雖然，他也曾經(jīng)以為，自己是不會(huì)變的。
可實(shí)際上，事實(shí)卻總是無情的吧。
尤其是，作為他親身的經(jīng)歷。
他和雪月在一起的時(shí)候，或許的確還是中立狀態(tài)，但是，等到遇到了夜麟和水瀾。
以及炎舞之后，或許這個(gè)時(shí)候，他的狀態(tài)才是反而發(fā)生了變化。
那是，他已經(jīng)近乎由中立徹底的變成了所謂“墮落”。
他雖然依舊有著心中的堅(jiān)持，但這樣的堅(jiān)持。
或許更多時(shí)候，也僅僅是存在于內(nèi)心之中罷了。
因?yàn)椋芏鄷r(shí)候，“理想”是并不可以令自己存活下來的。
因此，銀發(fā)的戰(zhàn)士，他其實(shí)是一直都在發(fā)生著改變的。
這樣的改變，即使是潛移默化，也不難看出。
以往不可動(dòng)搖的原則，作為銀發(fā)的戰(zhàn)士而言，現(xiàn)在可真的并非是不可動(dòng)搖。
事實(shí)上，很多事情，都已經(jīng)似乎開始變得可以商量的地步了才對(duì)。
當(dāng)然，即使也并不是真正的部都可以商量。
可正如同他對(duì)于雪月和炎舞現(xiàn)在翻天覆地的變化，總覺得，這也已經(jīng)足以明了很多的事情。
就好像直到今天，或許處于下意識(shí)的，在珊瑚城內(nèi)的作戰(zhàn)之中，銀發(fā)戰(zhàn)士依然會(huì)首先想到拯救那些無辜的龍人居民一樣。
這一點(diǎn)，反倒是他對(duì)于戰(zhàn)爭的第一次導(dǎo)致的事情，大概唯一不能變的，也只有這樣的事情了。
但是，不同的地方，不在于開始，而是在于之后吧。
或許，“黑白境界”的出現(xiàn)，真的并非是偶然。
因?yàn)椋m然剛開始的確是沖動(dòng)了，并且做到了大多數(shù)人不會(huì)去做的事情，可實(shí)際上，銀發(fā)戰(zhàn)士之后的決定，便是已經(jīng)非常明確。
他在力所能及之后，選擇了放棄，從而以犧牲龍人居民，更快速的轉(zhuǎn)向了城主府這樣的更加關(guān)鍵的地方。
這則是，從他身上體現(xiàn)出來有趣的一點(diǎn)，要知道的是，這樣的事情，其實(shí)如果是以前的話，他同樣不會(huì)這么做。
因此，作為銀發(fā)的戰(zhàn)士來，有些變化，是連他自己也不得不承認(rèn)的。
以至于，他都已經(jīng)開始真的，真正的冷漠了吧。
因?yàn)橛行┦虑椋谶@“黑”與“白”之間，不得不感慨的是。
他看到的，到底是已經(jīng)異常的清楚。
事實(shí)上，可能對(duì)于他而言，不無論是對(duì)于誰來做，堅(jiān)持什么的，更多時(shí)候，還是作為興趣好一些。
但如果真的將其置于超過了生死的程度，應(yīng)該是時(shí)刻無畏于生死的程度，那么可就是愚蠢的了。
這一點(diǎn)，很明顯，銀發(fā)戰(zhàn)士并沒有資格其他的人。
但實(shí)際上而言，至少以前他會(huì)去做的事情，現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)去做的。
而到了現(xiàn)在，他有的時(shí)候，雖然也會(huì)沖動(dòng)，可除了非做不可的事情之外。
他的道路之所以能夠走到現(xiàn)在，依然與放棄，不無關(guān)系。
他開始學(xué)會(huì)了放棄很多不必要的東西，從而以最大的可能概率來達(dá)成最終的目的，這樣的事情，其實(shí)從天堂島上開始，便已經(jīng)逐漸被銀發(fā)戰(zhàn)士所感悟到了。
否則，他是不可能在于黑龍的作戰(zhàn)之中，成功存活下來的。
即使，那樣的幾率可能真的是微乎其微，也的確會(huì)有一些巧合和幸運(yùn)的成分在里面，但是巧合和幸運(yùn)雖然是偶然，但除了偶然之外。
其他的因素，至少銀發(fā)的戰(zhàn)士，還是掌握的很好的。
這也是他，為什么，那個(gè)時(shí)候會(huì)選擇放棄水瀾的原因。
因?yàn)樗麩o法做到，同時(shí)，也是真的無法承擔(dān)這樣的事情。
而這樣的沉重，不僅不會(huì)有利于他的前行，相反一意孤行的話，反而只會(huì)令他寸步難行。
甚至于置于萬劫不復(fù)的境地。
可能就算是巧合和幸運(yùn)什么的，那也是給時(shí)刻做好了準(zhǔn)備的人而留下的。
不然，如果離得太遠(yuǎn)，就算是會(huì)有那樣的“奇跡”就在前方，無法觸摸到的話，依然是沒有任何實(shí)際意義的。
這一點(diǎn)，按理來，銀輝應(yīng)該是深有體會(huì)的。
蝶舞如今的狀態(tài)，不正是很好的一個(gè)教訓(xùn)嗎？
他曾經(jīng)天真的以為，他真的可以和這樣的冰雪一般的女人，一直無憂無語的永遠(yuǎn)生活下去。
以至于，這樣的“溫馨”，以及“夢幻”，曾經(jīng)真的一度令他失去了所謂的“理想”。
安于現(xiàn)狀，并且，沉溺于自己所創(chuàng)造的“美好”之中，然而，當(dāng)夢醒來的時(shí)候。
現(xiàn)實(shí)，卻往往正是殘酷的。
