“既然談到了中華五千年的積淀，那我也順帶講一點(diǎn)我對(duì)中國畫的理解。以表現(xiàn)五千年積淀之美。”
秦淮把上述的話題稍作延伸。
一堂課，多多少少也講一點(diǎn)理念。這樣授課內(nèi)容才夠豐滿。
而一旦決定開始講專業(yè)的藝術(shù)理念。秦淮的畫風(fēng)從滿臉嚴(yán)肅變得眉飛色舞起來。
叮，您的畫風(fēng)已經(jīng)上線，請(qǐng)開始您的表演。
講臺(tái)下的奇行種們心花怒放，秦淮小哥哥突然高帥啊！
教室內(nèi)一片低聲驚呼，而秦淮只是手心朝下壓了壓：
“安靜，最主要的事聽課，不是看我。請(qǐng)聽我慢慢講。宋人郭河陽曾論山水畫，他說山水畫最登峰造極的境界，便是可以觀，可以游，和可以居。同理，人物畫和花鳥畫，便是可交談，可一起共享天地自然。
正如蘇東坡所說：江上清風(fēng)，山間明月……是造物者無盡藏也，而吾與萬物生靈所共適。”
秦淮講到深處，情不自禁就甩出各種理論與典故，堪稱口若懸河，同時(shí)，畫風(fēng)亦越來越驚艷。
然而臺(tái)下的學(xué)生卻一臉懵逼。
上理論課的正常畫風(fēng)就是如此——若沒有切身體驗(yàn)，只會(huì)覺得理論空洞無物，無聊透頂，畢竟是抽象的東西。
見狀，秦淮略一沉吟。
“不知道你們有沒有看過大英博物館用3d技術(shù)呈現(xiàn)的明朝山水畫‘秋林讀書圖’呢？”
秦淮突然想起一段曾經(jīng)偶然遇到過的視頻。
可惜……
他并未提前備課，講課靠強(qiáng)大知識(shí)儲(chǔ)備隨性而來。
若提前備課的話，就能生動(dòng)形象的解釋郭河陽的山水畫理論，并且感受一下何為國畫的精髓！
……
“秦淮小哥哥，我看過那則視頻，我還保存下來了呢。”
聽到秦淮的嘆息，有一位女學(xué)生激動(dòng)的從座位上站起來。
“是嗎？請(qǐng)到講臺(tái)前來，把它放到投影儀上。”
秦淮驚訝的挑了挑眉，連忙讓這位學(xué)生。
“我能先抱一下你嗎？抱一下我就給視頻。”
秦淮：“……”
終于還是簡單抱了一下，隨即，女學(xué)生帶著得意的笑容，迅速將視頻傳上來。
幾分鐘后，大英博物館用3d技術(shù)展示的‘秋林讀書圖’在屏幕上緩緩鋪開。
一卷古典圖軸，緩緩鋪開。
素雅的筆墨勾勒出一株枝繁葉茂的古樹。
百年生機(jī)，躍然紙上。
鏡頭緩緩在林間穿梭，
只見落入眼前的是一片秋林，秋林繞水而生，林中有幾株紅楓。
一群野鴨從水面飛過，落葉蕭蕭而下。
一位書生結(jié)廬在小橋流水邊，樵夫在山間砍柴，老者于水邊垂釣，一只肥碩鱖魚被釣離水面。
每一處景，都好像在動(dòng)，每一個(gè)人，都好像在一幅畫卷中悠閑的生活著。
圖軸中每一處都有神韻，樹仿佛是真的樹，人是真的在生活……
臺(tái)下的學(xué)生默默品鑒著，驀然生出一種‘在山中傍水處結(jié)一茅廬，廬邊侍蔬，松下?lián)崆伲厙[月，靜觀山中四季變遷，品味天人合一’的愿景。
這種愿景正應(yīng)了秦淮剛才所說的理念——‘山水畫最好的境界，便是可以觀，可以游，和可以居。’
這就是中華家發(fā)展了兩千年的藝術(shù)理念。
不再局限于單獨(dú)個(gè)體，不再局限基本幾何結(jié)構(gòu)，不再注重光影對(duì)比。
而是把精氣神融入自然之中，追逐更高層次的道，力求創(chuàng)作一片可以居住的獨(dú)立空間。
如同神明一般，用筆墨和才情造物。
……
驚了。
山水畫最好的境界是可以觀，可以游，可以居。
單獨(dú)看這句話可能平平無奇。
可是配合視頻一起觀看，則有種驚為天人的感覺。
原來中國畫是這樣的！
秦淮平靜環(huán)視一周。
驚訝嗎？
還有更驚訝的呢。
等我娓娓道來罷。
秦淮醞釀了片刻，方才緩緩開口，喉結(jié)滾動(dòng)，聲音有磁性，配合著神情……
這畫風(fēng)簡直連男性都會(huì)晃神：
“眾所周知，中國畫沒有立體構(gòu)圖，沒有透視，無法細(xì)分其角度，也不能從固定角度看……”
