盡管特納很想?yún)⒓右淮巍稓w園田居》的拍攝，但這個周末是沒有機(jī)會了。《集中營》的主創(chuàng)千里迢迢遠(yuǎn)道而來，自然不能參加完一次央視的首映禮就放掉工作各玩各的。盡管以前國內(nèi)引進(jìn)的海外電影鮮少有進(jìn)行路演宣傳的，特納還是決定帶著人在國內(nèi)的各大城市轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。

    而《歸園田居》這個周的拍攝中，兩組嘉賓也是提前確定的，不可能再把特納臨時安插進(jìn)來。如果下個星期這個老頭還留在中國的話，蘇鉞倒是不介意讓他去鉆一鉆玉米地。

    周六的拍攝，到來的客人是導(dǎo)演張慶年以及駱泉的一群學(xué)生，周日到來的則是王維在吳越衛(wèi)視的幾個主持人搭檔。周日的這幫客人干活一個比一個懶，嘴皮子卻一個比一個利索。蘇鉞都想建議他們有時間去小劇場開個相聲專場。

    在一連串的抱怨、奚落、調(diào)侃中，這個周的錄制任務(wù)結(jié)束。周一一早回了城，便拿到了劉田讓人提前訂好的周三去往津門的車票。解培言拿到蘇鉞提供的《咱們結(jié)婚吧》的劇本后一刻也沒閑著，在最短的時間內(nèi)集合起了團(tuán)隊，挑選完了演員，選定了拍攝地。這個電視劇將在周三在津門正式開機(jī)，蘇鉞作為編劇和投資人，需要去參加開機(jī)儀式。

    解培言選定的演員里面蘇鉞大部分不認(rèn)識。這次的選角解培言和蘇鉞商量過后，決定放棄讓天極的藝人挑大梁。里面只有兩個配角的角色是由天極藝人擔(dān)綱的，一個是果然的好友胡七星的老婆飄飄，解培言選擇了剛拍完《闖關(guān)東》的陳聰聰；另一位則是楊桃的姐夫段西風(fēng)，依然是剛從《闖關(guān)東》劇組出來的演員，程林。

    而周三早上到達(dá)津門的時候，蘇鉞才知道，特納一行人如今也在津門路演宣傳。昨天的宣傳結(jié)束后，他們從陪同的梁展博那里知道了蘇鉞即將到來參加一部戲的開機(jī)儀式的事情，就多留了一天，并不是想和蘇鉞聊什么事情，而是想看一看一直被中國的演藝圈非常看重的開機(jī)儀式到底是怎么一回事兒。

    這些年不斷有國內(nèi)演員進(jìn)入歐美劇組拍攝影視劇，對于這兩個不同的文化圈子里的交流也越來越多。特納等人都不是第一次來到中國，對于燒香上供這樣的場景在國內(nèi)的景區(qū)也見過不少，甚至每到中國的傳統(tǒng)節(jié)日，華人街也會有類似的活動。這種事情到底代表著什么，特納這個一門心思想要了解所謂“東方智慧”的人，非常想要聽一聽蘇鉞的看法。

    蘇鉞以前作為導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)《士兵突擊》倒是也辦過開機(jī)儀式。不過那是在軍營里面，自然不能像在外面或者影視城里面那樣上供燒香。那場開機(jī)儀式讓蘇鉞記憶猶新，很有傳統(tǒng)與實際相結(jié)合的味道。記得當(dāng)時是簡單用紅布把攝像機(jī)蒙起來，用突擊步槍打了一梭子空包彈當(dāng)鞭炮放，就算舉辦過了開機(jī)儀式了。

    而傳統(tǒng)的開機(jī)儀式說起來很“迷信”，劇組所有的崗位成員都要參加這個上供燒香的過程。特納和保羅、道森作為特別來賓全程觀看了開機(jī)儀式的經(jīng)過。阿比蓋爾倒是也想來，但懷孕的女人無疑受不了現(xiàn)場的香火氣，被蘇鉞阻止了。

    蘇鉞做完了自己需要做的事情，和導(dǎo)演解培言以及兩位男女主演一起揭開攝像機(jī)上的紅布，又看著解培言拍了一條簡單的鏡頭，就和特納他們一起離開了。

    “蘇，我以前聽華人演員說起過你們國內(nèi)關(guān)于這個儀式的事情，今天是第一次見到。我很想知道，這到底是意味著什么呢？”在距離片場不遠(yuǎn)的一個咖啡廳里面，特納終于忍不住問道。

    “那么，那些演員又是如何向你介紹的呢？”蘇鉞笑著問。

    “嗯，他們說，中國人以前對于能夠拍攝人像的攝像機(jī)有一種恐懼感，認(rèn)為是這個機(jī)器把人的靈魂收納了進(jìn)去。”特納努力回想著，“所以這個儀式有類似于辟邪的作用。”

