滄海學(xué)院的龐大就如同一座城市一樣，但是到規(guī)劃可就比一般的城市有序多了，整個(gè)學(xué)院分為教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、研究區(qū)、實(shí)踐區(qū)以及核心區(qū)。
其中教學(xué)區(qū)分布最廣，嚴(yán)格來(lái)并不算是一個(gè)大區(qū)，而是將無(wú)數(shù)散布開來(lái)的區(qū)統(tǒng)一合稱為教學(xué)區(qū)，不同的教學(xué)內(nèi)容會(huì)在不同的區(qū)內(nèi)進(jìn)行，一般會(huì)針對(duì)學(xué)生的天賦因材施教，可以是整個(gè)滄海學(xué)院的基礎(chǔ)。
生活區(qū)就要相對(duì)集中一些了，主要是分部在靠海地帶，不論是學(xué)生還是教工，都居住在這里，只要是日常生活中你能夠想到的東西，在這里都不缺。
研究區(qū)就要顯得神秘一些了，據(jù)暴露在地面上的那一大片建筑群，頂多只算是研究區(qū)的門戶，在地下還有更為廣闊的空間，而真正有價(jià)值稱得上是機(jī)秘的研究，都會(huì)轉(zhuǎn)入到地下進(jìn)行。對(duì)于學(xué)生們來(lái)，如果不是得到邀請(qǐng)，幾乎沒(méi)有進(jìn)入研究區(qū)的可能。
至于實(shí)踐區(qū)，可以視為滄海學(xué)院經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)年的發(fā)展，為各層次學(xué)生開辟出來(lái)的種種試煉區(qū)域，雖然無(wú)法與真正的秘境相比，但是可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，只有在實(shí)踐區(qū)表現(xiàn)出色的學(xué)生，才有可能接到外派任務(wù)，到校外進(jìn)行真正的試煉。
但是要到滄海學(xué)院最為重要的地方，那就只能夠是核心區(qū)了！
林飛在踏入滄海學(xué)院大門時(shí)看到的那座浮空島，就是滄海學(xué)院的核心區(qū)！
相比龐大的滄海學(xué)院，這座浮空島并不算特別大，論規(guī)模頂多也就只是相當(dāng)于森林公園中一座不起眼的假山。但是，整個(gè)滄海學(xué)院卻是因?yàn)檫@座浮空島而建立起來(lái)的！
以昆侖界如今的文明程度，弄出一座浮空島并不算什么難事，但是滄海學(xué)院的這一座，卻可以與昆侖界所有的浮空島都有所不同，因?yàn)檫@座浮空島是從昆侖神墟中分裂出來(lái)的！
昆侖神墟是修真文明的起源之地，時(shí)至今日也沒(méi)有被人類完探索明白，哪怕是化神老怪這一級(jí)別的強(qiáng)大存在，進(jìn)入昆侖神墟后也不可能肆無(wú)忌憚的亂闖，甚至連移山倒海的神通也會(huì)受到極大限制。因此，浮空島雖然來(lái)自于昆侖神墟，卻不是因人力而成，而是在某一次昆侖神墟的大變故中，從昆侖神墟中墜落出來(lái)，從而懸浮在了昆侖界的海天之際。
浮空島雖然脫離了昆侖神墟，但是與昆侖神墟的聯(lián)系并沒(méi)有完斷絕，彼此的靈能依然能夠相通，這也使得浮空島成為了一處不需要進(jìn)入昆侖神墟，就可以像是在昆侖神墟內(nèi)進(jìn)行修煉的圣地！
要知道昆侖神墟中的靈能之充盈，根就不是昆侖界能夠與之相比的，就連昆侖界之所以能夠靈能重現(xiàn)，也是源自于昆侖神墟的靈能散溢到了原的地球。因此對(duì)于修真者來(lái)，在昆侖神墟中修煉和在昆侖界修煉，完是兩個(gè)不同的概念。
