二、靈敏訓(xùn)練：訓(xùn)練須從幼年開始，大多進(jìn)行靈敏素質(zhì)專項(xiàng)訓(xùn)練，如跳過(guò)插滿刀片的繩子等。 更新最快訓(xùn)練后期需要進(jìn)行危險(xiǎn)障礙跑，跑步途中布滿許多危險(xiǎn)的障礙物，身法稍有不靈或反映略有不敏，即受障礙物致傷。因此，忍術(shù)的靈敏要求十分嚴(yán)格。
三、持久力訓(xùn)練：忍術(shù)的持久力訓(xùn)練分靜、動(dòng)兩種練法。一、靜練法：雙手掛于樹上，支持身，地上則放滿暗器，要求練者決不能松手跳下來(lái)。二、動(dòng)練法，采用基的長(zhǎng)跑功夫，要有跑五六十里的耐力。如一個(gè)優(yōu)秀的忍術(shù)高手，加上跳躍，可以每日跑一百五十多里！
四、力量訓(xùn)練：忍術(shù)的力量訓(xùn)練力求最大限度的發(fā)揮人體的力量，采用的訓(xùn)練方法很多，這里不再列舉。
五、特殊技巧訓(xùn)練：忍術(shù)武技中的特殊技巧訓(xùn)練有多種，諸如潛水屏氣、徒手搏斗、劍道、暗器、化裝術(shù)、藥物術(shù)、施毒解毒術(shù)、聽(tīng)力嗅覺(jué)訓(xùn)練……且要有高水平的忍饑耐渴的野外生存能力。
通過(guò)這些死亡率極高毫無(wú)人性的修行，忍者從精神到**都實(shí)現(xiàn)了超人的飛。不但獲得了超常人的毅力、耐力、戰(zhàn)斗力，且通過(guò)忍術(shù)的訓(xùn)練而幸存的忍者，個(gè)個(gè)都是一部絕對(duì)可靠的功率戰(zhàn)斗機(jī)器
“嘿，想不到這世上還有著如此高深莫測(cè)的職業(yè)和技能”老張不禁感嘆道，意思是以前光聽(tīng)過(guò)有忍者跟忍術(shù)這么個(gè)名諱，還以為是中杜撰出來(lái)的呢。沒(méi)想到今兒個(gè)算是開了眼，敢情這世上還的確有著這種神秘且神奇的人物存在。
可是，這忍者以及忍術(shù)又究竟是起源于何處呢
而實(shí)際上，關(guān)于忍者和忍術(shù)的起源，學(xué)術(shù)界法不一。國(guó)內(nèi)有人認(rèn)為，忍術(shù)起源于中國(guó)漢代的五行術(shù)，后來(lái)傳到了日。
同空手道、柔道等日武技一樣，忍術(shù)是由中國(guó)古武術(shù)傳到日后逐步發(fā)展起來(lái)的日特色武術(shù)。忍術(shù)權(quán)威著作《萬(wàn)川集海》中指出：忍術(shù)思想的根源來(lái)自中國(guó)殷周之際的姜太公呂望，是他首先提出了忍術(shù)概念，并寫在了傳世名著《六韜》之中。
后來(lái)，孫武、張良、韓信等相繼對(duì)忍術(shù)理論進(jìn)行了完善。特別是孫武的《孫子兵法》倍受忍者階級(jí)推崇。而此時(shí)忍術(shù)也基形成了由權(quán)謀、形成、陰陽(yáng)、技巧等幾部分構(gòu)成的雛形。
后來(lái)隨著忍術(shù)傳到日，忍者也就在日出現(xiàn)并發(fā)展起來(lái)。
而忍術(shù)的理論基礎(chǔ)是由中國(guó)傳來(lái)日的孫子兵法而來(lái)，之后再加上修練道，以及在山中的伏擊技巧發(fā)展而成。
眾所周知的是，武術(shù)是各國(guó)古代自然而然地發(fā)展來(lái)的，世界各國(guó)必然都有這樣一個(gè)過(guò)程，日自然也不例外。
可是，在中國(guó)的孫子兵法傳入日之后，日的軍事思想有了根性的改變，酷愛(ài)武術(shù)的武將武田信玄就受到了中**事思想的徹底改造
傳武田信玄是孫子的崇拜者，他非常贊賞“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山”這個(gè)孫子首先提出來(lái)的作戰(zhàn)藝術(shù)，并且把“風(fēng)林火山”這句話寫他的軍旗上，因此他的部隊(duì)被稱為“風(fēng)林火山”部隊(duì)。
日戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各地諸侯紛紛稱霸，妄圖統(tǒng)一日，取代天皇。武田信玄打贏多場(chǎng)重大戰(zhàn)役，武田家一度強(qiáng)大無(wú)比，當(dāng)然也結(jié)下無(wú)數(shù)仇敵。武田信玄之弟武田信廉無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)盜賊相貌與其兄酷似，于是將其留在了身邊，作為替身使用，這便是最初的日武士。
而在平安時(shí)代時(shí)，由于武士階級(jí)興起，在山中伏擊的兵法就由武士去發(fā)展。在源平時(shí)代，學(xué)會(huì)在山中伏擊的源義經(jīng)成功的使用了山中伏擊的技巧，完成了攻擊面戰(zhàn)法的理論在南北朝時(shí)代，楠木正成發(fā)展出防御面的兵法，在此同時(shí)，忍術(shù)跟武術(shù)才分開成不同的系統(tǒng)
以上這些關(guān)于忍者與忍術(shù)的記載，仍是陳飛某次在單位的檔案室中無(wú)意中翻閱到的。不過(guò)，此時(shí)令陳飛深感不解的是，這忍者與忍術(shù)雖的確在世上存在過(guò)，可那畢竟只是存在于歷史上！而今，我們聽(tīng)到的各種關(guān)于忍者及忍術(shù)的描述，也僅僅是傳而已。
可是，眼前這五個(gè)貌似忍者的鬼魅身影兒又是怎么回事呢？
“這些人會(huì)不會(huì)是在裝神弄鬼？”老張表示懷疑的道，他又怎會(huì)相信這世上仍有這忍者的存在？
“嗯按理，這忍者以及忍術(shù)早已是失傳了幾百年可是，看這些人的打扮以及那高超技藝，卻又實(shí)在是跟那傳中的忍者十分的類似。難不成這忍者跟忍術(shù)會(huì)以某種未知的形態(tài)神秘的傳承了下來(lái)？”萬(wàn)三也是十分不解的道。
“我聽(tīng)傳中這忍者雖然流派會(huì)有不同，可大都是修煉同一秘籍而成”陳飛道
根據(jù)記載，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，忍術(shù)開始有長(zhǎng)足的進(jìn)步，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代非常需要忍術(shù)，武術(shù)和兵法。但是和兵法，武術(shù)不同的是，忍術(shù)有他的獨(dú)特性。
而忍術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)有以下幾處忍術(shù)的流派，其也是用當(dāng)時(shí)忍者所處的地名當(dāng)作流派的名稱。分別是：武藏，甲斐，后，信濃，等四州。
而后，又有伊賀，甲賀，紀(jì)伊，等叁州。
伊賀與甲賀離京都很近，地勢(shì)都屬于重山險(xiǎn)阻圍繞的封閉盆地。雖然貧瘠，但是靠近日的中央地帶，所以在戰(zhàn)略上的地位十分重要。由于深受京都文化影響，在這兩處，神社、寺院和莊園都非常多。等到后來(lái)莊園制度崩潰的時(shí)候，土豪們就一個(gè)個(gè)崛起了。
到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這塊的土地居然居住著六十個(gè)土豪。因?yàn)榈乇P很，倘若想壯大自己，就必須與別人競(jìng)爭(zhēng)。于是每家便都開始培養(yǎng)三十至四十個(gè)死士以便對(duì)付“敵國(guó)”r
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