    “確實有這種說法。”蘇鉞點了點頭，“實際上多少有一種心理安慰的作用。就像你們國外拍戲的時候，劇組組建之后一個非常重要的過程就是要給劇組的所有成員購買保險，以保證劇組發(fā)生意外的時候不會對投資方造成太大的損失。而這個儀式，其實也是一種心理上的保險過程。它讓劇組的成員從內(nèi)心中認(rèn)定，會有冥冥中的存在保護(hù)他們在拍攝過程中不受傷害和意外。”

    “哦，這個說法我也聽說過！”旁邊的道森插話道，“只是我有些奇怪，這種辦法真的有作用嗎？”

    “更多的意義上是一種心理安慰吧。”蘇鉞抿了口咖啡，道，“就像你們整天把‘上帝保佑’掛在嘴上一樣。”

    “你的意思是說——”特納挑了挑眉毛，“——這其實是一種信仰？可是我們的社會學(xué)專家和歷史學(xué)家的研究結(jié)果告訴我們，對于你們國家的大部分人而言，其實并不存在像信仰上帝一樣的信仰。”

    “你錯了，特納。”蘇鉞放下咖啡杯，把胳膊搭在桌子上，用一種很嚴(yán)肅的口氣說道，“實際上我們是有信仰的。當(dāng)然我說的并不是類似于政治理想這一類的信仰，而是確確實實和你們信仰上帝一樣，我們的心中也是有一種寄托。你們的社會學(xué)家和歷史學(xué)家之所以得出這個結(jié)論，其實原因就是對于文化差異的不了解。他們其實是在閉門造車。”

    “說說看。”特納很感興趣地道。他知道蘇鉞只要一露出這樣的姿態(tài)和態(tài)度，就是確實有東西要向自己傳達(dá)。而過去的經(jīng)理告訴他，面前的這個年輕人是一個非常有想法的人。

    “對于這種文化差異，來源其實很簡單。對于宗教也好，神話傳說也好，我們這個國家和你所在的社會有一個非常大的區(qū)別，那就是我們并沒有完全成體系的神話傳說，而宗教文化里面很大部分的東西恰恰是來自于神話和傳說。我們同樣誕生過本土宗教，但它更像是一種古代的哲學(xué)體系。你要知道，這在知識普及率不高的時代，對于這樣的宗教的傳播是有很消極的影響的。”蘇鉞邊想邊說道，“而因為我們是一個多民族的國家，各個民族之間因為生活方式的不同，在長久以來的融合過程中，逐漸將自己原始崇拜的對象慢慢融合到主流民族的崇拜中，造就了大量的相似的神祗，這也為理順神話傳說的一致性造成了很大麻煩。而不管是北歐神話也好、希臘神話也好、雅典神話也好，凡是成體系的神話，除了統(tǒng)一民族這個原因之外，無不是伴隨著對外的征戰(zhàn)和征服。甚至對于基督教而言，它的傳播過程也免不了騎士的長槍開路。”

    “這個我大體上能明白。”特納點了點頭，“但是這個我說的問題有關(guān)系嗎？”

    “其實是有的。”蘇鉞點了點頭，“這樣不成體系的上古神話，以及在傳播過程中本身具有障礙的傳統(tǒng)宗教，讓這個國度以外的研究者認(rèn)為，這個國家的大部分人沒有一個統(tǒng)一的信仰。但是實際上，我們有一個統(tǒng)一的信仰，從古至今從未改變。不管是古代的皇帝還是今天你看到的劇組成員，他們信仰的東西都是一樣的。”

    “是什么？這也是東方智慧嗎？”特納伸長了脖子，直勾勾盯著蘇鉞問道。

    “我們信仰自己的生計！”蘇鉞用手指點了點桌面，“我們信仰養(yǎng)活自己的方式！”

    “這個……”特納皺了皺眉頭，“我不太明白！”

    “很簡單。”蘇鉞反而笑了笑，“其實你剛才看到的那個儀式中，燒香上供這種場面在這個國家很常見。你去旅游景區(qū)的道觀廟宇能看到；過節(jié)過年的時候，人們的家里能看到；工廠開工的時候，廠區(qū)里面能看到；甚至人們買了新車、新的生產(chǎn)設(shè)備、準(zhǔn)備經(jīng)營一家新的店鋪等等，這些時候你都能看到。我們所供奉和信仰的不是某一個神，更不是那些冰冷的機(jī)器和設(shè)備，我們供奉的是，通過這些東西，我們這個國家的人所獲得的生存方式。”

