《推背圖》堪稱為華夏預言第一奇書，民間傳它是唐太宗李世間為推算大唐國運，下令由大唐欽天監正天相家李淳風和其師父袁天罡編寫的。

    相傳李淳風接受命后，用周易八卦奇門遁甲算術進行推演，沒想到這一推演起來便上了癮，一發不可收拾，竟推算到了唐以后華夏兩千多年的命運，直到廢寢忘食的地步。

    傳其師父袁天罡見其一發而不可收拾，便推他的背，道：天機不可再泄，還是回去休息吧。因此這預言奇書便歷此而得名為《推背圖》。

    自此后《推背圖》廣為流傳，其間共有六十幅圖像，每一幅圖像下面附有讖語和“頌曰”律詩一首，預言了從唐開始一直到未來世界大同發生在華夏歷史上的主要事件。

    估計袁天罡與李淳風是怕泄露天機而怕遭天譴，所以這六十幅插圖與對應的六十段讖語和詩，但是它的預言和相對應的歷史年代之間并無一定的規律。林靈素奏請歸隱奏疏上的那首“兩朝天子笑欣欣”的詩句便是引自其中。

    身體里有著從后世穿來的靈魂的人，樂天自然知曉這推背圖的厲害，知曉前世絡上更是有數個版的推背圖，但所記錄之事卻可以和華夏歷史上發生的大事連系在一起。

    就在樂天在家中為這推背圖之事思慮之時，前任平輿知縣、現任侍御使陳凌元派家仆來與樂天送信，朝中一眾知交們相邀于天香樓為貶謫外放的李綱送行。

    清流們相聚，接到請柬的樂天欣然赴約前往，樂天知道自己的出身有些駁雜，但與這些清流們在一起，顯然能撥高自己的出身。

    ……

    天香樓中，朝堂中幾多知交好友相聚一堂，為李綱這位即將遠赴偏遠之地當個稅官的名臣送行。

    “李兄為國仗義直言，未想到受落得貶謫異鄉的下場！”有人嘆道。

    眾人見面，眉宇間不見往日的激憤豪邁，盡是嗟嘆之色，所有人都知道李綱被貶之事意味著天子對清廉忠正之臣的打擊，預示著朝堂之上再有言忠正之事都，免不得要落得與李綱一樣的下場。

    有人會問徽宗朝年間，童貫、蔡京當權，忠正之士多受打壓，朝中更多奸佞，似李綱這等忠正之臣又為何能在蔡京當權時期做到御史這等官職？

    這與蔡京三上三下不無關系，蔡京前兩次為相時排擠傾軋異己，似張商英、陳瓘等人這樣清臣皆受打壓，使天下皆喚為其奸佞，三度為相后蔡京不得不為了自己的聲名著想。

    在這樣的背景下，才使得李綱等一批人得到敘用。

    又有人搖頭：“真是想不到，那神棍林靈素也會上表稱童貫、蔡京為奸佞，這倒也是滑稽的緊！”

    “素以妖言邀寵，今與太子爭道，又激起民憤，這林靈素知曉自己將為不保，自然要為自己刷刷聲名了！”旁邊又有人嗤笑道。

    李綱聞言，只是苦笑搖頭，向諸人拜道：“李某不幸觸怒天顏被貶，日后朝堂之上忠言勸諫，就仰仗諸位了。”

    眾人立時回道：“食君之祿，忠君之事，此乃我等為臣者的份！”

    稍做敘談，還沉浸在推背圖中的樂天出言問道：“林靈素用那推背圖來警示陛下，諸位又持何等看法？”

    “子不語怪力亂神！”陳凌元搖頭，又言：“我等儒家子弟，當遵守圣人訓誡，且莫因些怪力亂神失了心神。”

    眾人都知道陳凌元與樂天的關系，所以陳凌元也有這個資格來訓誡樂天。

    “陳大人此言差矣！”這時有人笑道：“推背圖雖然涉怪力亂神，但卻令人不得不嘆服，陳兄可還記得大宋立國之前那五十三年否？

    前唐為逆臣賊子朱溫所篡，前后五十三年間共歷五朝，然推背圖中卻用五個圖像，來預示這五個王朝，這豈不是為天意？”

    大宋的士子除了經學，歷史類的明經也是要考一些的，在熙寧王安石變法之前，科舉是分為經學與明經學取士，故此前曾有“三十老明經,五十少進士”之。對于歷史，這些進士出身的官員們又豈能不知。

    送別太過傷感，既然樂天提了這個頭，這些人的談興也就上來了，那人又言：“據傳現存推背圖有兩個版，一為前朝袁天罡與李淳風所著，一為朝初年所寫！”

    “何意？”聽那人話，一眾人來了興致。

    見眾人來了談興，那人接著道：“朝太宗時，民間曾流言推背圖預言朝要亡于太宗皇帝手中，一時間人心惶惶，太宗皇帝更下令禁此書，但是卻屢禁不絕。

    后有臣子向太宗皇帝建議，出版假版的推背圖與百姓隨意購買，一時間導致推背圖真假混雜，百姓便不再相信，天下才得以安寧。”

