在魏伯陽和賈德升的第六把椅子之后，又是一位隱仙派的超卓大能，邋遢道人張三豐。
張三豐開創(chuàng)了武當(dāng)一脈，但是武當(dāng)并不是像武俠小說中說的那樣，是一個(gè)門派，武當(dāng)只是個(gè)山名，張三豐在武當(dāng)山紫霄宮修行，開創(chuàng)了內(nèi)家拳之先河，而張三豐本人也是隱仙派武學(xué)一脈最為出名的一代宗師，也是道教歷史上歷代君王最為推崇的人物之一。
對(duì)，隱仙派注重修行之道，老子提出了《道德經(jīng)》總綱，為隱仙派的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，尹喜則正式建立了隱仙派，后面的麻衣道人，以相術(shù)入道，陳摶老祖，由睡入道，賈德升和魏伯陽，一人修丹道，一人修道法，創(chuàng)立了隱仙派的各種道術(shù)，而到了張三豐這代，由武入道。
可以說，隱仙派的這些超卓人物，無一不是驚才絕艷之輩，雖然他們傳承的都是隱仙派的道統(tǒng)，但是實(shí)際上各人有各人的絕活，每個(gè)人都能自己獨(dú)辟蹊徑，在道術(shù)一脈上創(chuàng)新，并發(fā)展。
或許正因?yàn)檫@樣，隱仙派才能從無規(guī)律的粗放發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在仍舊沒有斷絕了傳承，不光如此，隱仙派還在古武和修道界，有著赫赫威名。
從北宋的麻衣道人開始，到明末清初的張三豐，可以說這段時(shí)間隱仙派的名聲一直如日中天，而從張三豐之后，隱仙派又開始沉寂了六七百年，到了唐丁這代，才有了再次崛起的趨勢(shì)。
看了這些，唐丁腦中浮現(xiàn)了一絲慚愧，自己何德何能能夠跟這些流傳萬古的大能們相提并論？前輩們?nèi)巳硕加心玫贸鍪值臇|西，能夠萬古流芳，可是唐丁自己卻沒什么獨(dú)創(chuàng)的東西，唐丁慚愧。
這第七張椅子上的人，是一個(gè)跟唐丁非常相像的人，雖然上面并沒有名字，容貌也不是絕對(duì)一樣，但是重要的是神似，在唐丁第一眼看到這雕像，就知道這就是自己。
隱仙派的道法的基礎(chǔ)是望氣術(shù)，所以唐丁才十分確信這就是自己。
其余的雕像上有名字，唯獨(dú)自己的像上沒有名字，難道前人的相術(shù)中把自己樣子都算出來了，但是名字卻沒有算出來？
這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，這制作雕像的人，到底是誰？在隱仙派中，相術(shù)高超的人，首推麻衣道人，他以相術(shù)入道，相術(shù)出神入化，難道是麻衣道人把這些人的像都留在了這里？
可是如果是麻衣道人留的這些人像，那么別的都有名字，為何自己的沒有名字？
唐丁仔細(xì)觀察這些雕像，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)，這些雕刻了名字的雕像的字跡雖然都瀟灑飄逸，但是卻略有不同。這說明這些字，并不是一個(gè)人刻上去的。
唐丁再看，發(fā)現(xiàn)之前自己看的并不準(zhǔn)確，不是這些字都不一樣，而是這些字從麻衣道人往后的，都不一樣。
而從老子到尹喜，再到麻衣道人，這三人像上的字跡都一模一樣，應(yīng)該是同一人所書寫。
而從陳摶老祖，到后面的魏伯陽、賈德升，還有張三豐，自己都略有不同，有的偏陽剛，有的偏飄逸，尤其是魏伯陽和賈德升兩人，他們因?yàn)樽艘粋�(gè)椅子，字也都寫在了一起，對(duì)比特別明顯，明顯是兩個(gè)人所書寫。
看到這些字的特點(diǎn)，唐丁弄懂了一直以來自己糾結(jié)的這雕像的制作者到底是誰的問題。
這雕像的制作者，應(yīng)該就是麻衣道者。麻衣道者，運(yùn)用其神鬼莫測(cè)的相法，推演出了隱仙派的一些中興大能們的樣子，給他們做了雕像，并且把自己之前的先輩們，都刻上了名字。
這些后來的人，麻衣道者沒有刻名字，是他們自己刻上去的，從這些人不同的筆跡上就能看出這一點(diǎn)。
至于說為什么麻衣道者會(huì)把這些人造像？唐丁就不得而知了。
唐丁看到自己的雕像，在猶豫著是否把自己的名字，也刻上去？
