() 施展融靈聚怒之術(shù)可以提升麾下守護者的守護之心，這無疑是一件相當(dāng)美的事兒。
他麾下的守護者凡是進入石塔世界中的，全都成了絕對守護者。可以說這已經(jīng)達到了尋常意義上的極限。
想要再有所進步，成為完美守護者，那就得耐心等待那種小概率的突變了。人心是奇妙的，絕對守護者的數(shù)目多了，總會有那么一兩個人自我意志表現(xiàn)得更加強烈，并且在某個瞬間突然有某種強烈的渴望，愿意為蘇夜付出更多的忠誠，自然就成了完美守護者。
眼下融靈聚怒之術(shù)卻可以人為的拉近絕對守護者們與他之間的真靈距離，就意味著他可以主動去催發(fā)這種概率的發(fā)生，讓小概率變成更大的概率。
然而，此時蘇夜卻有一種驚魂般的感覺
因為，這融靈聚怒之術(shù)并非他自創(chuàng)的，而是傳自于吉神。那就可以想象得到了，掌握著這種秘術(shù)的吉神，他無數(shù)年暗中經(jīng)營之下，一定發(fā)展出了許多的高層次的守護者啊。
這吉臣部落就是一個明證。
整個吉臣部落從最開始的只有一百多人的小部落，萬年時間下來就成了一個三百多萬人的大部落，部落中幾乎有九成的人是絕對守護者，并且誕生過不少完美守護者。
再加上其他的呢，吉神麾下到底有多少絕對守護者，恐怕連霓裳神女都未必真的準(zhǔn)確知道吧？
“尼瑪?shù)模皇且粫r心血來潮仔細研究了這融靈聚怒之術(shù)，老子還真不知道吉神居然有這種手段。”
蘇夜真的有些心悸，如果不是這會兒醒覺過來，就這么繼續(xù)橫沖直撞的跟吉神宮去硬碰硬，搞不好什么時候還真吃大虧了。
不過還好。
蘇夜又仔細的把融靈聚怒之術(shù)認真的參悟了幾遍，徹底把融靈聚怒之術(shù)參透之后，他又發(fā)現(xiàn)了此種秘術(shù)有一個無法避免的缺點，這個缺點就是太消耗真靈。
融靈聚怒之術(shù)最精妙的地方就在于讓守護者念誦的經(jīng)文里頭，就是這份經(jīng)文在默默引動守護者的真靈之力與信仰之力，長時間的念誦下來，對真靈的消耗相當(dāng)大，而且這種消耗與平時施展真靈圣術(shù)那種消耗是不一樣的。
孕育出真靈的人平時施展真靈圣術(shù)，是直接以真靈之力為源泉，所以消耗真靈之力，這種消耗就跟修仙者用大道真氣施展神通似的，真靈之力消耗了，大不了修養(yǎng)一下就恢復(fù)過來了。
念誦經(jīng)文則不一樣，消耗真靈之力的同時其實連真靈本身也一起磨損了，真靈的磨損可不是短時間就能恢復(fù)過來的，而且過度磨損的話，還會直接造成永久性的損傷，甚至直接真靈衰竭。
因此，施展融靈聚怒之術(shù)，如果是不計后果的與敵交戰(zhàn)，那無話可說。不殺死敵人就是自己死，那還不如拼一把。
可假如是為了長期培養(yǎng)高級別的守護者，此術(shù)就不能經(jīng)常施展了。每施展一回勢必就得讓守護者好好修養(yǎng)，待真靈磨損恢復(fù)了才能繼續(xù)施展。
所以，指望靠融靈聚怒之術(shù)直接培養(yǎng)出無數(shù)的絕對守護者，那根本不現(xiàn)實。只論奪取守護者這一方面，融靈聚怒之術(shù)與蘇夜的奪心術(shù)差得太是太遠。
那吉神縱然仗著在吉祥世界多年的經(jīng)營以此術(shù)培養(yǎng)出了許多守護者，但真要說擁有特別特別多的絕對守護者，蘇夜感覺還是不太可能。
當(dāng)然了，吉神太神秘，手段也相當(dāng)厲害，蘇夜也是不敢掉以輕心。
“這融靈聚怒之術(shù)雖然不太可取，但好像也是有可以借鑒的地方的…”
蘇夜認真參悟融靈聚怒之術(shù)好幾遍，以他妖孽般的悟性，早已經(jīng)把此術(shù)研究得相當(dāng)透徹。甚至可以說，如果此術(shù)不是吉神自己創(chuàng)造的，吉神都未必有蘇夜透徹。
因此，對于這融靈聚怒之術(shù)，他也有了一些新的想法。
融靈聚怒之術(shù)的關(guān)鍵之處就在于散播到守護者身上的那一份經(jīng)文，那份經(jīng)文叫“怒火心經(jīng)”，吉神就是靠著這一份經(jīng)文無聲無息的拉近守護者與他之間的距離。
但據(jù)蘇夜感悟，這份經(jīng)文太過激烈了。雖然因為激烈會更容易把融靈聚怒之術(shù)的效果展現(xiàn)出來，短時間內(nèi)就產(chǎn)生效果。但也因為激烈更容易磨損守護者的真靈。..
