() <div id="content"> ps：防盜章節(jié)，待會(huì)修改 隨著太子犯病昏厥發(fā)生后，雖經(jīng)以劉神威為首的太醫(yī)署眾名醫(yī)會(huì)珍開出調(diào)理藥方，讓太子病情好轉(zhuǎn)。水印廣告測試 水印廣告測試 但，這并沒有令李治放心，這幾日心中反而堵得有些慌，內(nèi)心深處有股深深的憂濾、恐慌。 “諾是弘兒離吾先去怎么辦？” 李治這幾日一直在思考這個(gè)問題。 李弘仁孝和異于常人早慧的文學(xué)才華，使李治對其一直鐘愛有加，寄予厚望。 因李治自顯慶五年患上風(fēng)疾后，嚴(yán)重時(shí)以致無法理政，心中危機(jī)感日趨嚴(yán)重而迫切要把李弘培養(yǎng)成一個(gè)合格的接班人，在隨后的日子里，憑憑讓李弘在長安監(jiān)國。 李弘從八歲開始監(jiān)國，至今年即咸亨四年，累記以監(jiān)國六次。除了第一次年齡太、力不勝任被李治、武后接到東都外，其余五次都是勝任愉快，朝野上下給予很高評價(jià)：“太子仁孝謙謹(jǐn)，禮接士大夫、中外屬心……” 監(jiān)國期間，李弘異于常人早慧的文學(xué)才化，令他在年僅十歲時(shí)就召集東宮屬官許敬宗、上官儀、楊思儉等人一起博采古今文集，摘錄其中的佳言麗句，予以分門別類。最后由李弘本人綜覽審訂，編成了一部五百卷的大型文集，取名《瑤山玉彩》獻(xiàn)給李治。 李弘年紀(jì)就有如此過人的才華和能力，令李治大感欣慰，賜綢緞三萬匹以示贊賞和鼓勵(lì)。 想想后世，十歲的孩子能干嘛？連字都認(rèn)不全，更別博采古今文集、摘錄其中佳言麗句了。 “諾是弘兒先吾而去，唯有賢兒接替儲(chǔ)君之位以穩(wěn)社稷。” 李治做出以防萬一之策，可腦海里又冒出了四子李煜剛毅俊秀的臉龐。想起李煜手中所握安東都護(hù)府多達(dá)十二萬之眾的龐大軍事力量，還有李煜手中賺取下巨利的各個(gè)商行。正是這些商行的存在供起了李煜十二萬大軍的消耗還有多余用于收羅百姓移民海外諸島。 李治心中突然生起對四子的不安情緒。 “諾是吾繽之后，無論弘兒還在繼位還是已不在由賢兒繼位，手握重兵雄據(jù)安東的煜兒會(huì)不會(huì)生起對皇位不該有的想法，起兵奪位呢？” 李治坐在暖和的塌上喃喃自語道，突然有些后悔這三年來對李煜的縱容，以至發(fā)展至今日難以收拾的局面。 這一幕恰巧被為李治端來湯藥的內(nèi)侍省令、李治身邊親信宦官張朝聽到。 張朝聞言心中一驚，為李煜擔(dān)憂起來，仍尋常如故的端著湯藥侍奉上：“圣人，到飲用湯藥的時(shí)候了。” 陷入深思的李治回過神來，看著那碗深暗色的湯藥一陣苦笑，心中又是埋怨起了賊老為何如此苛待我父子？ 李治端起碗將里面的湯藥一飲而盡，頗為憤恨的往張朝手中乘放湯碗的木疊上一擲。 “圣人，今日為何事所憂？” 張朝心翼翼的問道，見李治只是嘆氣了一聲，心再問了句：“如信得過奴婢，不妨讓奴婢為圣人排憂解難？” 李治頗有深意的看了一眼張朝，張朝的心一下就提到嗓子眼，但仍裝作諾無其事的樣子。畢竟在這勾心斗爭的皇宮里待了大半輩子了，稍有差池就是掉腦袋，這點(diǎn)遇事不驚的涵養(yǎng)功夫還是有的。 張朝是李治為晉王時(shí)就服侍左右，侍奉了他幾十年，可以是李治的絕對心腹，信任還是有的，也明白有些事聽到耳朵里就得一輩子深藏在心底。 ps：防盜章節(jié)，待會(huì)修改 打開書本李煜簡單的翻了翻，讓自己感慨的是這個(gè)提比利烏斯還挺聰明的，居然是漢拉丁文對譯，幸好這家伙文言體沒學(xué)會(huì)只能用白話文的方式進(jìn)行翻譯。 