會地位不同，而采用不同葬法，常見的共有五種：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。

    塔葬：只適應于高僧大德，如**喇嘛和班禪大師等，塔葬是將大師們的法體經過防腐處理放入塔內或將骨灰及舍利子裝入塔內。靈塔用金銀及各種寶石裝飾，極盡華美。

    火葬：適應于一些有地位及成就的僧人。

    土葬：按藏族人的風俗，那些有重大罪惡之人及受刑而死的囚犯是不能天葬的，只能埋入地下，這樣他們的靈魂就不能轉世。

    水葬：在**，許多人認為水葬卑賤，只有對乞丐，病人、或患傳染病的死者才水葬，實事上，水葬的對象也不僅限于上述之人，在藏東，山高谷深，鷹鷲少，進行天葬實為困難，因此大多數人采用水葬。

    所以如果現在是**的舊社會的話，那么面前的這副尸體一定是奴隸無疑！

    思緒，這次我不禁在心中將萬惡的舊社會問候了千百遍！

    所以這副少女祭佛的人皮唐卡正是記述了那段人性最為丑陋，陰暗的一刻。

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