“臣告罪，請萬歲爺責罰！”身后出現了一個聲音，眾人一回頭，鄧凱已經跪在那里請罪了。uukla“好了，起來吧，都是自家人幾句玩笑話罷了，朕把皇妹都嫁給了你，還會在乎那點兒銀子？”

    鄧凱其實并沒有聽到剛剛朱四幾個人在什么，便道：“萬歲爺，微臣特來請罪，并不是為了銀子的事兒，而是墻壁上的那首詩。”“不就是一首歪詩嘛，又沒有宣稱謀反，你又何罪之有？須知防民之口甚于防川啊。”

    鄧凱連忙答道：“萬歲爺圣明，昨夜您走了以后，公主命人把萬歲爺的詩抄了百十份，張貼到了各處，還有瞿式耜的府門之前。”“寇丫頭明擺著是要找茬兒啊。”朱四皺眉道，鄧凱道：“微臣也想大事化，卻勸不聽公主。”朱四道：“你們既然是夫妻，就不能凡事不論對錯都讓著她。不過寇丫頭既然已經把詩張貼到各處了，那便不去管它了。一群書呆子而已，翻不起大浪來的。”

    幾個女人一直沒做評論，等朱四去上朝以后，舒窈穆清仔細向蘇裴打聽了昨夜和今早發生的故事。蘇裴到昨天晚上朱四在酒樓里和瞿仁杰寫詩對罵的事兒，眾人都搖頭苦笑，穆清道：“咱們的官家呀，這份兒孩子氣真是改不掉了。”

    舒窈卻：“那個瞿仁杰和他爹兩個人就從沒安分過，總是和咱們作對，可真是苦了四郎這份兒心，一直都不忍傷害他們，可他們卻來囂張，他們是不是還以為四郎是怕了他們呢？”蘇裴：“咱們女人家啊，就不要為四郎在朝中的事情操心了，他必是有自己的打算，或者對瞿式耜的為人還是了解的。否則四郎又怎么會始終留瞿式耜在內閣呢？”

    舒窈又道：“就算是沒有觸犯天條，可是他們也太咄咄逼人了，就沒有法子整治整治？”蘇裴含笑道：“孤以為，四郎這樣做才是對的，饒是天威難犯，帝王也不能用自己的喜惡隨意來判罰臣下，更改律條。何況我大明皇家歷代也沒有爛施淫威的天子，人家又沒有造反，只是隨口罵兩句，咱們難道還能砍了人家的頭不成？”看到舒窈已經在嘟著嘴生悶氣了，穆清扶著她的肩膀開解道：“姐姐的對，大明歷代大都是允許任何人表達不同意見的，而且絕對不會因個人的喜惡而治罪。

    幾個女人的話雖然有些絕對，但是事實卻也大體如此，即使到了明末最變態的黨政時期，也需要將政敵羅織出罪名才能將其打倒，純粹地因言獲罪在大明基不存在。比如海瑞，扛著棺材和嘉靖爺死諫，嘉靖爺還是讓他把棺材又白白的扛了回去，還讓海青天博得了天大的清譽。嘉靖爺就算差點兒被他氣死，一封天下第一言事疏也還是被他堵著氣，耐心地看了三回，可看罷之后，仍然無一句怨言。嘉靖爺的很清楚，海瑞是比干，可他不是紂王。

    這就是可愛的大明，生氣時，人們都喜歡罵娘，然而罵過娘之后，需要站在客觀立場上去處理事件的時候，道德、法律、情禮，都明晃晃的擺在眼前。可以負責任的，這個王朝是世界封建史當中擁有最完善法律和政治體制的朝代，漫清朝對大明的法律和政治體制進行了大部分的沿襲，就連當今我國的官僚體制，都可以找到大明時期的影子。

    漢家自古霸王道雜之，看一看歷代的科舉試卷，多半都有要求帝王依法治國的條陳。中國人為政的最高目標應該是這樣，以法律為準繩，以禮讓使人自動自發的來遵守。這便是夫子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”也是中國傳統治國理念與西方體系的最大區別。

    科舉試卷中有很多對于依法治國思想的表達，這不意味著在中國缺少依法治國的土壤，而恰恰明歷代帝王都非常重視法律建設，所以舉子們才會投其所好。所謂上有所好，下必甚焉。考試嘛，自然是國家需要什么類型的人才，考生就會集中儲備相應的知識結構用以讓考官檢驗。

    西方國家的民主法治可謂‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥。’凡事基于法治，以法治對社會加以管理。而中國歷代的民主法治是以法治為核心，并在法治之外包裹上禮讓的外衣，讓法治看上去不那么冰冷，讓人們遵守起法治來覺得很有面子，能認為這是一種榮耀和高尚的行為，所以人們都會自動自覺的去遵守法治。

    一定有人會，這是人治，不是法治，西方法治人人平等如何云云。可是當西方的有錢人花了大價錢聘請律師使自身脫離制裁，而窮人只能在法律面前自認倒霉的時候，誰能到底是人治更好些，還是法治更好些？人治與法治的最大區別在于司法**，可司法一旦脫離了掌控又該走向何方？槍殺總統之后，行兇者被定性為神經病的意識錯亂，那到底是司法的神圣還是一樁愚弄人心的笑談？司法**后，法律并非是神圣的，只有控制住法律和媒體的那部分人才是‘神圣’的。如果不是政府控制了司法，那必然會是財閥去控制司法和議會。所以相較于財閥，我們更該相信司法在政府的掌控之下才是安的。

    《唐律疏議》也好、《大明律》也罷，又比如《宋刑統》，這些都是我國歷史上最具代表性的法典，然而這些都是以刑律也就是刑法為主的法典，而儒家思想在中國則形如組織法，也就是憲法。

    這就是我們的偉大國家，不要以為我們不懂民主、不**治，我們恰恰是這個世界上最早實行民主法治的國家。當我們的法律已經刻在刻在方鼎上幾千年時；當我們已經有包拯、宋慈那樣鐵面無私，科學斷案的法治基礎時，西方國家還在把犯人捆綁起來扔進池塘，依靠犯人是否能夠在幽深地池水里得到上帝的救贖而判別他是否真的有罪。

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