如果說(shuō)蕭鳳之前使出的七十一門少林絕技都是真的，那么最后這一門金剛不壞體絕對(duì)是假的。
極少有人知道的是，作為少林頂級(jí)神功的金剛不壞體有兩種練法，一種是首先練成易筋經(jīng)，再以易筋經(jīng)強(qiáng)大的內(nèi)力為基礎(chǔ)來(lái)修煉，比如掃地神僧和他的徒弟靈興禪師，就都是用這樣的方法練成了這門神功
但是這條路卻不適合掃地僧師徒之外的其他僧侶，因?yàn)橐捉罱?jīng)太難練了。
易筋經(jīng)如何難練，在拙著武俠世界小龍?zhí)桌镆呀?jīng)有過(guò)詳解，此處便不贅述。只說(shuō)因?yàn)閹缀鯚o(wú)人能夠練成易筋經(jīng)，久而久之，少林寺的和尚們就開(kāi)始懷疑這經(jīng)書(shū)假的，日漸輕視起來(lái)。
就如同白勝在穿越之初，在宋江家里看見(jiàn)的那本紅拳心法一樣，根本不被世人所接受。
沒(méi)人能夠練成的武功肯定不是真功夫。所以易筋經(jīng)被扔在了菩提院佛像的后面吃灰，都沒(méi)資格進(jìn)入藏經(jīng)閣了，這才被阿朱偷了去。
既然普遍練不成易筋經(jīng)，那么用第二種方法行不行？答案是第二種方法比第一種更難。
第二種練法無(wú)需先練易筋經(jīng)，只練金剛不壞體專有的獨(dú)門內(nèi)功，據(jù)說(shuō)也能練成這門功法。但是采用這種練法的僧侶需要有高深的佛法為根基，不僅需要精通禪理，更需要憫懷眾生，且不能有半點(diǎn)爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心，更不能有絲毫貪嗔癡念。
什么樣的和尚才會(huì)沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心？什么樣的和尚才沒(méi)有貪嗔癡三毒纏身？或許當(dāng)初的玄奘可以做到，但是一般的和尚真的做不到。
那是一種罵不還口、打不還手的境界，無(wú)欲無(wú)求，真正的四大皆空。在棺材里睡了幾十年的靈興做不到，與葉二娘生了小孩兒的玄慈也做不到，此刻的少林方丈慧真更做不到。
直到元朝末年，有個(gè)少林和尚叫做空見(jiàn)的，才算做到了這一點(diǎn)，不練易筋經(jīng)卻練成了金剛不壞體，算是破了少林寺的記錄，結(jié)果卻被金毛獅王謝遜以一十三記七傷拳活活打死了。
這就是金剛不壞體的宿命，要么練不成，要么練成了就得被人打死，而這必選其一。因?yàn)橐毘山饎偛粔捏w，首先就要有打不還手的心性。
總而言之，不論這兩種方式之中的哪一種，都是非常艱難的。歷代少林高僧都難以做到的，“馮柏”如何做得到？
蕭鳳當(dāng)然也做不到，她所謂的護(hù)體神功不過(guò)是一件軟猬甲而已。
她此番前來(lái)中原，在動(dòng)身之前，有兩個(gè)少年來(lái)訪，自報(bào)家門，黃鯤鵬和馮景儒。
因?yàn)樗?jīng)扮作宋軍乙跟隨白勝混在黃裳率領(lǐng)的禁軍之中，并且參與了建康城那一戰(zhàn)，所以她認(rèn)識(shí)黃鯤鵬，于是就詢問(wèn)來(lái)意。
黃鯤鵬拿出來(lái)軟猬甲交給了蕭鳳，說(shuō)他此來(lái)是為了物歸原主。
白勝在陷空島深潭之中救起了落水少年黃鯤鵬，又把這件軟猬甲穿給了他護(hù)體，黃鯤鵬得救之后無(wú)從尋找生死不明的白勝，就只能打聽(tīng)白勝的住址，在報(bào)信的同時(shí)，歸還軟猬甲且表達(dá)謝意。
