這要是別人李世民可能會不怎么在意，但這話的人是顏師古，李世民就很重視了

    顏家雖然不是世家門閥，但要比起傳承來，世家門閥都不一定比得上顏家

    顏家的老祖宗可以上推到顏回，也就是孔子最著名的學生之一，被人稱為顏子的顏回，這一家絕逼是詩書傳家的典范

    顏師古在李淵起兵的時候就成了李淵手下的朝散大夫，大唐建立后，先是起居舍人，后是中書舍人

    這兩個官職都是掌管機密的官兒，起居舍人干得事情就是記錄皇帝起居談話的，皇帝的一言一行不是皇宮秘辛就是軍國大事，顏師古一開始干得就是記錄這些的事情

    等到了中書舍人干得一樣是機密的事情，就是替皇帝草擬圣旨的

    不要以為圣旨上的話都是皇帝的，如果你這么想那就圖樣圖森破了

    舉個例子，就拿大明朝的開國皇帝朱元璋來，就他那個從連飽飯吃不飽的家庭，能有能力讓他去讀書識字嗎，要有那閑錢，他朱重八還至于老爹老娘哥哥姐姐什么的餓死了七七八八嗎，至于最后跑到廟里當和尚混口飯吃嗎?

    朱元璋一開始就是個文盲，在起義軍里當了將軍后學了幾個字估計也是大字不滿一籮筐的水平

    就當了皇帝后那么大歲數(shù)了，學文化估計也學不成什么樣，就這么一個人能出圣旨上那些辭藻華麗的旨意嗎，當然不可能了，能在圣旨上加上奉天承運，皇帝詔曰這不要臉的八個字，朱元璋都該做夢都笑醒了

    估摸著朱元璋下旨意的時候都是直白的鳳陽俚語，時不時還的加幾句粗口，然后進過草擬圣旨的官員大幅度潤色后才有了頒布出去的圣旨內(nèi)容

    有人肯定會朱元璋是特例，其他皇帝肯定不會爆什么粗口的，為什么呢，因為他們是皇帝嘛，皇帝都應該是穩(wěn)重的，嚴肅的，應該有皇帝的范兒，怎么可能爆粗口呢

    就像李世民怎么可能會在奏折上批“滾“這種字呢

    可，你不是皇帝怎么就知道皇帝不會這樣呢，皇帝也是人也有七情六欲會高興，會生氣，也會罵人，怎么就不能罵臟話呢，誰規(guī)定有身份的人就不能罵臟話的呢

    再舉個例子，這位不是皇帝，但是位名人，很有名很有名的名人，頭銜一大堆的就不一一例舉了，只一個，他當過北大的校長

    這個人叫季羨林季老的頭銜一大堆總結起來是個很大很大的學者，直白就是文化人，在人們看來不粗俗的那種人但是季羨林在他日記里卻記錄著這樣的話:“昨夜一夜大風，今天仍然沒停，而且其勢更猛。rg北平真是一個好地方，唯獨這每年春天的大風實在令人討厭。沒做什么有意義的事——媽的，這些混蛋教授，不但不知道自己泄氣，還整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么東西。

    還有:六月心境仍不好。人生真是苦哇!十七日前兩天下了雨，天氣好極了。今天看了一部舊，《石頭》，短篇的，描寫并不怎樣穢褻，但不知為什么，總容易引起我的**。我今生沒有別的希望，我只希望，能多日幾個女人，和各地方的女人接觸。

    以及:過午看同志成中學賽足球和女子籃球。所謂看女子籃球者實在就是去看大腿。真的，不然的話，誰還去看呢?……看清華對附中女子籃球賽。實話，看女人打籃球，其實不是去看籃球，是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。

    你看大學者，大文化人也有多日幾個男人的想法，也會看了帶色兒的就起了**，也會借著看籃球的名義看女生的大腿

    那么，古代的皇帝，勛貴罵個臟話又有什么呢

    好吧，我一閑扯就習慣性扯遠了

    回顏師古身上，不管是做起居舍人還是中書舍人，這文化素養(yǎng)都要好，你得有學問，不然皇帝隨口罵的一句艸，你都不知道該用什么文雅的詞匯來代替

    能當擔當這兩個職位首先就明了顏師古是皇帝認可了的文化人

    后來李世民登基當了皇帝，顏師古先是當了中書侍郎官職又升了，成了副宰相，后來坐事被免職，但李世民“以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬”，詔令顏師古于秘書省考定“五經(jīng)”，顏師古多所厘正。書成，李世民詔諸儒重加詳議，諸儒各守門戶，同聲非難師古，師古則依據(jù)晉、宋以來古今傳，對詰問一一答復，解答中援引證據(jù)簡賅透徹，才情溢于言表，令諸儒無不折服。

    什么意思呢，就是李世民讓顏師古負責考訂校正五經(jīng)，等考訂完成后，就招來很多大儒對這考訂的內(nèi)容參議，看看怎么樣

    然后各位大儒各守門戶之見，這個我學的是正宗的，那個我們這一派理解的才對，反正就是對顏師古考訂的內(nèi)容有諸多的不同意，為難顏師古

    對此，顏師古引經(jīng)據(jù)典對所有的詰難一一答復，對他的解答所有的大儒都深表折服

    就和諸葛亮舌戰(zhàn)群儒一樣，顏師古一個人對一群人輕松搞定

    現(xiàn)在國子監(jiān)祭酒孔穎達奉命編撰的五經(jīng)正義里邊相當多的內(nèi)容都是用的顏師古考訂的五經(jīng)內(nèi)容

    而孔穎達編撰的五經(jīng)正義是用來干嗎的呢，是用來給天下的讀書人當教科書的

    漢末以來，長期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯，且?guī)煻嚅T，章句雜亂

    貞觀五年，也就是武元慶帶著長樂離京那年，也就是王玄策他們參加的那大唐第一屆科舉，進士科，明經(jīng)科的考試中李世民和主考的武士彠等就發(fā)現(xiàn)很多考生對同一道題的理解注釋偏差很大，經(jīng)過詳查發(fā)現(xiàn)還不是他們理解的錯誤，而是因為師從的不同而導致的偏差

    雖然最后從里邊還是選出了不少有學問的人，但李世民對這種師承不同導致的理解不同給科考閱卷評分造成難度增加很是不滿所以為適應科舉取士和維護國政治統(tǒng)一的需要，李世民才讓孔穎達和朝中的眾多學士負責編撰五經(jīng)正義，來作為統(tǒng)一的教科書

    這么多大儒學士負責編撰的五經(jīng)正義里邊相當一部分選用的卻是顏師古考訂的五經(jīng)內(nèi)容，可想而知顏師古的學問是大到什么程度了

    得益于顏家的家學淵源，讓顏師古成為了大唐朝中最博學的人之一，無論是文史典籍還是歷代禮儀，基顏師古是的那就**不離十真的是，顏師古不符合禮儀的，那就真的不符合禮儀

    于是，李世民考慮再三后，打消了給老爹在太原建廟的想法

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