雖然崔耕對外宣布，沐浴更衣、誠心正意，才能書寫祭文，驅(qū)逐鱷魚。
但實際執(zhí)行起來，卻遠非如此。
在這三天的時間里，他首先做的，是將潮州的官府清洗了一遍，但凡與黑水教有瓜葛的，無論官吏盡皆收押。
然后，命各地縣衙敞開大門，收受百姓們控告黑水教的狀紙。
最后，崔耕派出快馬，到惡溪流經(jīng)的各州，宣揚嶺南王將焚祭文除鱷魚的事情。
等到了正日子，所謂的祭鱷臺附近，已經(jīng)集結(jié)了三四萬百姓。
崔耕登上祭鱷臺，命人將三十頭豬，三十只羊，投入惡溪之中。此地果真是鱷魚多生之地，功夫不大，陣陣豬羊的慘嚎聲響起，一絲絲血色浮現(xiàn)，來大，竟?jié)u漸地將整個江面染紅。
天下承平日久，百姓們哪見過這種場面？盡管明知道有這么多人在，鱷魚沒那個膽子上岸吃人，還是有不少百姓發(fā)出了陣陣驚呼，甚至有些膽的婦孺發(fā)出了抽泣聲。
崔耕是經(jīng)過大風(fēng)大浪的，當(dāng)然不會被眼前的景象所嚇倒。待豬羊的慘嚎聲停止，他就拿起一片祭文，抑揚頓挫地念誦起來。
“昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外……今嶺南王守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭……今日王與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避王；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也……王當(dāng)則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！”
這篇《祭鱷魚文》的文字古樸有力，當(dāng)為千古名篇；崔耕的語調(diào)鏗鏘有力慷慨激昂，為一時之選；崔耕的身份是大唐嶺南王，尊貴無比。
然而……但是……這就完了？
一篇祭文念誦完畢，啥異像都沒發(fā)生。你崔耕祭文生效了，誰信啊？
百姓們面面相覷，一陣無語。
在一旁觀禮的梅七如更是哈哈大笑，道：“某承認你崔耕寫文章天下第一，但鱷魚是畜生，能聽懂嗎？你指望靠這種手段解除鱷魚之患，真是異想天開。”
崔耕將袖子一擺，道：“怎么？你不信王這篇《祭鱷魚文》有效果？”
“那是自然。”
“好，王也不和你爭辯。且看那一個月后，鱷魚還敢不敢作亂？若王的祭文不靈，就將你無罪釋放。否則……”
“怎樣？”
崔耕冷然道：“凌遲處死，以儆效尤！”
梅七如眉毛一挑，面色狠厲，道：“好，這個賭約，某接了，希望嶺南王話算話。”
“那是自然。”
然而，這個賭約，梅七如注定失敗。
百姓們驚奇地發(fā)現(xiàn)，從當(dāng)天開始，鱷溪附近的鱷魚就少了許多。漸漸地，竟是來少，雖不至絕跡，但碰上鱷魚也算極為稀罕的事兒了。
再過幾天后，又有道消息傳來，這鱷魚肉可不簡單，久食之后有壯陽之功，可夜御九女而不倒。
這下子更不得了，有不少富豪花下重金，購買惡溪的鱷魚肉。不過可惜了，嶺南王的那篇祭文太過厲害，鱷魚大都搬家了。“物以稀為貴”，鱷魚肉的價格翻著跟頭地往上漲，就算沒搬家的鱷魚，也被人吃絕了種。
一個月之后，崔耕再臨祭鱷臺，問百姓們自己的祭文是否有效？
百姓們齊聲答應(yīng)，將嶺南王視若神人。
在群情激憤中，崔耕下令，將黑水教的蹈浪護法梅七如凌遲處死。
然后，他命人宣讀了黑水教的種種罪狀，甚至讓幾個受害人上了祭鱷臺，如同“訴苦大會”一般，控訴黑水教的罪惡。
黑水教連黑店都開，各種壞事干的相當(dāng)不少，甚至有些案子到了令人發(fā)指的地步。
百姓們聽完了之后更加激動，崔耕又命人將這些日子抓得黑水教頭目以及與之勾結(jié)的官員押上臺來，明正典刑。
最后，崔耕宣布，改惡溪為梅江，以紀念今日之盛事。并且賦詩一首：“一路誰栽十里梅，下臨溪水恰齊開，此行便是無官事，只為梅花也合來”。
