一路上,我都被沿途的壯麗景色所吸引,但豪杰哥卻不停的催促著導游,讓他趕緊帶我們上山,于是我也只好加快了自己的腳步,跟隨著導游。
大概到了下午3點鐘左右,我們終于爬到了主峰之上。
主峰上更是擠滿了過來上香的人群,用熱鬧兩個字都無法形容。
而將我們送到這里之后,導游的任務也結束了。。。
接下來的一段路程,只有我們兩個人才能繼續前行。
過了主峰,人也開始漸漸稀少起來,而且這個地方,路邊不時還有著閑人免進四個字。
這個地方可以稱得上是曲徑通幽,雖然九華山已經被商業開發了,但還是有那么一些地方,平時禁止任何閑人進去。
而我們來的這個地方,恰恰就是這樣。
我們先穿過一處溪水,經過了一片谷地,又在這里休息了一會兒之后,豪杰哥拿起隨身的羅盤開始按照地勢,來到了一處山峰之下。
在這個山峰的前面還有一座屋,是現代的活動板房,看起來和周遭的景色是那么的格格不入。
當我們向前走了兩步時,活動板房的門開了,兩個和尚從里面走了出來,表情有些嚴肅的對我們道:“兩位施主,不好意思,這座山峰十分陡峭,為了游客的安國家不讓閑人上去……”
和尚一邊著,一邊指了指旁邊的牌子,只見牌子上還貼著政府的告示,看起來確實是煞有其事的樣子。
眼見著兩個和尚是這個反應,我頓時淡淡一笑,走上前去對他們兩個十分禮貌的道:“兩位永空大師,不好意思我們不是游客,是特意上山來拜見永空大師的!”
兩個和尚一聽到我的這番辭,頓時瞪大了眼睛,互相對視了一眼之后,其中一個和尚才語氣有些驚訝的問道:“你怎么知道永空在這山上?”
聽到和尚這么問,我反倒是驚訝了:“按照輩分來,永空大師應該是你們的前輩吧,為什么你在他的身上沒有更多的稱呼,而是直呼其法號呢?”
對于我這個問題,和尚并沒有正面回答,而是搖了搖頭,繼續追問剛才的問題。
眼見他喋喋不休,我一時間也沒有辦法,只好轉過頭來,沖著豪杰哥努了努嘴。
從剛才開始,豪杰哥就一直拿著他的羅盤在那里東測西測的,看樣子是在考察這里的風水。
見我叫他豪杰哥趕緊走上前來,又對著兩個和尚開始解釋我們上山來的目的。
當然了,他肯定沒有這么明著,而是隨便找了一番辭。
兩位和尚看樣子也是十分細心,所以一直將我們攔在山下,不讓我們上山,還并沒有接到任何通知,所以不能放行,讓我和豪杰哥不要難為他們。
這下可好,我們被攔在山下也不能硬闖,一時間有些尷尬,直接都僵在了這里。
這兩個和尚倒是極有耐心,既沒有對我們發脾氣,也沒有什么難聽的話,反正總結起來,就是一句話:不讓我們上去!
就在大家僵持不下之際,山上卻突然傳來一陣悠揚的鐘聲。
聽到這個鐘聲,我頓時一臉疑惑,因為在寺廟中敲鐘是很有講究的一件事情,甚至可以是非常重要。
寺廟的撞鐘也叫梵鐘…
梵鐘的產生是佛教東來、寺院興起的產物。
梵鐘就是佛鐘,顧名思義是供寺廟做佛事用的,或召集僧人上殿、誦經做功課,另外諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為號。
所以,不同用途則敲不同的鐘。但敲鐘的講究也很多,在《百丈清規·法器》中:“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜,警睡眠;暮擊則覺昏衢,疏冥昧。”故晨昏敲鐘要連擊一百零八下。
一百零八下的規則與“九”有關,因為在我國古代,認為“九”具有極高、吉祥之意。
而“九”的十二倍正是“一百零八”,是把“九”的意境推向極致。
佛事鐘是用于祈禱、感化、超度眾生。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次,每次緊敲18下,慢敲18下,不緊不慢再敲18下,如此反復兩遍,共18下。
至于大鐘為何要定為18下?有兩種法:一種法是《格致鏡原》引《紺珠》云:“凡撞鐘一百零八聲以應十二月,二十四節氣,七十二候(五天為一候)之數。
”合為18,其象征一年輪回,天長地久。這表明在農耕社會里,人們希望通過佛來保佑豐衣足食。
另一種法是,佛教認為人有一百零八種煩惱,敲一百零八下便能解除憂愁。敲鐘偈曰:“聞鐘聲,煩惱輕;智慧長,菩提生;離地獄,出火坑;愿成佛,度眾生。”所以,念經或誦咒一百零八遍,佛珠也是一百零八顆,就連菩薩也是一百零八尊,這些都是為了消除人們的煩惱而達到極好、吉祥之意。
鐘鳴18響,以盡除人間煩惱,佛教上稱為“百八鐘”。一般寺院每于晨昏擊鐘敲鼓,稱為晨鐘暮鼓,以警覺修行人要當勤精進,慎勿放逸。
一般的游人、香客到寺院都要撞鐘三下,至于為何要撞三下?據撞鐘三下,分別代表福、祿、壽。
這里的福指的就是福喜臨門,祿指的就是高官厚祿,壽指的就是延年益壽。所以凡到寺院燒香禮佛的人,大都要撞鐘三下,以祈身體健康、福祿呈祥、煩惱消除、善根增長。
可是現在這荒郊野地的并沒有任何游人,也沒有其他事情,時間更是不對,所以這陣鐘聲是極不尋常的!
聽到這鐘聲之后,兩個和尚也靜下心來雙手合十念了一聲,“阿彌陀佛”,然后便對著我和豪杰哥行了個禮,開口道:“兩位施主,你們可以上山了……”
雖然我不明白兩個和尚為什么突然就讓我們上山了,但我可以確定的是,肯定和這陣鐘聲有很大的關系。
于是,我和豪杰哥當下也不猶豫,趕緊對兩位和尚了聲謝謝,然后便向著山上走去。
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