放下繁瑣事務(wù)的鐘神秀，這才方才有時(shí)間靜下心來(lái)整理自己這段時(shí)間的修行所得。rg
自從踏入先天，鐘神秀的修為進(jìn)展可謂是一日千里，諸多機(jī)緣加身。
前世，今生諸多領(lǐng)悟混雜在一起，卻是顯得有些雜亂無(wú)章，博而不純了。
經(jīng)過(guò)這些時(shí)日的整理和深思熟慮，鐘神秀將一身所學(xué)整理為道書(shū)三卷。
這也是為日后自創(chuàng)功法奠定一個(gè)雄厚的根基了。
首先最為重要的便是當(dāng)日推演出來(lái)的那一句無(wú)名經(jīng)文。
此乃根基之法，立身之，雖然只有一句，卻也勝卻無(wú)數(shù)。
這一部鐘神秀單獨(dú)劃分，稱之為：《道經(jīng)》。
《道經(jīng)》者，取道藏之精髓，入道之經(jīng)典也。
乃是鐘神秀為自己立下的根基功法，萬(wàn)世修行之基點(diǎn)。
…………
其余兩卷道書(shū)則是分別為：《丹符經(jīng)》和《神通道法》。
其中《丹符經(jīng)》目前來(lái)，與《道經(jīng)》一般只是虛設(shè)，并無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
不過(guò)作為立志振興道統(tǒng)的鐘神秀而言。
丹，符二法那是宏道利器，不可不預(yù)。
所以在最為根基的《道經(jīng)》之后，鐘神秀所整理出來(lái)的第二卷道書(shū)便是《丹符經(jīng)》。
雖然其上只有一個(gè)由掌心雷神通凝聚而來(lái)“雷”字篆文支撐門(mén)面。
但是絲毫不影響鐘神秀對(duì)這《丹符經(jīng)》寄以厚望。
凡事不預(yù)則不立嘛，換句話，那就是：夢(mèng)想還是要有的！
第三卷才是鐘神秀經(jīng)常使用的手段之合集：《神通道法》。
在修訂這卷《神通道法》之時(shí)，鐘神秀對(duì)于自身的手段體系也進(jìn)行了一番梳理。
有些前世所悟，如今已經(jīng)不太合時(shí)宜的比如《大哉乾元?jiǎng)Ψā�，卻是被鐘神秀摒棄了。
實(shí)話，前世創(chuàng)下《大哉乾元?jiǎng)Ψā分畷r(shí)鐘神秀可謂是躊躇滿志。
以后天六十四卦入門(mén)，映入先天易算之道。
試圖以這一門(mén)絕世劍法演化事件萬(wàn)法萬(wàn)道。
前世靈氣枯竭，許多想法靈感還只是處于臆想之中。
轉(zhuǎn)世之后，雖然屢屢依靠《大哉乾元?jiǎng)Ψā穼医ㄆ婀Α?br />
然而鐘神秀始終感覺(jué)，這門(mén)劍法終究還是立意太高，設(shè)計(jì)得太過(guò)繁復(fù)，精深了。
覺(jué)醒前世記憶以來(lái)，鐘神秀幾經(jīng)周折，也僅僅只是領(lǐng)悟了乾卦，坤卦，巽卦的一部分而已。
想要窮究八卦至理，以六十四卦象演化天地萬(wàn)物以証至道。
對(duì)于鐘神秀現(xiàn)在的境界而言，無(wú)疑是癡人夢(mèng)。
而勉強(qiáng)領(lǐng)悟的幾個(gè)零散卦象，對(duì)于鐘神秀而言卻是來(lái)不夠用了。
而且如今鐘神秀的當(dāng)務(wù)之急乃是開(kāi)辟修行前路，領(lǐng)悟丹鏡之奧秘，以圖一舉踏破丹鏡，凝聚無(wú)漏金丹。
在這個(gè)時(shí)候再分神他顧于《大哉乾元?jiǎng)Ψā罚瑹o(wú)疑是得不償失的。
前思后想，鐘神秀還是忍痛暫時(shí)將其擱置，以待后日。
而一身所學(xué)經(jīng)過(guò)整理之后，鐘神秀又將《神通道法》劃分為幾個(gè)部分。
首先是從《大哉乾元?jiǎng)Ψā分蓄I(lǐng)悟闡發(fā)的乾卦，鐘神秀將其劃分為《劍部》。
《劍部》者，以劍入道之法也。
綜合此方天地的劍修體系，鐘神秀將自己所知的劍道劃分為三大境界，分別為：技，法，道。
劍技者，技擊之道也。
以擊，刺，格，洗四母劍為基，輔以點(diǎn)、刺、劈、掃、帶、抽、截、抹、撩、擊、掛、托、攔等運(yùn)劍之法。
