原來，死靈實在是太難徹底消失了，故而有“不死之魂”、“永生之惡靈”等稱謂。

    就象剛才，如果沈云沒有第一時間徹底清除掉小水潭里的污水，那么，他的麻煩就大了。

    因為索烈的魂魄，甚至“鬼影”的殘存意識，都極有可能悄咪咪的融在這些污水里。只是這種消融是無意識的，更象是一種本能。

    假設沒有立刻清除干凈，污水會迅速且同樣悄咪咪的滲入到水潭周邊的泥土里。

    也正因為這種迅速的滲透是無意識的，基本上不會被發現。

    等到人們發現了時，卻已是一切都晚了。

    那個時候，必定是死靈的殘魂或者殘余意識初步聚攏。

    也就是說，死靈的魂魄蘇醒了！

    當然，這個時候，它還是很虛弱的。但是，它非常的狡詐，具有高超的迷魄手段。再加之，處于靈魂狀態下，沒有肉身的拖累，使得它能輕易的附在活人的身上。

    所以，要想抓住它，便是資深的大法師也要費盡心血。

    而沈云在死靈的污水還沒有能真正擴散到岸邊時，便不依不饒的，施展了上百次的去塵術，將小水潭徹底的清理干凈了。此舉無意之中阻止了索烈的殘魂，以及“鬼影”的殘存意識潛逃，真正的將它們徹底絞殺了。

    無心插柳柳成行。沈云很是后怕的長吁一口氣，心道：從這一點上說，死靈象極了牛皮癬，一旦沾上了，要想徹底甩掉，非得剝一層皮不可。

    然而，從已經整理出來的這一部分索烈和“鬼影”的記憶來看，死靈對祝融大陸的滲透竟可以追溯到天神宗覆滅之前的百余年。

    那時候的天神宗，有如一株參天巨木，看上去，依舊蒼勁青翠，富有生命力。然而，它就空心了。

    內斗不息，又自以為是。對很多潛在的憂患，更是視而不見。

    這樣的天神宗，對于祝融大陸的管理越來越松泛。從而造成的漏洞，更是比比皆是。

    仙門和天庭就是乘機迅速坐大，成了氣候，最終一舉覆滅了龐大的天神宗。

    那時候，誰也沒有注意到，還有一種被色目族人稱為“黑暗力量”的勢力也乘虛而入，悄無聲息的滲入了祝融大陸。

    那就是死靈。

    在色目族里，死靈還有一個稱呼，即，被驅逐的獨狼。

    這是因為每一只死靈都似乎是獨來獨往，各自為政，孤獨之極。

    其實這是外界對它們的誤解。

    其實，死靈也是有組織的。

    只是它們的組織管理很籠統、松散，而且每一只死靈都是直接與組織聯系。所以，也顯得很隱秘。

    這樣的組織之下，也使得死靈與死靈之間無需太多的聯系。從而使得死靈們象極了獨狼。

    有意思的是，死靈是色目族人公認的黑暗勢力，然而，它們的組織卻有一個很光明、高大的名字。它叫做“真神殿”。

    “真神殿”就是供奉真神的地方。

    而真神就是死靈們的共主。

    所有的死靈在理論上都只服從真神的統治。對于所有的死靈來說，理論上是，真神第一，我第二。除了真神，它們誰也不服。

    為什么說是理論上呢？

    這是因為和祝融大陸上的所有修士一樣，死靈也信奉強者為王。

    死靈里，也自然是有強有弱，戰力參差不齊的。

    尤其是一直以來，死靈都被色目族里的光明系全力剿殺。這對大多數的弱小的死靈是很不友好的。為了生存，它們不得不投靠強大的死靈，認其為“小主”，尋求庇護。

    “小主”是相對“共主”而言的，并且認小主是私底下的行為。因為這樣的關系，是不被真神殿承認的。再者，當“小主”的旨令與“共主”的意志相違背時，弱小的死靈可以不聽從。

    反過來，強大的死靈養仆從死靈，不是一點好處也沒有的。仆從死靈定期會向“小主”獻祭。獻祭的祭品名目很多，既有財富，天材地寶，也有活人的鮮血，甚至靈魂。所以，強大的死靈養的仆從死靈越多，日子也越滋潤。

    用死靈們的話說，這是一種相互的需要，是雙贏。

    在一百多年前初至祝融大陸時，索烈就是一只不得不認小主的弱小死靈。因為太過弱小，卻行事囂張，所以，它到祝融大陸的第二年，便被一位玄天宗的金丹法修當成小魔修給大卸八塊。

    然后，索烈的肉身也化成了一地的膿水。

    那位金丹法修直接被臭跑了。

    可想而知，這樣是無法徹底滅殺掉索烈的。

    甚至都沒能讓索烈的靈魂進入被動休眠狀態。

    是以，在金丹法修離開后，索烈的魂魄迅速的逃進了離得最近的一個村子里。在那里，它附身在一個強壯的獵戶身上，然后，它一路向北，逃亡仙都。

    為什么要去仙都呢？

    因為索烈在真神殿里曾經聽說過在仙都有一個很強大的死靈。它是直接奔著認小主去的。

    而事實上，傳聞也沒有錯。

    索烈在真神殿的引導下，很快的在仙殿找到了那只死靈，并成功認小主。

    它認的“小主”是名符其實的厲害，當即給它做了一副“斯密的皮囊”——附身是以消耗魂力為代價的，并且附身期間，無法繼續修行，故而，只是死靈們迫不得已的無奈選擇。“斯密的皮囊”不需要消耗魂力，只需要每天用“神圣之水”浸泡。而每一只死靈只要花費小小的一點代價，都能從真神殿里無限量的領取“神圣之水”。最重要的是，用“斯密的皮囊”，能繼續修行。

    唯一美中不足的是，“斯密的皮囊”有著和凡人一樣的壽命，并且既會成長，也會衰弱，直至死亡。

    到了那時，死靈的魂魄只能將這具身上的修為帶走，再搞一副新的“斯密的皮囊”。

    是以，為了最大可能的延長“斯密的皮囊”的壽命，每一具皮囊，最初都是從三四歲的幼體。當然，如果死靈的魂魄有特別的要求，也能按它們的要求，設置最初狀態。

    索烈的“小主”擅長制作“斯密的皮囊”，也從中尋覓到了一條發財之道。是以，它最喜歡養失去原生肉身的死靈。

    ‘祁富田’是它用的第三具“斯密的皮囊”。

    真正的祁富田，在四歲的那個炎熱的午后，獨自去外婆家后山的小溪邊，不小心失足掉進水里，淹死了。

    恰好索烈的上一具“斯密的皮囊”死亡了。它的“小主”帶著它的魂魄四處尋找合適的煉材，一眼就相中了小祁富田的尸體。

    奪舍在色目族里也是會被天罰的惡行。但是，小祁富田不是因索烈而生，故而此舉不是奪舍。

    而索烈用的本身就是小祁富田的身體。索烈頂替其生活，再輔以老道的經驗，故而契合得很。以至于它在沈云、魏清塵和云景道長的眼皮子底下晃悠了十幾二十年，都沒有被識破。

    然而，假的終究是假的。早晚有一天，會現出馬腳來，繼而原形畢露。

    索烈終于自食惡果，伏誅。

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