說實(shí)在，學(xué)堂島學(xué)生不是非常理解環(huán)境保護(hù)的概念。
但是孟子曾經(jīng)說過：“斧金以時入山林，林木不可勝用也。”
孟子這個概念，他們倒是能夠認(rèn)同。
在他們看起來婆羅洲這個地方比荒野更像荒野，至少跟大漢比起來，如果人住的地方，會把這些猛獸隔離。
至少人們的耕作的田野是不能夠容許這些有野獸自由來去的，這些人和動物之間似乎沒有共存的空間，唯一能夠跟共存的，也只有他們是養(yǎng)的牲畜。
而飼養(yǎng)牲畜的目的不是要把人吃了，而是人要把它們吃了。
它們是糧食，而不是其他不可控的因素。
在人類活動的空間里面居住所存在的事物都是糧食一般的存在。
不是精神糧食，就是肚子里所需要的糧食。
而在婆羅洲，這些野生動物的眼中，人類絕對是糧食一般的存在，跟其他動物沒有什么差別，因?yàn)槿祟愒谶@個地方并沒有占優(yōu)勢，所以，所以他們必須，在龐大的野獸空間里面，想辦法求生存的機(jī)會，而不是能夠囂張的認(rèn)為，人類生活的地方，其他的動物都不能夠在這里面生存。
對野獸來說，你們只是它們的食物，它們還沒有食物的自覺。
婆羅洲還是屬于獸類的時代，而人類在里面生活只能靠透過他們智慧和群體的力量，來打野獸。
離他們生活的地方，和他們生活的地方，往往沒有大漢人民的那么廣大，他們?yōu)榱司S持自己的安全，所以都擠在一個小小的空間，唯一有能擁有比較大的空間，大概就是他們族群的領(lǐng)導(dǎo)人，即使他們族群的領(lǐng)導(dǎo)人想要出部落活動，也必須在身邊跟著很多人，否則他們的生命一樣有危險。
在最開始的時候，他們的領(lǐng)導(dǎo)人都是武力最強(qiáng)大的真正的精英，但是隨著時間過去，他們的后代不見得那么強(qiáng)大。
但是他們可以蓄養(yǎng)很多的人，替他們工作，并且給予他們好處，而這些人，就是維持他們力量的重要來源，否則其他的部落里的人，很可能就會把逐漸虛弱下來的后代取代掉，在真正的強(qiáng)者，有了后代之后，永遠(yuǎn)都會替后代著想，擁有卓越的眼光，同意讓強(qiáng)者繼承他的位置的人畢竟是少數(shù)。
而代代都是強(qiáng)者，在這個時代幾乎是不存在的。
強(qiáng)者雖然有強(qiáng)勢基因，但是弱勢的基因還是會不時的出現(xiàn)，而人類的子孫里面，因?yàn)橛泻芏嗟囊蛩兀屗兊脧?qiáng)大，或弱小，甚中最重要的原因，就是女人的基因。
或許他的十幾個小孩里面會有一個小孩跟他一樣強(qiáng)大，但是人類發(fā)展出的嫡長子繼承制，往往讓這個小孩沒有辦法成為繼承人，甚至?xí)坏臻L子所壓制。
如果這個地方不是嫡長子繼承制，那么所有的孩子就會競爭這個位置，在競爭的過程里面，并不是最強(qiáng)大的人，就最有機(jī)會。
因?yàn)槿藗兌紩⒁獾秸l是最強(qiáng)大的，有些聰明的人就會聯(lián)系其他的弱者，直接把最強(qiáng)大的人讓他夭折掉。
在這個時代夭折并不是一件太離譜的事情，他們能夠接受，而且有非常多的意外，可以讓這個最強(qiáng)大的孩子死掉。
所以他們的父母也不敢只生一兩個小孩，生了很多的小孩，你要把他們這樣使命的競爭，唯一能夠維持和平的方式，只有嫡長子繼承制這樣他們只要著重保護(hù)第一個孩子，其他的孩子也就顧不住了。
其他的孩子，如果威脅到第一個孩子的位置，那么父母必須主動把這個孩子給剔除掉，而這個孩子往往是最優(yōu)秀的孩子，如果這個父母不夠狠心，讓孩子到別的族群去尋找機(jī)遇，那么這個孩子可能有一天就會殺回來，或者是成為別的族群的領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)然他的優(yōu)秀程度如果不夠高的話可能放到野外去的時候，就會葬身在野獸的肚下。
總而言之，在這個時代，每一個部族的故事都是可歌可泣的，至少不是，一般生活在和平時代的人能夠想象得到。
這個時代，生命和生活是這么的殘酷，這也是因這個時代，明明每一個人似乎都生了一打的孩子，但是能夠平安長大的孩子卻往往很少，大約維持族群的人數(shù)就已經(jīng)差不多了。
而這些人，很多人在成年的時候也避免不了死亡，因?yàn)樵诔赡甑臅r候，他們往往是成為部族的武力中心，在面對挑戰(zhàn)的時候，他們必須站在最前線。
