報紙上一句“百姓是為衣食父母”的平淡之言，卻引發起一番風波，朝堂不少人連連上疏指責，明面上是沖著中華日報去的，其實誰都清楚實則是劍指樂天。
究報紙所言之事的實質，一是涉及到“官
體”與“民位”兩種觀念間的沖突；二是出于對樂天掌握了輿論話語權感到害怕，不如借這個機會將中華日報廢了去，免的讓一眾朝臣們將日子過得顫顫巍巍的。
以官為，必然以民為末--這是封建社會的治國理念；以民為，必然以官為末--這是民
主社會的治國思想。
儒家文化，尤其是亞圣孟子早在先秦時代就提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的國以民為的民
位思想但是進入封建社會以后，就演變成“君為貴，社稷次之，民為輕”的國以帝為的帝位思想，即國以官
為的官
位思想。
沒幾日日的光景，御案上彈劾中華日報言語失當的奏疏便摞了有一尺多高，多半是樂天的對頭指使羽翼御史與被樂天報紙上指謫過的官員上奏的。
聽了從皇城司那邊傳來的消息，樂天不禁挑起眉頭，想了想后提筆奮書。
在書房里折騰了一上午，又將折騰出的成果細讀了兩遍，樂天才喚來尺七，將手中寫好的書稿遞了過去，口中道：“你速去中華日報社，與郅官人將明日報紙的頭版換成這張稿子。”
接過書稿，尺七應了一聲，忙出門向外城南薰門的報館行去。
……
權為民所用、情為民所系、利為民所謀！
第二日一大早，中華日報的頭版上赫然刊印著十五個大字的醒目標題，甚是引人注目。
細讀下去，通篇所議皆是民生、民
權、民
主，文中更是引經據典，引亞圣孟子之言，大致意思是，言稱、、官吏食民種之粟，穿布織之布，居民建之宅，然而在許多官員的心目中，還是“官為，民為末；官為貴、民為賤；官為重、民為輕。”對百姓頤指喝使，視百姓如塵土草芥，嘴里念著圣人之訓，卻是一套做一套罷了。
讀了通篇文章，汴都的百姓與讀書人無不叫好；但在明白人眼中看來，報上刊載這般文章，而且還署了樂天桃花庵主的雅號，便表明這是樂天對朝中一眾彈劾自己官員的還擊。
只不過樂天還擊的很是巧妙，激發百姓的覺悟從而來還擊官員。也可以用另外一個角度來看，樂天這樣做就是在拉仇恨，煽
動兩個對立階級的矛盾，利用百姓仇官的心理來為自己助漲聲勢。
在這篇文章之后，中華日報又連發了幾篇類似的文章，在百官眼中看來，樂天顯然是擺出一副與朝臣對轟的姿態。
……
茶肆中，燈燭上的焰苗快速的跳躍著，使得雅室內的光亮迅速一明一暗閃爍著，雅間內的氣氛顯得有些沉悶，樂天自顧自的喝著茶水，坐于樂天對面的正是之前請樂天吃酒的陳御史與宇文虛中二人。
嘆了口氣，陳御史用有些埋怨的口吻道：“辦報之事官曾數度勸導與你，然你樂中書卻不以為然，成今日之局面當如何收拾？”
旁邊的宇文些虛中也是道：“中書大人也是知道的，仕子們為了考取功名，當真是異常艱困，十年寒窗、披肝瀝膽之苦絕非虛話，目的只有一個，吃得苦中苦方為人上人，而今樂大人卻在報中提及‘百姓是為衣食父母’之言，試想怎么能讓朝中這些辛辛苦苦爬上來的人上人接受。”
二人話，樂天只是默然不語。
陳凌元又道：“自秦以降，等級森嚴，下官對上官唯首是瞻，上官對下級擁有絕對權力，以為官之官職大、官階高低為標尺，來衡量尊卑，然而樂中書一言‘百姓為衣食父母’，可知會令多少士紳對此嗤之以鼻，多少人會你樂中書有悖綱常。
然而近日樂中書又撰寫文章，刊于報紙之上，更是令朝中輿情嘩然，眼下朝中更有不少人參你妄言惑民。”
自出仕起來，樂天一直仕途得意，正因為仕途順風順水，樂天難免有忘形之相，眼下樂天因為娶夏人公主而被閑置，在陳凌元眼中看來，樂天似乎又有些自曝自棄，不得不點評提點一番。
莫是陳凌元，便是宇文虛中也覺得樂天辦報之掌握輿情后，接連指責各個衙門行事有些太過張揚，抑或是行事有些偏激。但又覺得樂天針對的方向是童貫一黨，當稱得上是忠正之臣，故而對樂天也是心存敬意的。
陳凌元話音落下后，宇文虛中才接著道：“眼下朝堂上輿情洶洶，依下官看官家也似有質問斥責樂大人之意，希望中書大人早做打算，待此事過后當引以為戒，慎言慎行為好！”
知道二人之言皆是好意，樂天只好言道：“二位大人之言，樂某銘記于心！”
……
又是五日一次的大朝會，如同閑云野鶴般的樂大人于前一日再次接到黃門傳到家中的圣諭，命上殿奏對。
輕車路熟，樂天按到品階排在四品官員的隊列中進了垂拱殿。立時四品官的隊列里，樂天明顯可以感覺到一眾官員投向自己不善的目光，甚至有些人眼中盡是得意之色。