配合身法，步伐，意境形成種種高深劍技，比如：縱橫十七勢(shì)，追風(fēng)逐月劍等等。
這類劍法鐘神秀又稱之為：人間劍道。
在這一方面，種種技巧的運(yùn)用之上，鐘神秀已經(jīng)幾近巔峰，達(dá)到了人間劍道的極致了。
放在前世，那邊是劍道大宗師，白刃不二客。
而劍道的第二個(gè)境界便是法，以劍入法，幾近神通之道。
在人間劍道崢至巔峰之后，輔以種種玄妙劍意，便能以劍法撬動(dòng)天地靈氣，達(dá)成種種不可思議的效果。
按照鐘神秀的設(shè)想，這一境界崢至巔峰之后便能一劍破萬(wàn)法，一劍生萬(wàn)法。
不過(guò)在這一境界鐘神秀自己也僅僅只是初窺門(mén)徑，遠(yuǎn)談不上什么巔峰境界。
一切種種，不過(guò)只是鐘神秀的臆想而已。
實(shí)際情況如何，還有待鐘神秀在日后的修行中一一實(shí)踐，完善。
至于最后一個(gè)境界：以劍入道，開(kāi)辟劍修大道。
那就遠(yuǎn)不是鐘神秀這個(gè)境界可以揣度的了。
強(qiáng)悍如劍修道統(tǒng)祖師劍宗老祖那個(gè)境界的大能，或許方能敘一二。
鐘神秀這《劍部》之中，主要收錄了自身的一些劍道技巧和心得。
以及一些運(yùn)用純熟的劍招，劍勢(shì)之類的。
比如先前虛空凝劍圖的絕學(xué)，便被鐘神秀稱之為：凝劍成光。
以自身劍意，神識(shí)為根基，凝煉不滅劍光，施展劍陣之法，威能無(wú)雙。
與之類似的還有御劍青冥之法。
此類法門(mén)在鐘神秀的設(shè)想之中皆為以劍入法的境界之一。
不過(guò)御劍青冥之術(shù)，鐘神秀自己也尚未運(yùn)用成熟，只是一個(gè)雛形罷了。
其他威能不俗的劍招，鐘神秀在《劍部》之中還收錄了不少。
比如出自《大哉乾元?jiǎng)Ψā分缘摹稑O耀云光劍》，便是極盡璀璨，極盡華美的一劍。
劍出凌厲，迅捷如電，極盡耀眼奪目至極。
還有從《大哉乾元?jiǎng)Ψā分へ灶I(lǐng)悟出來(lái)的《厚土載物劍》。
最擅蓄勢(shì)，自身氣勢(shì)積攢到極盡之后便如山崩海嘯一般驟然爆發(fā)開(kāi)來(lái)，兇威滔天。
當(dāng)日以弱勝?gòu)?qiáng)，一擊而破鐘家家主之劍便是此式。
另外還有乾坤二卦合擊的《生死無(wú)常劍》。
以生死無(wú)常的意境為根基，融入鐘神秀經(jīng)歷生死之間大恐怖的感悟?yàn)榇蟪傻囊粍Α?br />
還有以大周天星斗法體汲取，容納星光，化為劍氣的《北斗星漢劍》，劍氣浩蕩，群攻無(wú)雙。
以及鐘神秀自領(lǐng)悟以來(lái)便從未實(shí)際使用，融合他部精氣神傾力一擊的《洞真》劍勢(shì)。
《洞真》一式，也是鐘神秀視為壓箱底絕技，輕易不肯施展的威能最盛的一招。
《洞真》一劍，乃是先天太極圖贈(zèng)送的《三洞真經(jīng)》其中入門(mén)一部。
以洞察天機(jī)，體悟世間真實(shí)為理念。
一劍揮出，世間種種，霜刀風(fēng)刃，雷霆雨露，皆為虛妄。
這《洞真》劍勢(shì)，乃是直指根源性，湮滅靈魂的一式禁忌劍招。
鐘神秀對(duì)這《洞真》劍勢(shì)最深刻的理解便是：所貴法乾健，于道悟入微。
領(lǐng)悟《洞真》劍勢(shì)之后，鐘神秀對(duì)于劍法，真氣，神念，天地靈氣的領(lǐng)悟均有了飛躍性的進(jìn)展。
簡(jiǎn)而言之，便是鐘神秀借助這《洞真》劍勢(shì)，已然踏入“入微”之境。
《劍部》記載：凝劍成光，御劍青冥。
劍招：《極耀云光劍》，《厚土載物劍》，《生死無(wú)常劍》，《北斗星漢劍》，《洞真劍勢(shì)》。
這二法五劍，便為《神通道法》之《劍部》！
</br>
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書(shū)格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。