三月初九，是全長(zhǎng)安城西明寺展示佛骨舍利的大日子，連帶今年新進(jìn)士的關(guān)宴都不得不往后推延。
佛骨，就是通常所的舍利子，即為梵文里的Sarira，來(lái)源大家都很清楚，佛祖釋迦牟尼在火葬后留下的固體物，可分為三種，黑色的叫發(fā)舍利，紅色的叫肉舍利，而白色的叫骨舍利，共通都是圓形光潔、堅(jiān)固不碎。傳佛祖在末羅人之地圓寂火化，而后全印度有七個(gè)國(guó)王前來(lái)求舍利，末羅人就把佛祖的舍利子分為八份，均分掉了。而裝舍利的還有個(gè)瓶子，被徒羅那國(guó)給要去，建造了個(gè)“瓶塔”，至于大名鼎鼎的孔雀王使者因來(lái)遲，只能把佛祖的骨灰?guī)Щ厝ソㄋ┓睿@樣從廣義來(lái)——佛祖的舍利子在印度有十座塔在供奉。
原本這倒也正常，但至阿育王時(shí)代就有扯了，阿育王將十塔里佛祖的舍利和骨灰取出，居然分到八萬(wàn)四千個(gè)寶函當(dāng)中，并一個(gè)寶函一座塔，要在全世界起八萬(wàn)四千座佛塔。
這基本可以，佛骨為佛祖所留的可能性大概就是八千四百分之一，但不少后世高僧圓寂火化也會(huì)出現(xiàn)舍利，后來(lái)也就不再嚴(yán)格區(qū)分，一概供奉。
佛教借著這阿育王的心愿迅速向亞洲大地傳播，當(dāng)時(shí)中國(guó)肯定也不甘寂寞，便有了“迎佛骨”的契機(jī)，釋迦牟尼的舍利也就此灑向了中國(guó)的土地。至唐朝，中國(guó)共有十七座佛塔里有所謂的舍利，而岐山南塔（即通常所的法門(mén)寺塔）因靠近都城長(zhǎng)安較近，故最為炙手可熱，唐朝統(tǒng)治者多次“迎佛骨”的舉動(dòng)，基本都是從法門(mén)寺塔迎來(lái)的。
所謂的迎，其實(shí)就是將塔中的佛骨鄭重取出，送到長(zhǎng)安城寺廟來(lái)，供民眾觀瞻膜拜，接著再送入禁里，由皇帝看管（其實(shí)就是享有）一段時(shí)間，伴隨之的往往是瘋狂施舍的熱情。
當(dāng)然迎佛骨這種宗教行為，絕對(duì)是和政治脫不了關(guān)系的。唐太宗英明睿智，他在位期間因佛教徒于儲(chǔ)君斗爭(zhēng)里站錯(cuò)隊(duì)（當(dāng)時(shí)佛教站在李建成這邊，道教站在李世民這邊），故而對(duì)佛骨是持懷疑態(tài)度的，在迎之前還專(zhuān)門(mén)派官員到法門(mén)寺查驗(yàn)真?zhèn)危Y(jié)果一去佛骨就鬧了笑話：有人佛骨發(fā)白光，有人佛骨發(fā)金光，還有人佛骨冒綠光（e，有人是紅光，有人是五彩光，只有個(gè)老實(shí)人佛骨沒(méi)有光啊！
結(jié)果這老實(shí)人立馬被孤立，僧人瘋狂指責(zé)他，他平生罪惡太多，所以才看不見(jiàn)佛光，這人反倒被嚇得半死，最后又是燒頭發(fā)又是燒手指，甚至刺自己**而血流滿地，然后估計(jì)是真瘋了，終于得到寬宥，我能看到佛光了，才算是脫身。
你心誠(chéng)當(dāng)然能看見(jiàn)，你看不見(jiàn)肯定是不心誠(chéng)，最后能騙得了自己自然心誠(chéng)，古今中外宗教的伎倆無(wú)外如是。
所以你李世民這樣的，會(huì)不會(huì)相信？
當(dāng)然不會(huì)，可李世民是聰明人啊，道理聰明人都懂，但想要讓蠢人懂，還不如搞迷信來(lái)得更快些，所以太宗還是下令在法門(mén)寺塔開(kāi)佛骨，結(jié)果“京師內(nèi)外，崩（奔）騰同赴”。這股風(fēng)氣到武則天時(shí)代愈演愈烈，武為了登基大造輿論，稱(chēng)佛祖九千九百九十九年后會(huì)轉(zhuǎn)生為女身，即默示自己就是佛祖轉(zhuǎn)生，能當(dāng)女皇，哪怕在她統(tǒng)治最后一年，還于洛陽(yáng)城舉辦盛大的迎佛骨儀式，結(jié)果還未結(jié)束，血腥的政變就蜂起，大佛也保佑不了武則天，只能黯然讓位。