蕭鳳從黃鯤鵬的敘述里聽(tīng)出了這件軟猬甲的好處，又找來(lái)快刀利劍試了試，果然刀槍不入。
蕭鳳本來(lái)不想收回這件軟甲，但考慮到這一次來(lái)協(xié)助白勝，路上或許會(huì)遇見(jiàn)強(qiáng)敵，穿著這軟猬甲就等于多了一重保障，便把它穿在了身上，對(duì)黃鯤鵬便說(shuō)是由她代為保管。
還別說(shuō)，這軟猬甲似乎更適合女性穿戴，穿在身上那是不大不小不肥不瘦，量身定制一樣的完美。
回到剛才的比武過(guò)程，蕭鳳把七十二門少林絕技練出來(lái)了七十一門，卻唯有這最后這一門金剛不壞體是真的不會(huì)，豈非美中不足？
于是她靈機(jī)一動(dòng)，索性就用這軟猬甲幫忙，為她的“少林絕技秀”畫(huà)上一個(gè)圓滿的句號(hào)。
這一招超乎常人的想象，不僅慧真捧著傷手甘拜下風(fēng)，就是其他高手也都瞠目結(jié)舌，這“馮柏”的金剛不壞體也太厲害了吧？
運(yùn)用內(nèi)力，以身體的某個(gè)部位甚至是體外氣墻來(lái)反擊敵人，這種手段固然卓絕高深，卻仍然存在于人們的想象空間之內(nèi)，而此時(shí)這馮柏竟然能用后背反彈出氣劍或者是“氣針”來(lái)扎上慧真的大金剛掌，這種本領(lǐng)當(dāng)真是見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。
就連白勝都被老婆的花招給震驚了，連忙用武魂鉆入蕭鳳的衣服里面，這才恍然大悟，原來(lái)如此。
他向來(lái)慎用武魂這種透視功能，從不用于窺視女子，但是用在自己的老婆身上卻是一點(diǎn)毛病都沒(méi)有，因?yàn)槭掵P的身子就是他的。
慧真敗退，全場(chǎng)肅然，就連之前那些預(yù)測(cè)白勝一方前三場(chǎng)志在必得的智者們也都不再開(kāi)口了。
無(wú)需開(kāi)口，第一場(chǎng)的結(jié)果已經(jīng)證明這個(gè)判斷，若是再胡亂說(shuō)話，說(shuō)不定就把白勝他們的注意力吸引過(guò)來(lái)了，引火燒身的事情可不能干。
第一場(chǎng)結(jié)束，第二場(chǎng)即將開(kāi)始，“馮柏”退到場(chǎng)邊，“白勝”走了進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)之后也不說(shuō)話，只把目光看向矮小枯瘦的老和尚神山，場(chǎng)中眾人的目光便也隨著“他”的目光看了過(guò)去。
眾人目光之中，神山上人似乎有些神不守舍，連他自己都沒(méi)意識(shí)到，他的手正在抹著自己的額頭，似乎要抹去額頭上并不存在的冷汗，他如此動(dòng)作，只因此時(shí)他還沉浸在后怕之中。
原以為這個(gè)叫做馮柏的在敵方五人里算是武功偏弱的，沒(méi)想到此人竟然如此之強(qiáng)，少林七十二絕技啊！竟然一樣沒(méi)落下，全練成了！尤其是這匪夷所思的金剛不壞體，他是怎么練成的？難道他竟然是達(dá)摩再世么？
原以為在對(duì)方的五人里面“白勝”最強(qiáng)，在剛剛方臘宣讀雙方出場(chǎng)次序時(shí)還暗叫了幾聲倒霉，但是現(xiàn)在看來(lái)，這哪里是倒霉？這分明是走了大運(yùn)了，幸虧老衲沒(méi)跟這個(gè)馮柏在同一場(chǎng)次遇見(jiàn)，不然后果簡(jiǎn)直不堪設(shè)想。