    “古代的時候，這個國家的主體民族以耕種為生。昨天我在和你連線的時候就說過，我們對于土地的依賴是根植于我們的靈魂的。那個時代農(nóng)業(yè)很依賴自然條件，所以這個國家從上到下、從皇帝到黎民，都要為上天和土地敬奉自己的信仰，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、土地上長出足夠所有人吃的食物。而某生的方式不止耕種這一種，靠海的人們向海供奉自己的信仰，祈求海洋為他們提供足以果腹的食物；商人向掌管財富的神祗供奉自己的信仰，祈求商路通暢。到了今天，你可能會對演員供奉攝像機(jī)、司機(jī)供奉汽車、工廠主供奉生產(chǎn)設(shè)備感到困擾，實際上他們供奉的并不是這些冰冷的事物，而是由這些東西提供給他們的謀生的生活方式罷了。”

    “我們除了供奉自己的謀生手段，還供奉我們自己的生命。”蘇鉞繼續(xù)道，“過年過節(jié)的時候、故去的父母長輩祭日的時候，我們需要向自己的祖先、亡故的先輩供奉食物和香火，因為我們的生命來自于他們，每個活著的人都是一個亙古流傳的奇跡。而不管什么時候，總會有不可而知的意外和危險發(fā)生，這些意外和危險很多時候都來自與我們最貼近的東西，比如，工人操作的機(jī)器設(shè)備、司機(jī)駕駛的汽車、演員掛在身上的威亞、煙火師調(diào)配的炸藥。我們在供奉自己的謀生方式的同時，也在祈禱著自己和同伴在為了未來打拼的時候，不要發(fā)聲意外和危險。只有平平安安，才能享受我們努力奮斗取得的成就和果實。你們的上帝只有一個，沒辦法保佑你們所有人。在我們看來，能讓我們獲得幸福、讓生命獲得延續(xù)、讓生活變得美好的，只有我們自己、只有我們自己所從事的工作和流下的汗水。我們并不是沒有信仰，我們的信仰，其實是我們自己！”

    “我的上帝！”特納瞪大了眼睛，“我們國家所有的社會學(xué)家和歷史學(xué)家都應(yīng)該好好聽一聽這段話！上帝，你們是一群可怕的人！”

    “你錯了，特納！”蘇鉞笑了笑，“我們這樣的人群其實是最沒有危險的。因為我們這樣的人群從來不會想著去征服和侵略，可笑的是，不管是你們國家還是我們的鄰國，無時無刻不在丑化著我們、污蔑著我們，同時也在拒絕著我們。”

    “那是一幫傻蛋！”保羅惡狠狠地道，“我以前也以為，你們這幫所謂的沒有信仰的人內(nèi)心是不完善的。可是如今我知道了，你們的心中從來沒有給神留過位置，你們的心中永遠(yuǎn)只有明天！”

    “要說給神留位置——”蘇鉞想了想，“——如果從心理學(xué)的角度來講，如今的主流宗教所宣揚的理論對于內(nèi)心的平靜很有必要。但是對于需要向神說的話、向上帝做的懺悔，在我看來，你們的信仰其實才是有問題的：你們一邊說著信仰上帝，一邊對著上帝吐出一大串的心里垃圾。難道，你們的信仰是個垃圾桶？當(dāng)然，我是在開玩笑的。”蘇鉞笑著道。

    “其實……”道森皺著眉頭，一臉的糾結(jié)，“你要是這樣說的話，似乎也沒什么不對。我們確實一邊祈求著上帝的保佑，一邊向祂老人家傾倒著心里垃圾！哦，我的上帝！”道森趕緊在胸前畫了個十字，“我也是在開玩笑！”

    “信仰的原始來源其實是敬畏！”蘇鉞笑著指了指道森，“你作為上帝的信徒說了一句不該說的話，所以會感到有些恐慌。而我們的信仰同樣來自于敬畏，敬畏所有的創(chuàng)造和生產(chǎn)，敬畏所有的生命和平安。我們的歷史上有一位學(xué)者曾經(jīng)說過，‘圣人之道無異于百姓日用’。意思是上帝或者神祗所教授的東西，應(yīng)該全部能夠為平凡人使用。也可以理解成，上帝的力量應(yīng)該服務(wù)于普通人。甚至可以解釋為，上帝所有的力量，其實來自于所有的普通人。如此一來，你的信仰來自于你自己，你的力量來自于你自己，上帝所饋贈與你的，其實本身就是你所創(chuàng)造的。這樣說的話，你把內(nèi)心的迷茫、彷徨說與上帝聽，其實也是在問自己的內(nèi)心，面對迷茫和彷徨的時候應(yīng)該怎么做。這，也是我們所信仰的東西！”

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