畢竟自己現(xiàn)在也有幸成為隱仙派一員，而且還是相當(dāng)重要的一員，自己有這個(gè)自信把名字加上嗎？
猶豫再三，唐丁最終還是沒有動(dòng)手，不過他看到了位于這六張椅子前，老子位下的那張空椅子，唐丁的注意力被這第八張椅子給吸引住了。
為什么這么會(huì)出現(xiàn)一張沒坐人的空椅子？
難道是這張椅子上的人，并沒有死，或者死而復(fù)生？
也不對(duì)，雖然唐丁不確定這個(gè)世界上是否有人能夠長(zhǎng)生不死，但是他卻知道如果這世界有人能長(zhǎng)生不死，那么一定會(huì)在隱仙派中的這幾位先輩中發(fā)生。
不過既然這些人有可能會(huì)長(zhǎng)生不死，那么這空椅子應(yīng)該就不會(huì)就一張。
如果這里的一切，都是麻衣道者弄出來的，那么麻衣道者極有可能會(huì)留一張空椅子是為了紀(jì)念誰？
紀(jì)念誰呢？唐丁腦中浮現(xiàn)出了另一個(gè)人古今超卓的人物，鬼谷先生。
鬼谷先生據(jù)說也是老子的弟子，跟尹喜一樣，但是不同的是尹喜繼承了老子的道統(tǒng)，開創(chuàng)了隱仙派一脈，而鬼谷子卻并沒有遵循老子的老路，而是以道入雜，由道法開始，在軍事、政治、縱橫，相術(shù)等等方面，遍地開花，可以說鬼谷子已經(jīng)幻化為一個(gè)傳奇，把道家在開創(chuàng)之初，就推向了極致。
但是或許因?yàn)楣砉茸犹^驚才絕艷，所以在他之后，鬼谷一脈就陷入沉寂，而且這一沉寂就沉寂了幾千年之久。
鬼谷子雖然自創(chuàng)一脈，但是歸根結(jié)底來說，鬼谷子還是老子的徒弟，如果把老子尊為隱仙派的祖師爺，那么鬼谷子理所應(yīng)當(dāng)成為隱仙派的一員，只不過這一員卻是個(gè)稍稍走了岔路的一員。
因?yàn)楣砉茸邮抢献幼钤绲牡茏樱彩浅删妥罡叩牡茏樱膊贿^是老子的關(guān)門弟子，在輩分上來說，鬼谷子是高于尹喜的。這從椅子的排序上就能看出來。
麻衣道者把一張空椅子給鬼谷子留著，這說明鬼谷子的驚人成就和驚世地位。
但是為什么只有椅子沒有像？那是因?yàn)楣砉茸記]有正式接受隱仙派的道統(tǒng)。但是在隱仙派的后人看來，鬼谷子如果不算隱仙派中人，最起碼也算是半個(gè)隱仙派中人了。
想通了這些關(guān)鍵，唐丁感覺豁然開朗，原來自己一直不孤單。
對(duì)了，白蛇呢？
唐丁四周一看，卻發(fā)現(xiàn)白蛇正蜷縮在大殿正中的那部老子手書在石板上的《道德經(jīng)》上，似乎這靈氣的滋養(yǎng)，讓它十分的舒坦。
對(duì)，就是這部《道德經(jīng)》。
通過這部道德經(jīng)，唐丁才把自己的精神力和內(nèi)氣凝聚成一體的先天一炁。
這部道德經(jīng)中的靈氣，浩瀚如煙海，即便唐丁當(dāng)初吸納了不少靈氣，但是這里面的靈氣絲毫未減少。想用道德經(jīng)中的靈氣，來滋養(yǎng)自己，這好辦，只要靠近就好，但是靠近了，也只不過是一樣普通的靈石一樣的功效。如果想要吸收這道德經(jīng)中的靈氣，根本沒有那么容易，這道德經(jīng)就如一道設(shè)置了精密防御的銀行保險(xiǎn)庫，只能通過打開通道才能進(jìn)入，想要渾水摸魚吸收里面的靈氣，根本沒有這個(gè)可能。
因此，即便這白蛇躺在了豐富靈氣的石板上，它也只能稍稍受到靈氣的滋養(yǎng)，但是想吸收，卻是根本不可能的。
只有用“鑰匙”，打開這精密的“防盜門”，才能進(jìn)到寶庫。
白蛇似乎注意到了唐丁的目光，它趕緊從石板上下來，“我就是想看看這石板還在不在？”
唐丁并沒有責(zé)怪白蛇的意思，能夠進(jìn)入到這里來，也是它的機(jī)緣。尤其是三十年前，跟著父親來過這里一次，這次又跟著自己來了，這說明它的機(jī)緣不淺。
“當(dāng)年令尊大人，并沒有拿走這塊石板。”
當(dāng)年唐丁父親唐振東來到這里時(shí)，沒有拿走那部老子手書的《道德經(jīng)》，按照白蛇的說法，他是準(zhǔn)備拿走，但是卻放下了。
唐丁之前沒想明白父親怎么會(huì)把東西留下？但是唐丁現(xiàn)在有些懂了，父親應(yīng)該是把東西留給了自己。
唐丁大膽的推理一下當(dāng)年的事。
當(dāng)年，唐振東來到這隱仙派祖庭洞府，看到了這些雕像，應(yīng)該也看到了那位長(zhǎng)的酷似自己的人。