不然這么個(gè)羅馬人用文言文翻譯出來的西方著作絕對能讓李煜如同看書。 不信？去義寧坊的景教寺廟大秦寺看看（被羅馬教會(huì)驅(qū)逐的基督教異端教派在大唐傳教的正式稱乎）。人家神父手里拿的翻譯成漢字的《圣經(jīng)》，那個(gè)拉丁文進(jìn)行文言文翻譯，看得絕對讓人丈二和尚摸不著頭腦。 不由想到如果沒有那個(gè)神父解讀恐怕沒幾個(gè)人能看的懂吧。 李煜都不禁的連想到如果十一世紀(jì)開始那幾個(gè)發(fā)動(dòng)十字軍東征的教皇要是得知當(dāng)年被他們驅(qū)逐的異端教派在東方的現(xiàn)狀后一定會(huì)非常慶幸當(dāng)初驅(qū)逐了他們。沒有讓他們玷污上帝，同時(shí)估計(jì)也會(huì)非常光火，認(rèn)為他們的存在是對上帝的褻瀆。因?yàn)樗麄內(nèi)阅弥妒ソ?jīng)》以上帝的名義傳教，卻讓東方的皇帝竊據(jù)了上帝和圣母瑪利亞的位置。 從中粗略的看到了自己想知道的東西“經(jīng)緯度”的測量，緯度很簡單，測量的原理詳講下只要不是傻子都能測，前提是不考慮太陽直射點(diǎn)的偏移。 李煜想要的是經(jīng)度的測量方法和太陽直射點(diǎn)偏移即在南北回歸線之間移動(dòng)時(shí)的緯度測量方法，不過注定他要失望了。 只有掌握經(jīng)緯度哪怕大致的測量經(jīng)度才能繪制出更精確的地圖，為行軍作戰(zhàn)，地理勘探、海洋探險(xiǎn)提供更準(zhǔn)確的方向?qū)Ш剑M量避免不必要的損失。 在后世只要身上有個(gè)看時(shí)間的手表或手機(jī)用初中的地理知識(shí)都可以簡單測量出當(dāng)?shù)氐慕?jīng)度。可在這個(gè)跟本沒有精確的時(shí)鐘，確切的還沒出世呢！那測量經(jīng)度不就抓瞎了嗎？大唐的文學(xué)者又沒有提出個(gè)經(jīng)緯度概念，可以在新航路未開辟之前東西方之間的地圖繪制，方位導(dǎo)航中除了借助文有共通之處外，其它的方法完全是兩種不同體系。 當(dāng)然論方位導(dǎo)航和地理測量以經(jīng)緯度最為簡便易于掌握，前提是在時(shí)鐘發(fā)明之時(shí)。 李煜前世又不是學(xué)地理的，了解的還停留在高中地理階段，自然不清楚一個(gè)時(shí)鐘對于經(jīng)度測量的重要性，也不了解托勒密的地理學(xué)指南中對于經(jīng)度測量的不科學(xué)性。 見李煜很高興的翻閱自己不遠(yuǎn)萬里帶來的自己祖國書籍，提比利烏斯顯得很是高興。 “殿下，該書是吾國著名學(xué)者托勒密所著，吾還帶來了托勒密其它著名的學(xué)術(shù)著作，以及吾西方國度其它學(xué)者在文、地理、占星、光學(xué)方面的重要著作！” “還有吾帶來的上帝的教誨《圣經(jīng)》！”蒂圖斯神父迫不及待的接著提比利烏斯的話插嘴道，生怕提比利烏斯完了他帶的各類書籍后，就讓這位皇子對圣經(jīng)失去了興趣。要知道自己還肩負(fù)著在這個(gè)強(qiáng)盛的國度傳播主的信仰，引導(dǎo)這里的百姓成為上帝的子民，如能使這位皇子皈依基督教接受洗禮，成為基督徒。那必能使自己在這世界的東方打開正統(tǒng)基督教傳播的大門，宣傳上帝的教誨，并驅(qū)逐那群躲在東方，曲解基督教義的異端-聶斯脫里派（景教徒）。
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