    “太宗皇帝圣明！”一眾人贊道。

    “這位大人是？”聽那人話，樂天見此人面生的緊，看年紀約近四旬，忍不住問道。

    “樂大人，我來與你介紹一下！”聽樂天話，陳凌元為樂天介紹道：“這位大人復姓宇文名虛中，朝大觀三年進士，原名為黃中，當今天子特賜名為虛中，曾歷官州縣，政和五年入為起居舍人，今為國史院編修官，為你我二人之前輩是也！”

    完，陳凌元又笑著對宇文虛中道：“這位便是那個年少幸進，現居中書舍人的樂天。”

    樂天年少幸進，這是舉朝皆知的事情，雖然年少幸進對于官員來是個貶意詞，但樂天在東南、西北所為，究古今足以與被漢武帝封于“狼居胥”的霍去病相擔并論，所以這“年少幸進”四字對于別人是貶意詞，但對樂天來卻算是殊榮了。

    聽聞是樂天，那宇文虛中拱手道：“下官編修國史，尋常極少上朝，故無緣得見樂大人，不過對樂大人于東南剿匪平逆、西北抑夷攘敵展我大宋之威，卻是知之甚詳，大名可謂是如雷貫耳！”

    宇文虛中是修史的，自然要將大宋舉國上下之事盡詳記于書中。

    “宇文前輩折煞樂某了!”樂天忙回禮，口中謙虛道：”樂某做為后學末進，對宇文大人也是仰慕的緊！”

    宇文虛中的大名，落在擁有兩世為人的樂天耳中卻如雷貫耳，縱觀其人其史似乎在上下五千年中并不矚目，但在兩宋交替的史上著實可以大書特書一筆。

    宇文虛中，南宋愛國的政治家、詞人，歷仕宋徽宗、宋欽宗、宋高宗三朝。出生于成都廣都（今成都雙流），先祖為河南人，于唐末入蜀。南宋建炎二年，出使金國被扣押軟禁，強行讓其事于金國。后金熙宗繼位，加授禮部尚書、翰林學士承旨，封河內郡開國公，加特進。

    后因圖謀南奔而被殺，有史云是宋時之宰相秦檜告密，被金國發現宇文虛中是南宋的臥底，家慘遭金熙宗殺害。宋孝宗淳熙六年，追贈開府儀同三司，予謚肅愍。

    宇文虛中身為國史院編修官，自然博覽群書，今日又得見樂天，何況樂天又是身負盛名，也來了談興，言道：“這推背圖究其質是歷史宿命之論，認為天命大于國命，圖命大于人命，國命與人命必須從于天命，但其宿命論并沒有完將人的能動性與修為淹沒。

    其所構建的體系之上，所采用的是象數易學和易學的、是以甲子、八宮和后天八卦組成的天道模型，融天命、國命、人命于一體。雖我儒家有子不語怪力亂神，但其在這一點上依舊是為我儒家的政治理念，其體系依舊屬于道家易學范疇之中。”

    聽宇文虛中這般，李綱嘆道：“我等入仕之后只忙于紅塵俗務，相比之下，宇文兄才是真正做學問之人，心中實慚愧爾！”

    宇文虛中忙道：“今日是為李兄送行的，宇文實是有些喧賓奪主了，慚愧，慚愧！”

    “你我皆為知交，又何出此言，諸位惟有談論盡興方為歡喜，宦游之人自此一別，又不知何年何月方能再見！”李綱又是一嘆。

    “李大人敢言敢諫，為當世名臣，此雖為貶謫，然不久后當會再還汴都！”樂天安慰道，又言：“想當年仁宗朝時，范文正公也曾數度起落，也不是名滿天下，李大人今日被貶出京，他日還京必能青史留名！”

    “借樂大人吉言了！”李綱無奈苦笑。

    樂天又言：“當前朝中妖孽甚眾，似李大人這般敢正言直諫之人，實不宜在朝中為官，李大人豈不聞‘重耳在外而安，申生在內而亡’之事。”

    聽聞樂天之言，李綱正色道：“我等之人讀圣賢書，是為江山社稷是為黎民百姓而讀，為官當忠君直諫，又豈能有惜身保命之私念！”

    李綱話音落下后，連同陳凌元在內的一眾人紛紛附和。

    聞言，樂天心中不由苦笑，華夏的讀書人自從王介甫時就開始刷聲望，使得刷聲望這個惡習在士子官員中保存下來，到了后世更是愈演愈烈。

    大宋的讀書人與官員顯然是得了選擇性失明。林靈素在奏疏上所言遠比李綱更有針對性，直接劍指童貫、蔡京，然而卻沒有引起官員士子們應有的注目與尊重，反倒是相對言論比較模糊、更沒有明針對是誰的李綱，雖被貶外放，卻落得清正之名。

    這時，李綱直視樂天，正色道：“樂大人，你雖年少卻居高位又得圣眷，下官走后，望樂大人為國為民，直言進諫，當不負多年寒窗苦讀！”

    “李大人所言甚是。”未待樂天話，宇文虛中也道：“吾觀樂大人之舉止，于西北外攘敵夷，近幾日水患又撫黎民百姓，遁我儒家外王內圣處世之則，樂大人身為中書舍人，伴君左右當行勸諫之責，以不負李大人所托！”

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。