自此，潮州的鱷魚之亂徹底結(jié)束，嶺南道的黑水教之亂也就此平息。
廢話，嶺南道有見得著冤鬼，救得了蝗災(zāi)，求得到仙種，驅(qū)得了鱷魚的嶺南王在，誰還會信什么黑水神啊？
連帶著，當(dāng)初崔耕焚燒祭文時沒有任何異狀的事兒，也在人們腦海中被自動修正了。
有人自己看到了天花墜落地涌金蓮，有人宣稱自己見到了天兵天將現(xiàn)于云端，還有人崔耕宣讀祭文時有雷聲相應(yīng)，念完之后，天邊現(xiàn)七色彩虹。
當(dāng)然了，崔耕正是追求這個效果，才宣稱自己能夠用祭文驅(qū)除鱷魚的。
倒不是他喜歡在嶺南道裝神弄鬼，而是百姓愚蒙，嶺南道黑水教徒眾多，非常不好處理。
你一千個一萬個黑水教不可信，還是會有很多人選擇相信。不定什么時候，這些人就會成為作亂的種子。
這么多人，總不能都關(guān)起來吧？
在后世，破除迷信的辦法是讓科學(xué)大行其道，現(xiàn)在沒這個條件，崔耕也只能簡單粗~暴地塑造一個新神了。
“信崔耕教”就是最大的邪教，大樹底下不長草，沒什么黑水教、白水教存在的土壤。
至于崔耕除鱷的辦法，當(dāng)然不是靠那篇祭文了。
事實上，這篇祭文也不是他寫的，而是抄了唐宋八大家之一的韓愈的作品。
當(dāng)時，韓愈來潮州任職，見此地鱷魚為害百姓，就寫了一篇《祭鱷魚文》焚了。
史有所載，“祝之夕，有暴風(fēng)雨起于湫中。盡數(shù)日湫水盡涸，西徙于舊湫西六十里。”
什么意思呢？就是，韓愈祭祀完畢之后，馬上就起了一陣狂風(fēng)暴雨。
大雨連下數(shù)日之后，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，這鱷魚竟然真的搬走了，不再為害百姓。
韓愈當(dāng)然不會什么法術(shù)，他這是瞎貓碰上死耗子了。
惡溪中的鱷魚并非淡水鱷，而是咸水鱷。淡水鱷對溫度變化不敏感，久居一地，分布范圍狹窄。咸水鱷對溫度非常敏感，經(jīng)常遷徙，活動范圍廣泛。
韓愈所生的年代，正是前后幾百年內(nèi)，潮州氣溫最低的時代。
整好他祭祀鱷魚的時候，連下了幾天大暴雨，氣溫更是降低。那幫子咸水鱷被凍得受不了了，干脆搬家了事。
一個例證就是，二十八年后，氣溫升高，這幫鱷魚又回來了。有個叫李德裕的官員來到潮州，“經(jīng)鱷魚灘，損壞舟船，平生寶玩古書圖畫一時沉失，遂召舶上昆侖奴取之，但見鱷魚極多，不敢輒近，乃是鱷魚窟宅也。”
哦，韓愈寫一篇祭文，鱷魚們就搬家。李德裕就得被鱷魚們欺負而束手無策？
這也太不講道理了吧？
韓愈是清官，官聲不錯。但人家李德裕外攘回紇、內(nèi)平澤潞、裁汰冗官、制馭宦官，論功績可比他大多啦！
只有韓愈運氣爆棚，整好趕上了鱷魚遷徙，才能解釋此事。
當(dāng)然，崔耕要把這些鱷魚趕走，就不能指望氣溫降低了。其實，他采用的是后世比較成熟的除鱷法。
沈括的夢溪筆談有記載，“土人設(shè)鉤于大豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃”。
簡單地，就是將鐵鉤附著在大豬的身體里，鱷魚囫圇吞棗，吃了鐵鉤，內(nèi)臟受傷，必死無疑。
另外，明清時期還有一除鱷之法，是用礦灰撒入鱷魚密集之地，令其中毒。
崔耕明里寫祭文驅(qū)趕鱷魚，暗中卻用這兩個辦法行事，這才造成了祭文一出，鱷魚退散的效果。
不過，沒有氣溫降低這個大殺器，零星鱷魚總是能夠幸免于難的。
崔耕最后又人為抬高了鱷魚的價格和利用價值，不出意外的話，梅江的鱷魚就此絕種。
對此他可是沒半分愧疚，反正到了后世，氣溫降低，梅江鱷魚會再次成為傳。
不過……嶺南道的問題算是徹底解決了，安南都護府呢？
啪！
嶺南王府內(nèi)，崔耕看了來自安南大都督曲覽的公文，猛地一拍幾案，道：“實在是不知死活！”
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