()    “種善因得善果，種惡因方釀此惡果，一切都是由自己選擇的，卻是怪不得我。水印廣告測試   水印廣告測試”盡管葉雛內心當中有千般的不忍，萬般的愧疚，他都無法說服自己出手，那怕在這件事情上他先天就不占理，他依舊無法說服自己出手。    這無關于善惡，也跟心狠手辣并無關系，之所以如此，是因為一來修行之道本來就是逆天而行，實力不行魂飛魄散也怨不得旁人。    二來則是因為這些劫難因為是葉雛所起，所以他的理念自然充斥其中，而劫難大小最重要的就是一個生靈對于世界的破壞，以及對于其他生靈的善惡等一系列的事情。    可以說雖然不是絕對，但是會隕落在天劫之下，絕大部分的生靈都并不是因為實力的原因，而是之前的所作所為實在是連天地都看過眼了，所以在某種程度上，天劫就相當于是法律，而這些死去的生靈就是被判了死刑。    正是名為明白這些，所以葉雛才無法出手，之所以不忍，只是因為這是生靈的本能，只要是智慧生物，看到同等級的生靈在面前死亡，就都會如此。至于說愧疚，不管再怎么推說，這件事情都是由他而起，他如何能夠不愧疚。    畢竟這天劫盡管是類似法律一般的存在，但是卻依舊有漏洞，說不定就有，不！應該說一定有冤死的生靈，也因此，葉雛方才會自責萬分。    不過雖然愧疚，但是對于‘立天劫’這件事情，葉雛從來都不會后悔，因為如果說有天劫，死去的無辜生靈是一，那如果沒有天劫，死去的無辜生靈就是億萬，所以對于這件事情他從來都沒有后悔過。    之前的遲疑也從來不是因為這一點。    “…”    不過面對這種情況，葉雛就算在不忍，再怎么愧疚，葉雛也絕對不會說出‘萬般罪孽我自當一肩承擔’這種圣母一般的話來。    這無關于心狠不心狠，而是一來這個世界不是那種可以把什么話都說出口來的世界，一旦說出來日后就都會經歷，這就是所謂的‘出口就是劫’，也因此，就算他再怎么愧疚也絕對不會把這些話說出口。    二來則是則是經過這些年來的修行，尤其是‘第一界’里的百世輪回，葉雛已經不再是那個普通人了，他雖然還心懷仁慈，但是卻已經不再是什么事情都往自己身上攬了，換句話說或許這就是所謂的‘圣賢’之境吧。    所謂的成大事不拘小節，或許說的就是這種境界罷，不過到底是真是假葉雛自己也并不知道。    只不過是他在那百次的輪回當中經歷了太多的事情，以及所站位置的不同，所以就像那些自古以來的圣賢一樣，面對‘立天劫’這種福澤億萬眾生的事情，都會去做，那怕這種事情會有少數的人為此犧牲。    盡管聽起來好像很是無賴，很是無情，就好像那些梟雄一樣，打著所謂的為了大多數人好，而去犧牲少部分的人。    不！    葉雛所領悟的‘圣賢之境’并不是如此，如果真是如此的話那他領悟的就不是什么‘圣賢之境’，而是‘梟雄之境’了。    這兩者之間的差別，并不是所謂的前者做了內心會愧疚，而后者不會愧疚，而是前者就算是愧疚，依舊不認為自己有錯，也不認為這些人的死要由他來承擔跟背負，之所以如此他明白了一個道理。    那就是‘何人都不無辜’。    沒錯，這不是疑問，而是確定！    對于葉雛而言，這個世界沒有任何一個生靈是無辜的，包括他自己，所以每個人的死亡，不管是不是跟他有關，他都不會認為自己錯了，而是死去的人本身就錯，之所以你會感到無辜，那只是站在你這一面而已。    對于你而言他是無辜的，但是對于別的人而言他就不是無辜的了，這跟那‘你之英雄，彼之敵寇’是一樣的道理。    是不是感覺莫名的有些熟希？    不錯，這就跟那大名鼎鼎的‘天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。’一樣。    其實葉雛領悟的這個境界，本就是源自于此，而葉雛之所以會把這個境界取名為‘圣賢之境’，而不是什么‘圣人之境’，則是因為這句話的另外一種理解。    這句話出自《道德經》老子第五章，原本的意思是說天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁愛的，也同樣像對待芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。    天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜！    狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜，隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎一只狗形來代替，就相當于后來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。    芻狗做好以后，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以后，就把它扔下不管了。    這句話本身是好的，就跟葉雛領悟的境界有異曲同工之妙，不過一般人在看到老子這句話后，認為太過于陰險、刻薄，看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說，天地無所謂仁不仁，生了萬物，又把萬物當芻狗來玩弄。    這是對老子思想的誤解，或者故意曲解來作幽默用的。    為了區分兩者的不同，再加上受到一些的影響，葉雛把后者成為‘圣人的境界’，前者則是‘圣賢的境界’。    前者說的是作為圣賢的老子，而后者則是當中的圣人跟天道。    而這兩者之間的差別就是因為前者是把自己也算在萬物當中，而后者則是認為自己例外，自己高高在上。    當然了，葉雛領悟的‘圣賢之境’雖然出自老子，但是卻并不完全相通，畢竟老子的思想是無為而治，而葉雛并不是如此。    雖然聽起來有些強詞奪理的感覺，但是這就是葉雛經歷百世輪回后領悟到的‘圣賢之境’。    推薦都市大神老施新書:

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