相比江北雨幕綿連下的戰(zhàn)火正酣，江南卻是煙雨蒙蒙的平靜無波中，迎來各地?zé)峄鸪斓拈_耕搶種和興修河渠道路的景象。
“磯口水寨的鎮(zhèn)橋鐵牛，已經(jīng)修復(fù)到了第三索了？”
只是，當(dāng)周淮安還沒等到其他方面的反應(yīng)，先等來了呂用之的使者和文書。
“廣陵城中來使了？且送來看看再說。”
然而，當(dāng)他看完了對(duì)方的投書內(nèi)容之后，卻是忍不住撲哧一聲笑出來。卻引得在旁處理公文的楊師古一陣詫異道：
“這位裝神弄鬼之徒，卻又在信中里說了什么？”
“只是表明了愿意厚幣求和罷戰(zhàn)的意圖啊？”
周淮安輕描淡寫的道：
“僅僅如此的話，當(dāng)不得都督如此恥笑吧。。”
這下正在撰寫文章的羅隱，也回身過來道：
“他還和我好好一番敘舊啊”
周淮安微微憋著笑道：
“難道他還真的與大都督有故么。。”
羅隱愈發(fā)好奇的停筆下來問道：
“在這人世間自然沒有了，不過在那九重天上就完全不同了。。”
周淮安微微一笑道，
“這。。。還真是，虧他想的出來；”
這下楊師古也明白過來，不由失笑道：
“這廝裝神弄鬼的把戲用的慣了，騙了那高渤海也就罷了，竟然還想在都督這兒也糊弄一回啊。。”
羅隱一時(shí)也是無奈的拍額頭道：
“據(jù)他所稱，我身在俗世雖然宿慧的靈臺(tái)尚未明澈，但是卻是被他登臺(tái)施法認(rèn)出來，乃是在當(dāng)年天庭瑤臺(tái)盛會(huì)中有過聯(lián)席共飲金桃瓊漿之誼呢；”
周淮安繼續(xù)笑著說道。
“他乃是坐守靈臺(tái)寶境的玉霄將軍，我乃是東來佛祖?zhèn)冉鼌f(xié)侍的孔雀佛母明王，代統(tǒng)領(lǐng)天龍八部而專食為惡世間的毒龍。此番降世乃是以兵火滌蕩人間，清洗惡濁。。”
“然而，他已然施玉霄妙法降服了廣陵城中的毒龍之首，那位高渤海所系的地上化身；而令萬民祭祀以為化解。所以且不勞我用兵廣陵，以免兵戈之煞沖破了廣陵的，令潛隱地脈中的毒龍和妖孽眷屬，就此山崩水涌得脫于海中呢。。”
“為此，他還愿意給出供奉錢二十萬緡，絹帛十萬件，赤金五千鎰，銀餅八萬枚，銅器六十萬斤，鉛、錫、汞各百萬斤，只要立約不往廣陵，變就可以馬上于城外交付呢。。”
說實(shí)話，當(dāng)周淮安看到這個(gè)稱號(hào)的時(shí)候，卻是想起了早年一部號(hào)稱很黃很暴力，充滿了古今中外神話典故和觸手、美少女、畸戀、骨科、克蘇魯之類獵奇元素的元祖和啟蒙漫畫《孔雀王》。
雖然早年被諸如海南出報(bào)社、新疆出版社等有良心的盜版商，給涂黑了許多關(guān)鍵情節(jié)和部位；但還是驚為天人的在輾轉(zhuǎn)翻閱之間，伴隨了許多個(gè)課外時(shí)間。
“真是大言不慚，這就是國之將亡，必有妖孽的路數(shù)了。。”
羅隱卻是哼聲冷笑起來，不知道想到什么過往。
“那就勞煩昭諫你寫一篇繳文，好好駁斥和揭舉一下這個(gè)妖道的惑亂之言，以正人心和視聽了。。”
周淮安隨后對(duì)著羅隱道：
“既然如此，還請(qǐng)都督許我些許時(shí)日，收聚更多相應(yīng)個(gè)中情形和前后因由，以為發(fā)之聲饋的正名之說。。”
羅隱卻是正色回應(yīng)道：
“善也。。”
周淮安贊嘆道；然后就突然想起一個(gè)相應(yīng)典故。后世記載這件事情始末的《廣陵妖亂志》，似乎就是出自自己眼前的這位羅隱所著，還真是恰好正當(dāng)其人了啊。