并不是躲在婦孺的后面。
他們是獵取食物的能手，往往也能夠吃最好的食物，剩下的食物其他婦孺才能夠吃，但是在所有的戰(zhàn)爭里面，他們也必須站在最前方，擁有最大的傷亡。
之所以要讓他們吃，最多就是要讓他們保持擁有最強(qiáng)大的體力，這些婦孺一分基本上是依附在他們身上的，因?yàn)榇蟛糠值哪腥耸遣粫试S女人太過聰明，除非這個部族是女人擁有繼承權(quán)。
女人的生育能力有時候在這些部族里面會是非常重要的，而男人最主要的還是戰(zhàn)爭，而部族里面其實(shí)是以女人為主的，但是當(dāng)男人全部死光的時候，女人就必須頂?shù)角懊嫒ァ?br />
每個人都有這種自覺，很多女人，如果有人可以依靠的時候，她并不想要表現(xiàn)的太過堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)然也有一些女人想要表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)，不過在這個時代，越堅(jiān)強(qiáng)，越能干的人，死的越早。
在這個獸比人多的世界里面，錢汝君的計劃是把人集中起來，至于他們的生活方式一半是靠捕獵，一半是靠能跟，畢竟如果在這種環(huán)境下單獨(dú)捕獵，其實(shí)沒有群體捕獵來得好，而且錢汝君并不準(zhǔn)備給他們更好的工具，但是準(zhǔn)備教他們捕獵的技巧，讓他們在團(tuán)體捕獵的時候能夠取到足夠的食物，并且教會他們基本的農(nóng)耕。
婆羅洲實(shí)在是一個太適合耕種的地方了，但是最怕的是他們?nèi)绻�繼續(xù)不斷的生孩子，他們就會不斷的耕作更大的土地，之所以人們會養(yǎng)育這么多的孩子，是因?yàn)樗麄凁B(yǎng)孩子太輕松了，并且很快的就會回本。
他們可以把孩子賣掉，可以讓孩子自由自在的長大，等孩子長大了，自然就可以幫他們養(yǎng)老，幫他們賺錢，所以錢汝君認(rèn)為要加重他們養(yǎng)孩子的負(fù)擔(dān)，而不是宣布他們一個人只能養(yǎng)一個小孩，或者是一對小孩。
在醫(yī)療技術(shù)沒有改進(jìn)之下，他們會有小孩子會死亡的隱憂額，即使醫(yī)療技術(shù)引進(jìn)來這個地方的孩子，減少死亡，他們也不會減少生孩子的。
在他們的概念里，生孩子越多是越好的，除非他們養(yǎng)孩子，形成了他們重大的負(fù)擔(dān)，所以錢汝君開始準(zhǔn)備規(guī)定他們養(yǎng)孩子必須繳納錢。
當(dāng)孩子形成負(fù)擔(dān)的時候，他們自然會考慮少生點(diǎn)孩子，但是他們也會擔(dān)心，老了之后會沒有人奉養(yǎng)，所以錢如君也準(zhǔn)備讓學(xué)堂島基本的治療技術(shù)，并且?guī)兔︷B(yǎng)老。
在這個地方其實(shí)最嚴(yán)重的就是傳染病的問題。
瘴癘之氣，說起的好像只有一種，但是如果你仔細(xì)研究過的話，就會知道，瘴癘之氣其實(shí)有非常多種，想要解決瘴癘之氣，最好的辦法就是增強(qiáng)身體的抵抗能力。
錢汝君準(zhǔn)備告訴他們，如果生了孩子，必須給予什么樣的營養(yǎng)，如果不達(dá)標(biāo)就不準(zhǔn)他們生孩子，也就是說窮人不能夠生孩子，富有的人家才能夠生孩子，在這樣的情況之下，可能會出現(xiàn)暫時的畸形社會，但是在未來，窮人不會不見，富有的人會逐漸的變多，因?yàn)楦挥械娜肆?xí)慣富有，自然會有富有的生活方式，就算他們的生活方式越為減低，也沒有辦法再回歸窮人的生活啊，他們也有方法讓自己生活得更好，其實(shí)人類的分工合作會讓人類的生產(chǎn)力提高。
如果會全部的東西，不用說，光是學(xué)習(xí)就要耗費(fèi)多少時間，光是制造就要準(zhǔn)備多少器具。
這些其實(shí)都是浪費(fèi)，所以分工其實(shí)是能夠讓生產(chǎn)力馬上倍增的重要因素。