只不過(guò)在暗道僥幸之余，他也沒(méi)敢把心放寬，因?yàn)榈诙䦂?chǎng)對(duì)方出戰(zhàn)的是原本公認(rèn)的最強(qiáng)者，白勝！
對(duì)此他早有準(zhǔn)備，轉(zhuǎn)身看向坐在不遠(yuǎn)處的黃河幫主袁鎮(zhèn)濤，道：“袁幫主，老衲想問(wèn)你借件兵器”
袁鎮(zhèn)濤聞言就是一愣，垂手下去，將放在腿邊的兩柄板斧拿了起來(lái)，輕輕擱在身邊的矮幾上面，又把斜倚在身后的一桿長(zhǎng)槍揀在了手里，問(wèn)道：“在下隨身共有四般兵器，刀槍鞭斧，神山方丈是要借哪一樣呢？”
江湖人大多知道，這袁鎮(zhèn)濤總共練有四門功夫，對(duì)外宣稱是刀槍鞭斧四絕技。分別是“斷魂刀”、“追命槍”、“奪魄鞭”和“喪門斧”，平時(shí)出門在外行走江湖，刀鞭兩樣自然佩戴身上，而槍斧便由手下的幫眾幫他拿著。
然而今番在來(lái)到登封之時(shí)，隨行的幫眾被人分流去了聚賢莊，沒(méi)辦法，他就只能自己帶著四樣兵器來(lái)到了少林寺，雖說(shuō)不至于感到吃力，卻很是少了些威風(fēng)。
此時(shí)那軟鞭就纏在他的腰間、腰刀掛在鞭上，斧頭放在了桌面，手中拄著長(zhǎng)槍，任由神山挑選，心想：愛(ài)挑哪樣隨你的便，反正老子是不會(huì)跟白勝他們打的，老子的門人死在何人之手還沒(méi)結(jié)論呢
神山一指幾案上的斧子說(shuō)道“多謝袁幫主，老衲就借一把斧子。”
一把斧子。人們聽(tīng)了之后就有些奇怪，這明明是一對(duì)板斧，神山卻只借一把，武林中有什么單板斧套路么？我怎么不知道？
他們卻不知道，神山要借袁鎮(zhèn)濤的一把斧子乃是蓄謀已久的。
“白勝”的兵器是長(zhǎng)劍。先以快速劍法瞬殺祝彪，再以凝重劍法碾壓欒廷玉，劍上的造詣分明已至巔峰！關(guān)于這一點(diǎn)周侗和靈興等人能夠看得出來(lái)，他神山自然也能看得出來(lái)。
而在方臘宣讀對(duì)陣次序之后，他得知自己即將面對(duì)“白勝”之時(shí)，便在思索用什么武功去針對(duì)“白勝”的劍法。
空手肯定是不行的，“白勝”的長(zhǎng)劍快若閃電，凝重如山還不是全部，最要命的是他那似乎是可以切金斷玉、削鐵如泥的寶劍，對(duì)付這樣的寶劍時(shí)，若是施展空手入白刃，其結(jié)果很可能就是永遠(yuǎn)失去雙手。
即便是使用劈空掌或者擒龍控鶴之類的遠(yuǎn)程攻擊，也將在對(duì)方強(qiáng)大劍勢(shì)的對(duì)抗下難以奏效。
所以必須要使兵器，但是要用什么兵器才合適呢？
五臺(tái)山清涼寺的僧人最擅長(zhǎng)三種兵器，分別是槍、棍、斧。
之所以清涼寺的和尚擅長(zhǎng)這三種兵器，是因?yàn)槠呤昵耙淮麑钗謇稍谇鍥鏊鲁黾冶苁馈钗謇缮阶钌瞄L(zhǎng)的三種兵器分別是：車輪斧，獨(dú)角皂金槍和八卦棍。他出家在清涼寺，便把這三種兵器的套路留給了清涼寺的僧眾。
原本在這三種兵器套路里面，五郎八卦棍的層次最高，楊家槍次之，車輪斧最低。但是神山經(jīng)過(guò)縝密分析，認(rèn)為只有使斧子才能與“白勝”的寶劍對(duì)抗，得出這個(gè)結(jié)論的理由有兩個(gè)：