“難道都督就對(duì)他提出的這些供奉不動(dòng)心么，或許可以虛以逶迤一二，先弄到手再做打算呢。。”
楊師古在旁卻是意味深長(zhǎng)的取笑道：
“當(dāng)然會(huì)動(dòng)心了，但是也犯不上。需要什么難道我輩不會(huì)自行去爭(zhēng)取么。”
周淮安笑了笑道。
“我太平軍遵循乃是堂堂正正謀取天下，再造人間的路數(shù)，又何須為了點(diǎn)看似可觀的蠅頭小利自甘墮落，與這般自欺欺人的營(yíng)營(yíng)茍且之輩，同流合污一時(shí)呢。。”
——我是不屑的分割線——
而在丹徒城中官邸改造的講習(xí)分所，一處課堂當(dāng)中，也有人在最后排低聲的嘆息道：
“這位大都督做的是為圣往繼之學(xué)，堪稱圣王之道，行的卻滅人宗嗣的法家酷烈手段和秦漢耕戰(zhàn)制度。。這又是怎么不令人情以何堪啊。。”
說話的卻是蘇州吳縣人氏（今江蘇蘇州），別字鴻磬的陸希聲，也是吳中之地世有書名的人家出身。
上溯到六世祖陸元方在武周時(shí)期，兩度出任宰相。六世伯祖柬之以草書高天下。五世祖陸象先曾為唐睿宗時(shí)宰相，爵位兗國公。其高祖父陸景融曾任工部尚書。
曾祖陸涓曾任陽翟令，祖父陸孟儒官至蘇州司士參軍；但是到他父親這一代也就剩下區(qū)區(qū)一介白身了。而陸希聲一位家門淵源自幼就表現(xiàn)出學(xué)識(shí)淵博，商州刺吏鄭遇欲任用他為幕僚，陸希聲不從而隱居義興老家。
期間一度為朝廷召為右拾遺，他本以為報(bào)效國家時(shí)機(jī)到來了。一位當(dāng)時(shí)朝政腐敗，財(cái)政歉收，州縣不盡責(zé)，希聲上言“當(dāng)謹(jǐn)視盜賊”。結(jié)果次年，王仙芝反，蔓延數(shù)十州，遂不制。
他也因?yàn)槟撤N意義上的烏鴉嘴，被貶斥回鄉(xiāng)閉門自省；然后歷經(jīng)了江東王郢之亂，黃巢南下等諸多事件，在兵匪交加家門破落得七七八八之后，又最終落到了太平軍的手中。
本來這種既有宦門背景，又有地方士族色彩的人家，要比同大多數(shù)衣冠戶一起流徙他地的。但好在他還有一位遠(yuǎn)親陸龜蒙，素來為大都督府所看重；愿意為他作保而取得一個(gè)著書回憶，發(fā)揮“剩余價(jià)值”的機(jī)會(huì)。
因此，與他一起的參觀的人中，還有曾經(jīng)師從宰相王搏做過知制誥。進(jìn)中書舍人，又隨前江西觀察使高茂卿，一起被俘的撫州司馬錢翊，也是大歷十才子的錢起之孫。
又有別字表儒，小名桂郎，曾經(jīng)居九華山下刻苦修學(xué)，所用墨池為之寫穿底，卻因?yàn)榧易鍏⒓油翀F(tuán)而被牽連的池州青陽人，江東詩書大家殷文圭；
以及他的池州老鄉(xiāng)，咸通十五年進(jìn)士出身，曾為高駢淮南節(jié)度從事，又在鎮(zhèn)海之戰(zhàn)后被俘，因?yàn)閾从牙顜煶蔀橹笄椴诺靡悦獬鞣拧⒃匦иH，別字垂象的顧云，
還有受到太平大都督府中任事的好友皮日休所具保，才在針對(duì)衣冠戶和形勢(shì)戶的清算中得以保全下有用之身來，出自魏晉羊估后裔兼浙東史官世家，曾任著作郎的羊昭業(yè)。
“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。”