他的確是已經(jīng)體會(huì)到了那樣的殘酷吧。
并且，也正是這也要的殘酷，才是在這接下來的一年時(shí)間里，時(shí)刻折磨著他的罪魁禍?zhǔn)住?br />
他曾經(jīng)也懊惱，慚愧，甚至于痛恨自己的無能為力。
也正是在那個(gè)時(shí)候，他才發(fā)覺了力量的重要性，他發(fā)現(xiàn)了自己的力所能及，這樣的局限性。
以及，他開始渴望得到更加強(qiáng)大的力量。
而更加的力量，這樣的力量，又應(yīng)該如何得到？
這樣的事情，作為銀發(fā)戰(zhàn)士一直在試圖探索的事情的話，可能如今看來，卻真的是不免令人唏噓。
那就是，不定，他要開始逐漸變?yōu)椋嬲模郧八憛挼娜巳耗亍?br />
因?yàn)椋坝憛挕保皇撬辉敢馊プ龅氖虑椋墒沁@樣的事情，不愿意做，是不是就代表了失去了。
他只是不愿意失去，可同時(shí)，不愿意失去的話，大概也就從來沒有得到這樣的法。
或許，汐的話語，真的的非常的對(duì)。
這個(gè)世界上，沒有什么東西是想要而得不到的。
至少，大部分都是如此。
只要，那個(gè)人夠壞。
只要，可以舍棄一切，舍棄所有，并且在以絕對(duì)至高，占據(jù)了優(yōu)勢的智慧之下，自然很多事情，都不能獲得成功。
正如同，雪月和炎舞一樣吧。
她們同樣是放棄了這么多之后，才得到的現(xiàn)有的銀輝的心。
而這樣的事情，如果是以前的雪月，大概無論如何也不會(huì)這么做到，同時(shí)，銀輝，也真的無法接受吧。
而現(xiàn)在，他之所以接受，不外乎，不止是因?yàn)樗麤]有失去，而是相反，他得到了，才需要失去罷了。
他得到了這兩個(gè)女人，幾乎得到了她們的所有。
所以，似乎理所應(yīng)當(dāng)?shù)模矐?yīng)該是她們的。
這一點(diǎn)，似乎并沒有很大意義上的爭論問題。
因?yàn)椋@對(duì)于銀發(fā)的戰(zhàn)士來，事實(shí)就是這個(gè)樣子。
實(shí)際上，他需要，他也真的是很需要雪月和炎舞。
故而，真實(shí)的情感什么的，不如，暫且先將這樣的東西，拋之腦后吧。
因?yàn)椋瑢?duì)于現(xiàn)在的銀輝而言，已經(jīng)有太多的事情，超過了，他一直以為的，最為重要的情感。
因?yàn)椋楦校趺茨亍?br />
很多人，似乎都喜歡將情感這樣的東西，來作為人與野獸的不同之處。
因?yàn)椋擞星椋矮F沒有嗎？
當(dāng)然，人會(huì)有的東西，野獸不一定會(huì)有的。
但實(shí)際上，卻也不盡然才是。
很簡單的一個(gè)道理，人會(huì)因?yàn)樽陨淼闹庇X而間接的動(dòng)情，并且與眼中喜歡的異性，彼此喜歡的男女之間互相的吸引。
但是，這樣的事情，或許才并不應(yīng)該是作為人的特殊性才對(duì)。
只因，其實(shí)人與野獸最大的差距，如果，不是因?yàn)檫@樣的情感的話，可能會(huì)有一些更為客觀的解釋。
比如，性，情，如果是人的能的。
直白的來，這樣的東西，野獸也未必便沒有。
相反，野獸之間也是會(huì)有的吧，野獸會(huì)有性，也會(huì)情。
因此，野獸也會(huì)繁衍后代，也會(huì)有一些情緒的表達(dá)。
如此，人類的繁衍，和野獸的交配，實(shí)際上，又有什么區(qū)別？
雖然，這也是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。
但，人之所以為稱之為人的話。
大概其與野獸最大的區(qū)別，反而并不是在于這里，而是關(guān)乎于一些其他的東西吧。
比如，野獸只有性與情的話。
那么，人，至少是不止會(huì)有這些東西的。
人還是會(huì)有理智可言的吧。
而理智，思考，這才是人類最為擅長的地方。
也是，人與野獸最大的區(qū)別。
并非是依靠能，或者是直接的感覺而產(chǎn)生的一種來自于異性之間的相互吸引。
相反，反而正是應(yīng)該是“思考”，這樣的東西。
這才應(yīng)該是人與野獸之間的區(qū)別。
因?yàn)椋俗鍪虑椋瑫?huì)去更加理智的透過表面的現(xiàn)象來觀察實(shí)質(zhì)內(nèi)在。
可野獸呢，它也會(huì)觀察嗎？
它也會(huì)思考嗎？
這一點(diǎn)，不得而知，畢竟那也是一種生命，一種思維的邏輯。
可如果若是真的非要出一些不同地方的話。
大概也就正是，作為人來。
至少，人知道，自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。
即使，這是對(duì)于每個(gè)人的標(biāo)志。
可應(yīng)該做什么，作為一種類似于能的主觀行為，還可以被解釋的話。
那么，不應(yīng)該做什么。
這樣的事情，這樣的“思考”，或許才是兩者之間最大的區(qū)別了才對(duì)。
除了對(duì)于生命的威脅之外，野獸可能會(huì)知道，自己不應(yīng)該做什么嗎？
又是為什么，不應(yīng)該這么做呢？
大概，如果野獸也可以這么思考問題的話。
野獸早就不是野獸了。
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