在陸續前來匯報的參軍、參謀和參事各組負責人面前，相繼交代和處理這些有的沒的例行事務之后。

    周淮安就見唯一伴行的侍女韓霽月，像是小鳥投林一般的趨附到了身邊只是她雖然是做尋常農家的荊釵布裙打扮，但是過于蒼白的膚色還是讓她顯得有些格格不入了。

    只見她端著茶湯的盞子伺喂著周淮安，用一種歡快雀躍的聲線巧言笑兮道：

    “那位莊子里的宿老，居然也說王上是個田稼里的好把式呢？難不成這算是某種意義上的奉承么”

    “因為，怕不是如此。。。”

    周淮安聞言卻是有些不以為意又略帶緬懷的笑笑因為他忽然想起仿若是依舊過去了很久的另一個現代時空里他在農業部關聯企業的育苗場兼職，卻遇見那個帶隊過來蹭飯的小圓臉臺妹的情形了。

    那個一口客家話腔子而顯得尾音悠長的臺妹，似乎也是這么大驚小怪式感嘆著：難道在大陸種田養豬還要知道這么多東西么？然后也正因為這么一點錯位的認知，才有了后來陸續熟稔起來的淵源。

    但是最讓人意外的是，她也是一個二次元向愛好者而收藏了許多套裝只是缺乏一副可以將其撐起來的身段。然而來到這個時空這么久之后，周淮安已然想不起來得她最后一次見面時，那淚眼汪汪的依稀模樣了

    唯一還記得，則是她那個一直沒有什么存在感，卻一直在義烏進貨的瞇瞇眼老爹，在一次喝醉了之后信誓旦旦的強調“賢侄安啦，家里已經準備了，只要對岸一開炮就連夜繡紅旗，還要請你給開證明”的段子。

    卻不知道這么多年過去之后，寶島已經收復了沒有？那家人又是否連夜繡了紅旗而這些愛時代洪流中保全下來？不過，就算有機會回去的話，周淮安也沒法放下在這個時空所擁有的一切和諸多牽掛、羈絆了。

    想到這里，周淮安看著韓霽月同樣有些嬰兒肥式的圓潤面廊，以及徑直可人宜喜宜嗔的精致五官，突然產生了一個念頭回去就把她打扮成王留美一般包子頭和高開叉旗袍的，以為過往的紀念吧。

    而在長安京兆府的衙門內，已經就任為四位錄事官之一的“準外戚”韓偓，也苦著臉看著面前滿了一整個上午，卻并未減少多少而依舊堆積如山的案牘文卷

    當初他一心科試下來的結果，可不就是為了此時此刻么。然而真正事到臨頭卻又不免有些后悔和打退堂鼓了他忽然有些明白那些科舉前輩們，為什么都要崇尚和鼓吹什么清貴美職了。

    因為真正為官一任想要做出點事情的人物，必然是要面對這些冗繁如海的庶務諸事，而很容易在平淡乏味的日常當中消磨掉，曾經理想和抱負、意氣和志向之類的事物，而讓人變得麻木不仁起來。

    相比之下，身為殿中監、秘書省、學士院等等館閣所屬的侍御、承制、翰林官們，就要輕松寫意的多了，他們除了編書撰文之外幾乎有得失大把時間專注自己的易趣所好，屬于典型的事少錢多身份清貴又受人敬仰了。

    而且日常往往還有奉駕從行和奔走御前的露臉機會或又是與三省官長、六部總掌那些堂老閣臣們，耳濡目染、見聞國政大略、軍國機要的日常最不濟，也可以通過修史撰文的附署而留名后世。

    相比之下，身為需要操持實務的事務官屬就要麻煩和困擾的多了不但要趨奉上司的心思和朝廷的政令，對下還要有足夠的洞察力和敏感性，不然很可能就在荒腔走調或是陽奉陰違中，變成徒費心思或是前功盡棄。

    而且就算真正做成了一件事情之后，同樣還要考慮到背后的山頭和派系的立場，才有機會層層上達天聽轉化成相應的有益反饋和利弊得失，而不至于變成別人口中攻吁和發難的理由。

    當然了，作為有志開創新朝既往開來之世的太平軍大都督府，因為不斷吐故納新的緣故，目前還沒有怎么出現這些問題但是作為百廢待興的長安城，相應的冗繁是必然的的結果。

    哪怕韓偓只是負責了其中很小一部分，隸屬于左右司錄參軍事下，掌租調、公廨、倉庫、市肆的四位錄事官之一，在他的管下也同樣有著頗為繁瑣的工作量。

    倒不是需要他這個錄事官進行決策和審核、評估的職能而是需要費心竭慮的思慮周全，好將臨時京兆府下達政令，細化分解到相應的具體執行人頭和單位上去，還要進行過程和結果的督促。

    因此，現如今他直接管下編制的佐理、經辦、協辦的各色人等足足有上百號，直接對口著十幾個基層建制和設施所在同時還要與司功、司倉、司軍、司法等平行部門的錄事，定期進行協調和溝通。