在徽宗皇帝與群臣議過事后，緊接著一個個御史出班，上徽宗趙佶彈劾自己污蔑朝臣妄言或民。
御案上關于這樣的彈劾奏報堆了尺把高，徽宗趙佶也懶的多，目樂掃過群臣尋找當事人，問道：“樂卿來否？”
聽到徽宗趙佶發問，樂天忙出班回道：“啟稟陛下，臣在！”
徽宗趙佶面色如常，問道：“樂卿，針對諸位御史所奏，你可有自辯之言？”
樂天施禮回道：“啟稟陛下，微臣覺得甚是詫異，臣之自覺所言皆受圣人教化，效圣人之言行，無有任何不妥之處，卻為何會引來朝中一眾御史大人的糾彈，著實不甚明白！”
聽到樂天揣著明白裝糊涂，最先出面彈劾樂天的，還是之前那位張御史。
只見張御史出班后，手中拿著一張中華日報，言道：“中書大人，您近日于中華日報上撰寫了一篇‘權為民所用、情為民所系、利為民所謀’的文章，所載標題甚好，然下官拜讀之后卻深不以為然，自覺中書大人通篇報紙之上雖暢談亞圣之言，卻有妄言惑民、污蔑官佐，更有煽動百姓與官員對立、使我大宋有不穩之嫌。”
到這里，張御史停了下來，雙手向丹墀拜道：“陛下，雖我朝不以言獲罪，不以文入獄，但中書舍人樂大人之前在報上所言有辱官威之嫌，近日報紙又有劫持民
意，煽動官民對立之意，若長此以往不利于汴都穩定，甚至禍端橫生，還望陛下嚴懲。”
對于張御史之言，徽宗趙佶不置可否，而是將目光投向樂天，“對此，樂卿將做何解？”
沒有直接辯解，樂天只是拱手向上拜道：“陛下，臣以為世間讀書人有四等！”
“喁？”徽宗趙佶笑道：“那樂卿便世間讀書人為哪四等？”
樂天言道：“上上等讀書人之所以讀書，是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為成世開太平！”
聽樂天開口閉口句句經義，徽宗趙佶笑道：“樂卿經義學問見漲！”
樂天接著言道：“上上等讀書人之后，為上等讀書人，此等讀書人效圣人言，法圣人行，達則兼濟天下，窮則獨善其身！”
聽得有趣，徽宗趙佶笑著往下問道：“那中等讀書人與下等讀書人又為何等模樣？”
樂天言道：“稟陛下，這中等讀書人之所以讀書，所為是為鯉魚躍龍門，正所謂朝為田舍郎暮登天子堂，退可減賦稅、免徭伇，進可做官牧民，不負生平志！”
“讀書當為報國，雖為中等，卻也堪稱善也！”徽宗點了點頭，往下問道：“那樂卿所言的下等讀書人又為何等模樣？”
樂天答道：“回陛下，臣以為這所謂的下等讀書人是為了做官而讀書之人，此等人心中有‘萬般皆下品，惟有做官高’的心態，更認為‘學而優則仕’、‘做官才有出息，從政才是事’，將升官做為出人頭地的唯一途徑，于任上不為百姓謀福祉，只求有了官位就能封妻蔭子，光宗耀祖，可謂是一人得道，雞犬升天，連家中的仆伇也是高人一等……”
樂天這般話，立時驚的朝中眾臣一身冷汗，這位中書大人不止是會，而且是句句誅心。
自己這些人十年寒窗苦讀為了什么，還不是為了考得功名成為人上人，然而在樂天口中便成了中下等讀書人，再看天子的眼神，竟然流露出贊同之色，感覺有如芒刺在背一般。
“陛下！”到這里，樂天將話音一轉，接著言道：“連亞圣孟子有言：‘民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時，然而早干水溢，則變置社稷。’
臣不知臣在報紙上言了一句，吾等著民織之布，食民種之粟，居民建之屋，民為吾之衣食父母，又何錯之有？朝中竟還有人連亞圣之訓都拋于腦后，大費周張的來參劾微臣，令臣甚至不甚明了，難不成這些人便是臣所的那下等讀書人不成？”
丹墀之上的徽宗趙佶并沒有話，雙輕撫胡須竟然不由自主的點了點頭。
聽聞樂天之言，那出面參劾樂天的張御史面孔立時漲的通紅，再看龍椅上的天子竟然面露贊許之色，不由的打了個冷顫。
這罵人的水平，怕是也沒有幾個人能比了，樂天不僅將自己洗白了，還將對手們在圣上面前大罵臭罵了一番，朝野上下有這般戰斗力的怕也只是樂天這獨一份了。
殿中群臣看到眼前這般情形，心中也是驚訝不止，在整個交鋒中，樂天根沒有與張御史等人發生正面接觸，便令對方敗的一塌糊涂。
大智若愚，大工不巧,大巧若拙。
這不是水平的差距，是境界的差距！
樂天的自辯足可以這般形容，甚至有不少原想要出班對樂天發起彈劾的官員，心中有慶幸感，以樂天表現出的戰斗力，與樂天對懟簡直就是愚不可及，更是自取其辱。
心中更是下了決心，日后盡量與樂天有關聯的事能不摻和，就不要摻和，天知道樂天會有什么后手。
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