第一個(gè)理由，不論是楊家槍還是五郎八卦棍，都已經(jīng)成為了世人皆知的上乘武功，人們不僅注意觀摩參悟這兩種武功套路，而且還在研究它們的破解之法
這就好比后世現(xiàn)代足球，在荷蘭人發(fā)明了全攻全守戰(zhàn)術(shù)并且一鳴驚人之后，世界上的各個(gè)國(guó)家紛紛效仿，就連華夏男足都知道后衛(wèi)跑到對(duì)方門前施以遠(yuǎn)射，前鋒回撤到自家大門口堵槍眼了，全攻全守再無(wú)秘密可言。
而在眼前的這個(gè)時(shí)代里，楊家槍和五郎八卦棍也是如此，尤其是楊家槍，更是被各門各派的高手加以揣摩甚至給出了改進(jìn)，用這樣的槍法和棍法去對(duì)付“白勝”那種前所未見(jiàn)的劍法，那不是送人家一個(gè)“知己知彼”么？
送給對(duì)手“知己知彼”，就等于是送給對(duì)手“百戰(zhàn)不殆”，絕對(duì)是愚蠢的行為。
第二個(gè)理由，若是論及槍棒功夫，誰(shuí)還能比欒廷玉更高？或者還有個(gè)周侗能勝過(guò)欒廷玉，但是除卻周侗這個(gè)天下第一高手，欒廷玉的槍棒功夫幾乎可以算是站在武林巔峰了。然而即便是欒廷玉這樣的強(qiáng)手，在“白勝”面前都落得個(gè)速敗，這說(shuō)明什么？
這說(shuō)明“白勝”的武功是善于克制槍棒的，說(shuō)不定還是專克槍棒！在這種情況下，用槍棒去對(duì)付“白勝”，那不是是以己之短攻敵之長(zhǎng)么？不智！
所以他才瞄上了袁鎮(zhèn)濤的板斧，你“白勝”這套劍法善于克制槍棒，總不成連這斧子也給克了吧？天下間哪有這樣的劍法？
除此之外，他還準(zhǔn)備了一套奇異的打法，準(zhǔn)備用擒龍控鶴的手法使用短斧，招數(shù)卻是長(zhǎng)柄斧的，楊五郎的正宗嫡傳，清涼寺的鎮(zhèn)寺絕技！這就是他只借一柄板斧的原因所在。
眾人驚愕之中，卻忽見(jiàn)那幾案上面的一柄板斧凌空而起，飛向了一丈之外的神山，頓時(shí)有人驚呼出聲：“擒龍控鶴！”
神山是今夜繼方臘之后，第二個(gè)在這座大雄寶殿里使出擒龍控鶴的人，雖然比不上方臘那一手的先聲奪人，卻仍然能夠震動(dòng)全場(chǎng)，畢竟在這個(gè)時(shí)代里能夠使用擒龍控鶴的高手少之又少，不論誰(shuí)把這手法使將出來(lái)，都能起到震撼效果。
隨著那名不知門派的掌門發(fā)出驚呼，這柄斧子先是緩緩地飛向神山，卻在距離神山身前五尺的位置上改變了方向，同時(shí)速度暴增，帶起一陣狂風(fēng)飛向了“白勝”。
“好功夫！”就連方臘都忍不住脫口贊了一句，人們聽(tīng)了之后卻覺(jué)得很是奇怪，神山這一斧可是劈向你女婿啊，你這個(gè)當(dāng)老丈人的這么稱贊神山，那不是給你女婿添堵么？
就連當(dāng)局者方金芝都有些生氣了，心說(shuō)干嘛啊老爹？就算你不喜歡你女婿，也不至于幫著外人鼓勁吧？而且今晚你剛來(lái)的時(shí)候怎么說(shuō)來(lái)著？不是來(lái)給你女婿撐腰嗎？怎么現(xiàn)在不僅不下場(chǎng)參戰(zhàn)，還反過(guò)來(lái)幫敵人喝彩了？哼等我打完了這一場(chǎng)，回頭再跟你算賬！
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