所以學(xué)堂島學(xué)生這時候在準(zhǔn)備的并不只是戰(zhàn)爭的事情，要如何打倒對方，最重要的是婆羅洲這一個完全不像大漢的地方在這個野獸橫行，而且到多數(shù)是便宜平原望也曠野，但是錢汝君又要求不能夠大肆開發(fā)，必須保持原生態(tài)，人類占據(jù)的地方只能夠占據(jù)小的部分，并且不允許人口大量增加的情況之下，會讓這個地方的統(tǒng)治產(chǎn)生了非常多的變數(shù)，而這些變數(shù)都不能夠強(qiáng)制實(shí)行。
讓孩子的生產(chǎn)成本變高，不但能夠增加人口的數(shù)值，并且還能夠，讓孩子的數(shù)量不會太多，的確是一個好方法。
他們也的確是準(zhǔn)備這樣做，因?yàn)樗麄儗?shí)在不能夠忍受他們整個城市的鄰居的生活水平太差，或者是知識水平太差。
學(xué)堂島學(xué)生腦中的理想城市是金麥城，如果這個地方距離金麥城太遙遠(yuǎn)，他們身為婆羅洲城的建立者也會覺得自己實(shí)在是太遜了。
金麥城的管理者完全不如他們，但是他們竟然沒有辦法建設(shè)這么好的城市，但是他們又有限制，因?yàn)樗麄儾荒軌虬汛鬂h最先進(jìn)的文明引到這個地方來，只能夠引進(jìn)最低程度的文明，也就是大漢原本的文明，這給他們非常大的難度。
幸好，這個新文明的引進(jìn)，至少就可以讓他們生產(chǎn)增加十倍，而這十倍的生產(chǎn)可以在短時間解決他們糧食的問題。
糧食問題解決最容易引發(fā)的就是人們大量的生產(chǎn)，或者是原本生出來的孩子，再也不會被餓死，增加了成年人口，但是成年人口變多的話，又會繼續(xù)生出更多的孩子，所以控制人口這個時代的先進(jìn)條件，大漢還沒有進(jìn)行人口控制。
以錢汝君的意見，大漢現(xiàn)在還不能夠?qū)嵤┻@個制度，必須讓他們盡量生生更多的孩子，雖然更多的孩子會窮一點(diǎn)，但是錢汝君可以把他們領(lǐng)養(yǎng)，帶他們到適合生存的地方。
錢汝君喜歡每一個地方的人，都是黃皮膚黑頭發(fā)黑眼珠的人，雖然混血之后，人總會稍微改變，但是黃頭發(fā)黑眼珠似乎是一種強(qiáng)勢的血緣。
學(xué)員，至少還會保持漢人的一些特征。
船上的學(xué)堂島學(xué)生終于登婆羅洲本地的學(xué)堂島學(xué)生會合了，這些學(xué)生，有些是新生，有些是舊生，因?yàn)殄X汝君在經(jīng)過的這幾年時間里面，已經(jīng)把舊生和新生充分的融合在一起，基本上已經(jīng)不分你我了。
當(dāng)然有些人因?yàn)閭�性的關(guān)系，感情可以瞬間融合，有些人還是有一些淡漠，但是隨著時間的過牛市，再加上一起工作，常常分開組合，再怎么樣淡漠組合的次數(shù)多了，也漸漸的有了一些感情，不過當(dāng)人數(shù)變多了，自然就會分成小團(tuán)體沒有辦法，像以前那么自然。
不過，即使他們分的小團(tuán)體，在開會討論的時候，還是有既定的規(guī)則，不會，因?yàn)檫@個人是他的好朋友，就發(fā)言比較關(guān)心她，甚至不分理由的照顧他，在請各種情況之下，他們還是知道，最重要的在學(xué)堂島做事的時候，特別講究情，但是這種情不是人情，而是講究理的同時，會根據(jù)這個人的情節(jié)的重大來分析，應(yīng)該怎么樣處理事上講究情勢，比只講究禮還更復(fù)雜的行為，幸好學(xué)堂島學(xué)生他們有充分的能力去分析一個人做事的整個流程，還有過往分析這個人的心理狀態(tài)，來給予他們合理的判決。
“這就是你們最后決定出來的方案，似乎對大自然的破壞還是蠻大的。”
“任何一個族群，只要數(shù)量過大，對自然來說就是一個破壞，我們把自己當(dāng)成一個平衡者，所以我們首先限制了我們自己的數(shù)量，但是我們的數(shù)量不能夠比野獸更少，并且必須能夠制服野獸，在制服野獸的時候，我們順便取得食物。
我們不能夠只有狩獵肉食食物，我們自己也要去養(yǎng)一些自己吃的食物。
只要解決疫病的問題，就能夠是養(yǎng)很多的牲畜，不是什么大問題，因?yàn)檫@個地方有非常多天然的蟲，可以成為雞鴨的食物，我們根本不需要另外再準(zhǔn)備。”
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