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馬王以迅雷不及掩耳之勢奔襲而來，眾人尚不及反應，驚扼的看著馬王突襲至李煜身前，一口叼走他手中吃掉小半個的蘋果，大嘴一咀嚼就吞進腹中，長長的馬臉流露出一股意猶未盡之色。回過頭來，剛才還盛氣臨人不可一世的馬王竟可憐巴巴的看著李煜。
眾人瞬間石化，實在鬧不清先前從不拿正臉瞧人的馬王現在鬧得哪一出？
梅兒更是被突奔而至的馬王嚇得不由自主的后退，一不心心跌入杏兒的懷中。
馨兒咬緊齒貝神色緊張，雙手緊緊抓住被眼前一幕驚的愣神的李煜手臂。
感覺到手臂被馨兒握得有些緊，李煜才反應過來，瞧剛才不是輕蔑俯視就是斜眼鄙視他的馬王這會不僅拿長長的正臉瞧他，還討好似的低下了高傲的頭顱湊到他的身前，獻媚似的用頭顱輕贈下李煜。
想起剛才轉瞬發生的一幕，李煜頓時明白了馬王態度一百八十度大轉灣的根源。
原來這貨就是個吃貨，貌似對蘋果有獨特的鐘愛。
李煜雙手輕握馬王的大嘴試探的問道：“你是不是還想吃剛才吾手中的紅蘋果？”
馬王好像聽懂了，連忙點頭。
李煜嘿嘿笑了起來，本王沒有項羽的天生神力，卻恰巧有了亞歷山大大帝的好運。
“如果你自此成為吾的坐騎，那么吾每日都能讓你吃到剛才那樣美味可口的紅蘋果……”
李煜此刻不顧混身的傷痛像個居心不良的大叔循循誘導懵懂無知的小孩子，一步步的旅惑著貪吃的馬王。
馬王一聽每日都能吃到，立馬點頭，可轉瞬又露出狐疑的目光，好像不太相信李煜的人品。
李煜頓時火了：“來人，去給本王抬兩大框蘋果來。”
蘋果雖產自西域、歐洲中南部，卻早在漢代前就以傳入中土，只是還不叫蘋果，而叫蘋婆果。幾百年下來，雖不至北方各處都種有蘋果樹，便對于李煜這樣的權貴富戶之家還是不難弄到的。何況蘋果亦儲藏，是冬季不可多得的水果。
“喏……”
一個時辰后，馬王在兩大框紅蘋果里吃的那吃一個歡快淋漓。
為了日后的美好幸福生活，高傲的馬王終于低下了它那代表王者尊嚴的頭顱，屈服在李煜的淫威下，甘為其趨勢。
不久，長安城中百姓見到燕王騎著一匹神俊非常、高大健碩的棗紅紅駿馬馳騁行街市。
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在隨后的幾天里李煜一有時間就會拿起《地理學指南》來研究。全書共分8卷，第1卷為一般理論概述，闡述了托勒密的地理學體系和修正了馬里努斯的制圖方法。第2卷至第7卷列有歐、亞、非三大洲8100處地點位置的一覽表，并采用喜帕恰斯所建立的緯度和經度網，把圓周分為360份，給每個地點都注明經緯度坐標。第8卷由27幅世界地圖和26幅局部區域圖組成。
托勒密在書中認為地理學是對地球整個已知地區及與之有關的一切事物作線性描述，即繪制圖形，并用地名和測量一覽表代替地理描述。他在《地理學指南》中采用了波昔東尼斯測定的地球周長的較小數值，這個波西東尼斯讓李煜完全沒印像，不由想到那個時候就能測量出地球周長嗎？好幾百年前的羅馬人向東最遠不過到波斯而以，聽說過馬來半島和絲國（即中國）并不能確定兩者的距離。向西以知最遠地點托勒密自己都在書中說了為加那利群島，并以它的一個最西邊的島嶼為經度的本初子午線。根據前世的記憶和對地圖的印像本初子午線是定在英國的格林尼址天文臺，而這個加那利群島的經度明顯與英國的格林尼址天文臺的0度經線差距可不小。
再對書中第2卷至第7卷列的歐、亞、非三大洲8100處地點位置的一覽表的經緯度和記憶中這些熟悉的地方經緯度的大致比較后發現，如托勒密生活的亞歷山大港、羅馬城、耶路撒冷等歷史名城，緯度差距不是太大，但經度差距就未免太大了，李煜估計起碼與實際經度最小也差了十多度。
更讓人無法相信的是書中標明的海上的距離，實在讓人無語，海洋距離比實際上小了好多，看托勒密繪制的世界地圖，將陸地向東延伸。把有人居住的世界想象為一片連續不斷的陸塊，中間包圍著一些海盆。像歐、亞、非三大洲看起來緊緊挨在一起，那幾個不大的海盆標識著地中海和黑海里海，印度洋小了好多，亞洲與歐洲太近。向西就是一個上下狹長的海，好像在向人訴說向西航行不遠就能到東方似得，八百多年后哥倫布就是被他這副地圖給騙了認為向西航行不遠就能到東方，結果陰差陽錯的發現了美洲。還有他在地圖上表明：印度洋的南面還存在一塊未知的南方大陸，實事是根本就沒有南方大陸，只有一塊最小的澳洲大陸和新西蘭、塔斯馬尼亞這三座島，再向南可以把冰封的南極洲算作南方大陸了，李煜不由的對書中的錯誤置之一笑。
幾天下來把這本書翻完，李煜不由得苦笑，書中錯誤真的是太多了，這本書的價值也只有借鑒經緯度和地圓學說的理論。將陸上測量的距離歸算為度，一度等于多少里的經緯網格上定出地區的位置和海上的距離，但現在問題是經度無法進行科學測量。如此一來只能測得科學的緯度標定兩地南北距離卻無法準確標定兩地的東西距離。
以目前的技術水準去搞鐘表研究明顯不現實，要知道能精確測量經度的時鐘直到18世紀才問世，離鐘的問世以經過了四百多年。
托勒密在《地理學指南》中還提出了兩種新的地圖投影：圓錐投影和球面投影。不過李煜看到這兩種方法有些不太理解這用經緯線網來測量地面上的面積，看來只能交給專業人士了。
《地理學指南》這本書李煜覺得它的重大意義是向華夏文明關于地理學引入一種全新的理論體系。
華夏傳統的地理學是屬于典型的天圓地方說，與古希臘古羅馬地圓學說大相徑庭，制作的地圖在精度上差距頗大。雖然同時期的西方地圖制作也不過如此，但西方這種地理學體系擁有更大的前景。
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