所以，蘇夜便產(chǎn)生了一種想法。
若是把這份經(jīng)文改變一下，使之變得不那么激烈，甚至不誘發(fā)守護者的真靈怒火，是不是就可以降低甚至杜絕守護者的真靈磨損，讓守護者可以更多的念誦呢？
這并非是蘇夜自己自作聰明，也不是他太自大，仗著自己悟性高見到什么秘術(shù)都想改良。
事實上他這個想法是有依據(jù)的。
這個依據(jù)，就是佛宗。
蘇夜還未進入清玄秘境一路變故來到吉祥世界之前，他在修仙界里已經(jīng)參閱過許許多多的秘典。其中有些秘典就跟佛宗有關(guān)系。
而那些與佛宗有關(guān)的秘典，在過去蘇夜并沒察覺出有什么古怪之處，加上對修煉也沒有什么直接幫助，蘇夜看過之后也就算了，沒有繼續(xù)去琢磨其中的意義。
但現(xiàn)在想來，卻有種恍然大悟之感。
據(jù)傳，在禹州修仙界，大禹王的時代之前，佛宗在禹州也是有過非常鼎盛的時候的。只不過后來時代變遷劫難降臨，佛宗才從禹州的舞臺上退走罷了。
蘇夜看過一部叫《佛門記》秘典，當(dāng)中寫過這么一件事，說佛宗在世之時，佛門弟子稱作比丘，也叫僧人。僧人之中也分成三六九等，有什么羅漢、尊者、尊者、佛陀等等區(qū)別。
不同的身份，在佛宗之中，地位是相當(dāng)不對等的。
但不論是什么身份，在佛宗之中，都比不上“阿彌陀佛”，所謂“阿彌陀佛”就是萬佛之主，也作萬佛之祖，也就是其他修仙者所稱謂的佛祖。
佛祖是天地之間諸天萬界之中第一位比丘，擁有無上威能，據(jù)說不下于造化仙主。那等存在基本就是一根頭發(fā)絲都能抽碎無數(shù)個世界的超級大牛。
所以，佛祖之下，無數(shù)僧人，不管是普通僧人，還是羅漢金剛，尊者菩薩，為了表示對佛祖的尊敬之心，都是會念誦一句“阿彌陀佛”。
佛宗之人走到哪里，甭管做什么事，“阿彌陀佛”四個字基本就不離嘴邊。
這在修仙界中簡直就是一件咄咄怪事。因為世俗中不管什么仙宗，為了表示對各種先祖的敬畏，也會在一些特定的日期舉行一些祭祀盛典，但絕對沒有人會在嘴邊片刻不停的掛著各種先祖的名字。
真那樣做，不僅不會被人當(dāng)做是敬畏先祖，還會被人當(dāng)做瘋子，是腦筋不正常。搞不好還會被門規(guī)懲處，治一個大不敬之罪。
所以，當(dāng)時蘇夜看到《佛門記》了解到這些事時，也曾面帶嘲諷的會心一笑。因為不僅在禹州的佛宗時代有這樣的事，連他前世的凡俗世界里也一樣有這樣的事，見怪不怪了，習(xí)以為常了，并沒往深處去多想。
可此時，蘇夜卻不那么想了。
因為他嚴(yán)重懷疑，佛宗之人將“阿彌陀佛”四個字掛在嘴邊，未必的就像別人想的那么簡單，僅僅只是為了表達對佛祖的尊敬。
秘典中記載，佛宗是一個以佛祖為尊的超級宗門，整個佛宗自上而下，等級森嚴(yán)，無比團結(jié)，而且自成一家。甚至擁有一個世間比丘獨有的世界——須彌佛界，對外更說成極樂凈土，常對外宣稱，那是一個遠離了世間疾苦的美好世界。
這種種表現(xiàn)與這吉神統(tǒng)御的吉祥世界的手段竟有些出離的相似，這難道會是巧合？
世上一切巧合，背后其實都透著某種必然的玄機，只不過一般人未能參透就被所謂的巧合表象給迷惑了罷了。
蘇夜現(xiàn)在卻有理由懷疑，佛宗弟子口誦“阿彌陀佛”，其實就是一種比“怒火心經(jīng)”更加高明的經(jīng)文。所謂佛宗弟子則就是佛祖的守護者。
如果這個猜測成立的話，蘇夜改動“怒火心經(jīng)”的想法自然就不是無的放矢，也不是他狂妄自大。
試想，如果他真的改造出了一門比“怒火心經(jīng)”更容易讓人念誦，也更加沒有副作用的經(jīng)文，再把它傳播出去。借天下悠悠之口傳遍四方，那守護者豈不是猶如潮水泛濫？
他甚至躺著不動，只需隔三差五出來溜達一下，顯現(xiàn)一下所謂神輝，振奮一下人心，就能不斷的收獲好處，就像那神秘的“天九”一樣，躺著睡大覺信仰之力都如同濤濤長河往他身上灌輸，想拒絕都拒絕不了啊。
這可比親自擼袖子對每一個人施展真靈圣術(shù)強多了去了。施展真靈圣術(shù)的時間，那就可以用來參悟天地大道，凝聚大道意志，雙管齊下，不比什么都強啊？
想到這，蘇夜那顆經(jīng)過了千鑿百煉的心臟，都忍不住劇烈跳動，直接怦然心動了。
“雖然這很神棍，但一定要試試，必須得嘗試一下…”蘇夜兩眼放光，面對著石塔外的世界，喃喃自語道。
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