而在講臺(tái)之上，別號(hào)玄英先生的教授方干，也在給神情肅穆端重的一眾新近生員們，講解所謂的《太平心說》與古之圣王之道的承襲演變。
“換做當(dāng)代而論便就是：最好的統(tǒng)治者，士民百姓并不知道他的存在；在古今世道中，如忠義節(jié)烈之士，以及為國奉獻(xiàn)一生的大賢、名臣等等。”
“他們或許沒有以執(zhí)政當(dāng)權(quán)之人的身份出現(xiàn)，但是自然而然便有人回憧憬這種德行，發(fā)自內(nèi)心想要去遵守。此為天地立心！”
“因?yàn)樗麄儽旧碡Q立的道德義理標(biāo)桿，實(shí)質(zhì)上是是在統(tǒng)治社會(huì)。而敬畏而效從他們的人士，就天然等同于身被德治。如上古三代之治的賢人們，春秋戰(zhàn)國的諸子百家之長(zhǎng)。。”
“次之的統(tǒng)治者，士民多親近他并且稱贊他；這種往往是那些和人民群眾打成一片的領(lǐng)導(dǎo)人。既能夠仔細(xì)的體察百姓所需，且能興亡盛舉，給人以上進(jìn)之望。此種以人為本，就是仁治之道。亦可曰：為生民立命。”
“再次的統(tǒng)治者，令百姓畏其威而循其行；對(duì)應(yīng)真是先秦的法家治世。就是嚴(yán)格遵循和執(zhí)行的國家法制。”
“雖不一定能夠解決世人的全部問題與困境。但是要是有人違背法度，便就要自食其果而身受其咎，而這就是最常見的法治之世。。”
“而太上感應(yīng)的道德經(jīng)說，描述的是便就是三種統(tǒng)治方式，分別對(duì)應(yīng)遠(yuǎn)古三皇（伏羲神農(nóng)），中古五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），以及五帝之后的歷代故事。”
“而今的世上，以嚴(yán)刑峻法專斷一時(shí)，竭力約束和驅(qū)使百姓，自己卻是無限寬放的上位者比比皆是；甚至還不如秦時(shí)法度的森嚴(yán)循服。。”
“更別說效法古之先賢，以仁道體察百姓的所需所想，舉同上下之力興業(yè)促產(chǎn)，以致人人衣食皆足，各安其所；”
“而今我太平軍，就是要行義理為世間之標(biāo)桿，經(jīng)濟(jì)綱常、生民求活為仁道；興為圣往繼之學(xué)，再現(xiàn)三代治世。。，所以才有了響徹天下的太平誓愿。。”
說到這里，他乘熱打鐵的再次領(lǐng)頭念起來了《太平誓愿》：
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”
而坐在后排旁聽的這些各色人等，就不免臉色愈發(fā)復(fù)雜和心事重重的嘆息起來了。因?yàn)樗麄兌鄶?shù)發(fā)現(xiàn)，自己平生所學(xué)的內(nèi)容和見識(shí)，竟然無法與之進(jìn)行有力的辯駁。
這也昭示和意味著什么？意味著他們畢生所學(xué)和堅(jiān)持的東西，不可避免要被推倒重來了；而自己這些人也可能因?yàn)橼ゎB不化、抱殘守缺之類的理由和名聲，就此存留欲史冊(cè)之中了，
也許有的人并不在乎刀槍的威脅，乃迫不及待要成就興亡之際、為國死節(jié)的名聲；但是絕對(duì)不能容忍和介意自己連同家族，是否因此遺臭萬年和世代恥笑；這難道就是太平賊“殺人誅心不見血”的手段和威脅么。
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