唐丁跟父親長(zhǎng)相很相像，所以，那尊雕像跟父親應(yīng)該也很像，如果常人來看，當(dāng)然是這樣。只是父親并不是常人，他應(yīng)該看出了這人不是自己。
或許父親想的跟自己一樣，他也想到了鬼谷門和隱仙派的關(guān)系，想到了鬼谷先生跟隱仙派的淵源，而這尊酷似自己的雕像，也不是自己。那么會(huì)是誰呢？唐振東或許會(huì)想到自己的孩子，或許不會(huì)，但是不管怎么樣，就算是鬼谷門和隱仙派的這層關(guān)系，他也不應(yīng)該拿走這石板，更何況，唐振東本來也是能掐會(huì)算的相術(shù)高人，他應(yīng)該算到了自己兒子跟隱仙派的不解之緣，所以，極有可能把這塊石板留下，是為了給唐丁。
后來的事，果然唐丁從這塊石板中吸取了靈氣，跟精神力和內(nèi)勁，合而為一，成就了他的先天一炁。
唐丁的先天一炁，是他從這里回去的緣由，而且先天一炁也奠定了唐丁日后成就筑基境的基礎(chǔ)。
筑基境可不是那么好成就的，多少化勁高手，一生都筑基無望。
唐丁不光是筑基，而且正在沖擊金丹。
上次唐丁來這里，是他筑基之前，而這次來這里，唐丁是在自己凝聚金丹之前，這是否預(yù)示著自己能夠成功凝聚金丹？
想到這里，唐丁感覺自己應(yīng)該沖擊一次金丹境試一試。
雖然唐丁感覺自己已經(jīng)到了筑基境的巔峰，到了觸摸金丹境的邊緣，但是卻一次也沒有嘗試過。
唐丁之前見過張珺婕沖擊金丹后，氣血不暢暈死過去的場(chǎng)景，也知道她數(shù)度沖擊金丹境，都無功而返。
唐丁想沖擊，一直沒找到機(jī)會(huì)。在這之前，唐丁一直東奔西走，忙的一塌糊涂。不忙了后，又面臨所羅門王的生死威脅，唐丁不可能安心的沖擊金丹境。
唐丁這次跟姚依蘭一起回老家，除了準(zhǔn)備讓姚依蘭父母接受自己之外，還有尋找機(jī)會(huì)沖擊金丹境的心思。
這隱仙派祖庭洞府，有隱仙派列位先祖在前，又足夠安靜，是唐丁沖擊金丹境最好的所在。
唐丁盤膝坐下，把心中的一切念頭，全部排空。
很快，唐丁就入了定，感覺自己整個(gè)人仿佛懸浮在空中。
緊接著唐丁就開始感受身體中的每一絲先天一炁，對(duì)，每一絲。要把每一絲先天一炁都找到，然后讓它們涓流匯聚成小流，小流匯聚成大流，大流并成洪流，然后全部歸納進(jìn)自己的丹田，在丹田中，把這些先天一炁，全部壓縮，再壓縮，最后，匯聚成丹。
這就是凝聚金丹的方法。
這方法說起來簡(jiǎn)單，但是真正做起來，卻困難異常。
對(duì)于內(nèi)氣不夠的人來說，他無論怎么小流匯集大流，也無法凝聚金丹，因?yàn)檎鏆獾臄?shù)量不夠，絕大多數(shù)的沖擊金丹的筑基者，都是這種情況。對(duì)于真氣數(shù)量夠了，但是經(jīng)脈不夠?qū)挼娜藖碚f，根本無法容納下匯聚的這洪流，容易造成經(jīng)脈阻塞，就像張珺婕昏倒那樣。
對(duì)于真氣數(shù)量夠了，經(jīng)脈也夠?qū)掗煹娜藖碚f，他們沖擊金丹境也絕不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)楹苡锌赡芩麄兊牡ぬ锊粔驈?qiáng)悍，因?yàn)槟鄣膬?nèi)氣要壓縮成丹，必須要丹田足夠強(qiáng)悍，能夠容納海量真氣的融入，還要應(yīng)付凝聚金丹過程中真氣一次又一次的沖擊，這對(duì)丹田要求很高。
最后，以虛無的氣，化為實(shí)質(zhì)的丹，這才有可能化為現(xiàn)實(shí)。
唐丁的真氣跟普通人的真氣不一樣，他的真氣已經(jīng)凝聚為先天一炁，比普通真氣更精純，所以在唐丁凝聚金丹的過程中，雖然真氣數(shù)量不夠，但是因?yàn)橄忍煲粸攀歉呔兊恼鏆猓赃@一關(guān)唐丁是過了。
還是因?yàn)橄忍煲粸诺木儯胀ǜ呤譀_擊金丹境需要的經(jīng)脈寬度，唐丁也夠了，這一關(guān)也過了。
但是在最后凝聚金丹的最后階段，需要的丹田堅(jiān)韌強(qiáng)度極高，而就在這一點(diǎn)上，唐丁忽視了，所以，在先天一炁第二次凝聚壓縮成金丹的過程中，唐丁的丹田就發(fā)生了情況，功虧一簣。
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