秦淮指著投影儀上的秋林讀書圖。
學(xué)生們紛紛點(diǎn)頭，神情中略帶無奈。
正因?yàn)橹袊嫑]有系統(tǒng)透視法，故而一直飽受詬病。
很多畫家都拿這個(gè)來抨擊中國畫，說中國畫的技法和理念太落后，只有用西方的理念革新才能拯救國畫！
雖然這種論調(diào)非常可氣，但一直找不到理由反駁。
我們確實(shí)是只用散點(diǎn)透視法的！
秦淮小哥哥會(huì)有什么與眾不同的反駁呢？
如果真的能站穩(wěn)腳跟，國畫也不會(huì)飽受詬病了！
想到這里，學(xué)生們帶著濃濃的期盼，盯住秦淮。
“中華藝術(shù)的核心理念是‘天人合一’。在山水畫中，畫家想要達(dá)到天人合一的高度，就必須把自己融入山川河流中，把自己變成神。那么……神的視角是什么樣的呢？”
秦淮的話如一道驚雷炸開。
原來如此——神的視角就是俯視一切，隨心所欲？
秦淮小哥哥的這個(gè)解釋略強(qiáng)啊！
中華家文化的根源便是如此，神并非高高在上，人立下功績就能成神。
所以古人繪畫時(shí)應(yīng)該是把自己當(dāng)神明，站在造物的高度，憑借才情和格局，創(chuàng)造一片能人觀賞者生出在里面定居沖動(dòng)的山水畫。
“在我看來，中國畫其實(shí)像航拍，俯瞰是主體視角，平視、仰視是特寫。
中國畫的技法和理念落后嗎？事實(shí)上，在我看來，國畫竟然嘗試把一卷平面的圖軸變成一段視頻，變成一片獨(dú)立的空間，這不是超前嗎？”
秦淮的話音落下，掌聲嘩然而起。
他們已經(jīng)入了秦核舟邪·教。
每一個(gè)理論的邏輯都是如此嚴(yán)密，解釋得密不透風(fēng)。
現(xiàn)在不入教，更待何時(shí)？
秦淮抬手壓了壓，示意同學(xué)們不必鼓掌。
“我都說到這一步了，你們現(xiàn)在知道國畫應(yīng)該怎么欣賞嗎？”
額。
額。
“站在山神的角度，俯瞰。”
一位男學(xué)生站起來，情緒有些激動(dòng)。
今天這堂課刷新了太多固有認(rèn)知，是以這位男學(xué)生忍不住聲音顫抖，心臟跳動(dòng)得非常快。
“回答的不錯(cuò)，但還有一個(gè)更貼切的詞——神游。”
秦淮夸了一句，隨即更精簡的說出兩個(gè)字。
神游……
神游……
果然貼切且寓意深刻！
中國國畫，沒有一幅是只用眼睛就能看懂的，必須神游方能感知其奧妙。
正如沈復(fù)在《浮生六記》中的記述：‘常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊。定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。故時(shí)有物外之趣。’
神游山水畫，可知河山之瑰麗。
神游人物畫，可窺先輩之哲思。
神游花鳥畫，可曉生靈之靈趣。
這理論絕了！
……
“不行，讓我好好捋一捋……”
“對(duì)我來說，秦淮小哥哥的觀點(diǎn)有些顛覆了以往的認(rèn)知……”
有些學(xué)生心亂如麻，被沖擊到了。
這一百多年來，由于革新的影響，中國畫以筆墨為核心的技法語言和審美意識(shí)，已經(jīng)越來越邊緣化，甚至有出現(xiàn)了斷代。
中國畫一直孜孜不倦追求的傳神、寫意、自然、節(jié)奏，韻律，骨法，輕重，陰陽，明晦……
一直強(qiáng)調(diào)的’登山則情滿于山，觀海則意溢于海’的理論被西方的的形體結(jié)構(gòu)和陰影色彩所取代。
這一百多年來，有太多中國畫畫家為了迎合西方主流審美，不惜毀掉民族的文脈。
而秦淮卻是一股逆流。
在此之前，無人提出神游的觀點(diǎn)，但秦淮一提，他們頓時(shí)恍然大悟，曾經(jīng)的困擾豁然開朗。
甚至引發(fā)了來自內(nèi)心深處的共鳴，仿佛這兩個(gè)字一直藏在血液中，從未消失殆盡……
神游二字真是精髓！
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