只不過(guò)進(jìn)入昆侖神墟有著諸多限制，再加上昆侖神墟中有著種種不可預(yù)測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)，真要是在昆侖神墟中修煉，完就是賭命一般的碰運(yùn)氣，如非萬(wàn)不得已是很少有人會(huì)這么冒險(xiǎn)的。
但是進(jìn)入浮空島這樣的修煉圣地則大不相同了，不僅能夠享受到等同于昆侖神墟中的充沛靈能，又不需要擔(dān)心昆侖神墟中的種種風(fēng)險(xiǎn)，圣地之名可以是名副其實(shí)。
事實(shí)上五大修真學(xué)院都是依托在這樣的修煉圣地上建立起來(lái)的，這也是五大修真學(xué)院擁有超然地位的根原因所在。只不過(guò)就算是這樣的修煉圣地，也承受不起過(guò)度的開發(fā)，否則的話這圣地也有可能被廢掉。
用一個(gè)形象一點(diǎn)的比喻，這種修煉圣地就像是散落在昆侖界的一個(gè)蓄水池，有管道能夠和昆侖神墟這座大海相連，可以像打開水龍頭一樣源源不斷的接收靈能。但是，一旦用水過(guò)度超過(guò)了蓄水池的調(diào)節(jié)能力，也就相當(dāng)于弄壞了管道和蓄水池，所謂的圣地也只能夠日漸荒廢了。
比如現(xiàn)在昆侖神墟內(nèi)已經(jīng)被人類完掌握的秘境，比如薪火秘境這一類的，都面臨著一個(gè)同樣的問(wèn)題，是到了可開發(fā)的晚期后，才正式向公眾開放的。
相比較秘境而言，還是墜落到昆侖界的修煉圣地更為難能可貴一些，實(shí)用價(jià)值也更大。而散布在昆侖界的修煉圣地，并不是只有五大修真學(xué)院才有，像八大宗門、聯(lián)邦政府、軍方，甚至是一些隱世秘宗、地下勢(shì)力，都擁有自己的修煉圣地。
因此在昆侖界有一個(gè)不成文的規(guī)定，沒(méi)有修煉圣地做為根基的勢(shì)力，是無(wú)法位列頂尖的！
當(dāng)然了，就算同為修煉圣地，也有高低上下之分，而最為頂尖的勢(shì)力擁有最好的修煉圣地也是理所當(dāng)然的。比如昆侖派，其圣地“昆侖瑤池”與神話傳中的仙家圣地同名，也是昆侖界中當(dāng)之無(wú)愧的第一圣地！
像“昆侖瑤池”這樣的圣地，就算擱在昆侖神墟中，也能夠達(dá)到洞天福地的標(biāo)準(zhǔn)，一般的修煉圣地自然無(wú)法與之相比。可以，只要有“昆侖瑤池”在，那么昆侖派昆侖界第一的地位就誰(shuí)也無(wú)法撼動(dòng)。
至于五大修真學(xué)院所擁有的圣地，在各個(gè)修煉圣地中算得上是中等偏上的檔次，而且都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是空間足夠大！
不然的話，這樣的修煉圣地就算被開發(fā)出來(lái)，也不可能向公眾開放，并最終發(fā)展為修真學(xué)院了。
還是拿昆侖派的“昆侖瑤池”來(lái)舉例，雖然其第一的名頭無(wú)人能夠撼動(dòng)，但是在傳聞中，“昆侖瑤池”頂多也就一個(gè)游泳池的大，這對(duì)于門下弟子過(guò)百萬(wàn)的昆侖派來(lái)，真正能夠進(jìn)入這一修煉圣地修煉的，其比例又能夠有多少？
相比較而言，還是五大修真學(xué)院更為公平一些，只要你有足夠的學(xué)分進(jìn)行兌換，就有機(jī)會(huì)進(jìn)入圣地修煉。而這樣的圣地如果空間不夠大的話，又如何能夠滿足眾多的學(xué)生的需求呢？
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