武周雖然傾覆，可唐朝后來(lái)大約每三十年就要迎一次佛骨，形成個(gè)慣例，但也有變化，比如玄宗時(shí)期因政治原因就沒(méi)有迎過(guò)，往前算太宗一次、高宗一次、武則天一次，唐肅宗于上元元年即760年第四次迎佛骨，這次也和政治分割不了關(guān)系——唐肅宗是在靈武起家的，依仗的是西北藩鎮(zhèn)的軍力，而西北軍隊(duì)里多信奉佛教的胡人，肅宗為了和信奉道教的父親劃清界限，取得這群將士的支持，是不可能不迎佛骨的。
往后算，唐憲宗于公元819年也迎佛骨（第六次，第五次是唐德宗迎的），同樣是因平定藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)取得很好的成效，以此來(lái)營(yíng)造復(fù)興盛世的輿論，其實(shí)用意是好的，宗教嘛不就是這種作用嗎？但這次鬧得有些大，有個(gè)叫韓愈的寫(xiě)了篇《諫迎佛骨表》，不適時(shí)宜地猛烈攻擊了這種行為，絲毫不體恤憲宗的用意何在（連裴度都韓愈是個(gè)書(shū)呆子）。
于是韓愈很快“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”，去潮州養(yǎng)鱷魚(yú)去了。要是韓愈硬氣到底也就算了，也是條好漢，可到了潮州后，見(jiàn)到毒蟲(chóng)滿地，鱷魚(yú)成群，那股“好收吾骨瘴江邊”的豪氣頓無(wú)，立刻又寫(xiě)了篇《潮州刺史謝上表》，又向憲宗乞憐，其辭之媚連韓愈的朋友們都大為愕然。
不過(guò)韓愈反佛的言論，其實(shí)也預(yù)示唐朝崇佛和反佛力量的較量，已開(kāi)始浮上水面，愈演愈烈，故而其后“武宗滅佛”倒也是順理成章的事了。
法門(mén)寺塔的佛骨，向來(lái)號(hào)稱(chēng)是釋迦牟尼的指骨所化，可全長(zhǎng)安城的寺廟那么多，競(jìng)爭(zhēng)那么激烈，大家都想搞到佛骨舍利，來(lái)贏得大量施舍，于是就有了所謂的“影骨”，白了就是搞個(gè)西貝貨，來(lái)滿足滿足善男信女的虔誠(chéng)所需，畢竟每三十年在法門(mén)寺開(kāi)塔，很多人都熬不住啊，皇室、軍方對(duì)此也是默許乃至支持的。
這不，西明寺三月初九就號(hào)稱(chēng)自河?xùn)|蒲坂塔迎來(lái)了不同于法門(mén)寺的新佛骨，盛放于琉璃盅里，可供長(zhǎng)安士庶前來(lái)觀賞。
一時(shí)間此消息傳遍長(zhǎng)安城，人們都沸騰了。
初七，安放河?xùn)|蒲坂塔“琉璃佛骨”的車(chē)輛入京，前往西明寺，長(zhǎng)安縣各坊的百姓擺著香花蠟燭，蜂擁跪拜街道兩側(cè)，對(duì)車(chē)輛禮膜拜，誦經(jīng)聲響徹云霄。
下午時(shí)分，大明宮里的皇帝下達(dá)命令：讓公主、郡主和縣主們都截?cái)嘁豢|秀發(fā)，于初八日親自送入西明寺來(lái)，然后佛骨回還蒲坂塔后，連帶秀發(fā)一起封閉于塔內(nèi)，以乞求福澤。
傍晚時(shí)分，韜奮棚的數(shù)位骨干，在高岳遙控指揮下，就出現(xiàn)于延康坊的街道上，四處走動(dòng)，細(xì)心觀察西明寺的建筑布局。
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