    可以說，自從上任之后韓偓就基本上天天熬夜，而覺得自己頭發掉的格外厲害但是，他心中對此卻是并不怎么后悔或者說有些慶幸。

    作為眾人眼中受到羨慕不已的“準外戚”，他已經不再需要怎么奮斗就自然有一番富貴無慮的前程和優待大可以做一只快樂的咸魚，終日不問俗事而悠游自在的交游讀書，但也意味著整個人生就此止步于此了。

    而幫助他下定決心的，除了韋莊、杜荀鶴那些老友給他帶來的，諸多日新月異的那些民間見聞之外最終讓他明白自己本心而驚醒過來，卻是愿意脫離家門與他走到一起，新婚妻子盧氏的勸諫和激勵。

    “難道郎君已經滿足現狀，那與昔日的五姓七望，又有什么什么區分么？大都督好容易鏟除了這些舊日的門第之家，就是為了再生造一批新的出來么？”

    然后，大為觸動的韓偓就毫不猶豫的上書請求外放從軍任事又隨著太平軍入關之后，成為了重新構架起來的臨時京兆府之中一員而因盧氏同樣也在新辦京兆女學教員中獲得了一個職位。

    讓他更加驚喜又不意外的是，作為當年的老友和童年，無論是身為如今劇組破滅的京兆韋氏最后“希望之光”的韋莊，還是城南杜氏在碩果僅存的杜荀鶴，都相繼在京兆府下任事了。

    然后又多了一個別號“東營子”杜光庭，雖然這位不是號稱“離天五尺”的城南杜氏，而是于詩圣杜甫同宗的襄州杜氏出身，卻也在京兆府得到了一個位置，專門負責清核京畿道內的諸多館觀，及其相關人員和產業。

    不過他的舉薦人就有些意味深長了，居然是那位幾乎已經內定為御史大夫的宣教總監羅隱。這似乎也是一個風向標和兆頭，就是大都督府有意平衡一下，如今在治下頗為活躍和積極的佛門六宗存在感。

    而在數百里外剛剛平定未久的河南道，嵩山少室峰下。面如雞皮而滿是褶子的佛學院總持老僧義信，也帶著一群腦門錚亮而身形粗壯的僧眾，沿著依舊殘留著兵火痕跡的城坊，來到了大開少林寺山門前。

    然而，他卻是突然停下來了腳步，一時間滿是老淚縱橫的唏噓和感懷了。多少年了，六祖慧能所代表的禪宗正法，終于又回到了初祖達摩所在的祖庭本山了。

    想當年隋末唐初六祖慧能，以山中聽法的樵夫少年出身，最終得以受五祖弘忍傳授衣缽，卻不容于當年首徒神秀為首的東山法脈而在追奪之下逃到嶺外。最終于曹溪建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。

    只是當初五祖首徒神秀所秉持“漸悟成佛”的東山法脈，在北地依舊一支獨大而將六祖的法脈長期壓制在了在大庾嶺以南而不得北進。是為一時“南能北秀”的分宗南北格局。

    但是后來有六祖弟子神會的努力，把頓悟禪法當作達摩禪正統向北弘傳在滑臺大云寺辦無遮大會上逐漸壓制了北宗勢力。卻被北宗告發于洛陽聚眾、圖謀不軌而北趕出洛都753年，并一度遭到了暗殺和逮捕。

    其中神秀門下的嵩山少林寺主持普寂勢力最大，他要定神秀法如并列為六祖，普寂本人為七祖乃與神會的南宗隔立法脈和祖師圖譜，相互斗爭和爭奪多年。

    直到安史之亂后，神會因積極助朝廷籌集兵餉收費度僧，才在去世之前被恢復了南宗的地位。最終在神會諸弟子努力之下，到了貞元十二年796年，朝廷官方認定惠能為禪宗六祖，明確了正統的地位。

    自此南禪完全壓倒北禪而成為官方認定的正統法門。但是嵩山普寂的門下依舊勢力很大而遍布關洛。因此，身為皇家禪林兼達摩祖庭的少林寺，也始終被把持在北宗遺脈的手中，而被歷代南宗門人屢屢引以為憾事。

    因此眼見得時隔數百年之后，終于有幸將祖師衣缽奉還初祖達摩本山，身為南宗曹溪法脈當代領頭人義信，也難免要失去一貫修持的清凈和琉璃心，而要當場淚滿盈眶起來。

    因為這也意味著他所追求弘法大業的畢生圓滿，以及足以作為重要大事件而留名后世的了然無憾了。因此，就連那些明顯被煙熏火燎過的建筑，還有被撬挖得空空如也的佛堂殿閣，看起來都顯得格外親切可愛了。

    當然了，他們能夠接手的也只是被清理一空的少林寺本山而已其中還有相當一部分外院，連同山門外的附屬建筑，將被改造成北地最大的佛學院，以及若干所醫科、工科、文科和機關學分院而已。

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