時(shí)代正在不斷的變更。
人們自古以來新新舊舊的享受習(xí)慣發(fā)生了改變，從單純的追逐著物質(zhì)享受，到現(xiàn)在開始重視精神享受。直至想把精神世界化為屬于自己的第二個(gè)虛擬空間。
這是個(gè)巨大的變革。
有人的地方才能被稱為世界，有世界的地方，就會(huì)產(chǎn)生無數(shù)的紛爭。之所以擁有紛爭，是因?yàn)槊埽腥说牡胤骄陀忻埽忻芫蜁?huì)產(chǎn)生激烈的語言沖突和肢體沖突，這一切的一切都是理所當(dāng)然，卻又無法避免的。
許多把這里當(dāng)做第二世界，想要好好規(guī)劃自己的人生，在其中大放異彩的人們都在努力拼搏。
這是個(gè)法律觀念沒有很強(qiáng)盛的世界。
說白了，真的就像許多人看的那些玄幻小說一樣，主角穿越到了一個(gè)實(shí)力為尊，武力打天下的世界。
看不慣？打！
看著不爽？打！
在我面前裝逼？打！
一言不合就是打。
這也是一個(gè)自己可以體會(huì)那些超能力者的感覺，翻手為云覆手為雨，一怒天地動(dòng)。
總的來說，在現(xiàn)實(shí)世界已經(jīng)成功的人在虛擬世界當(dāng)中依然是成功的，乃至于更加成功。
這也就帶動(dòng)了這個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)。
二號(hào)副機(jī)反饋主機(jī)。
兩者的區(qū)別就像是精神與**的區(qū)別。
叫精神，比靈魂更準(zhǔn)確一些，這一點(diǎn)尤其對(duì)華夏人來講更是如此，歪果人的一些特性使得靈魂這個(gè)說法，也能被接受認(rèn)可。靈魂是單一性的個(gè)體結(jié)果，精神是家族性民族性共同根源的結(jié)果，是民族精神家族淵源，有的你這個(gè)個(gè)體的魂魄。
歪果人在這方面的聚合力幾乎沒有，所以使得結(jié)果不一樣。一個(gè)普通的華夏人，天上對(duì)應(yīng)的是一顆巨大的恒星，幾乎都很美麗富饒。歪果人不是，一個(gè)民族或國家對(duì)應(yīng)一顆天上星，所以在精神和靈魂上的說法不一樣。
華夏人對(duì)應(yīng)的天上星是民族精神聚合力的結(jié)果。你才有的這顆巨大天上星，所以華夏人要明白，自己是精神不是靈魂。
精神駕馭物質(zhì)，物質(zhì)承載精神，對(duì)于人的生命來講，物質(zhì)就是**，精神駕馭你的**，**承載你的精神。
但在華夏的傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，**遠(yuǎn)重要于精神世界。
華夏古人最注重的生活觀念是衣食住行。
四個(gè)字，都在最大程度上的體現(xiàn)了古代華夏人，對(duì)于**的看重。
甚至于肉身成圣。
在第二世界，也就是虛擬世界當(dāng)中，努力拼搏最大的根本目的也是為了反饋主世界。
精神反饋肉身。
在社會(huì)當(dāng)中最能滋養(yǎng)身體的東西。
叫做ney。
RMB，美刀，金子。
人們對(duì)于這種東西有著許許多多的稱呼。
錢并非人類歷史與生俱來的東西，卻在生活中發(fā)揮了不可或缺的作用，甚至左右著人們的安全感。如果說食物、健康、**和社會(huì)關(guān)系是人類本能，金錢甚至可以讓你放棄這些。
為什么金錢追求不是人類本能卻勝似人類本能？金錢發(fā)揮力量的界限在何處？
195年，心理學(xué)家施瓦布（Schab）做了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：他要求人們盡可能長時(shí)間地掛在一根單杠上。
結(jié)果平均每人能掛45秒。
如果他用催眠術(shù)暗示來增加人們的力量，那么掛的時(shí)間會(huì)增加到75秒。
當(dāng)他拿出5美元（大概相當(dāng)于今天的0美元），告訴人們?nèi)绻蚱魄叭说募o(jì)錄就能得到這筆錢。人們平均可以懸掛110秒。
也就是說，金錢的力量可以促使人們發(fā)揮出.5倍的潛力。
不是本能勝似本能的金錢追求
我們有很多其他的驅(qū)動(dòng)力，如食物、**、社會(huì)關(guān)系以及健康等。但與金錢不同的是，它們是與生俱來的，被保存在我們的基因中。金錢卻不是與生俱來的追求，人類在幼年時(shí)期并不會(huì)追求金錢。即使是今天，在一些與世隔絕的原始社會(huì)形態(tài)當(dāng)中也沒有金錢的存在。從這點(diǎn)來說，追求金錢并不是人類的本能。
理性地說，人們對(duì)金錢的追求應(yīng)該局限于對(duì)金錢能夠購買到的物質(zhì)的追求，事實(shí)卻并非如此，金錢的魅力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作為一種交換工具的魅力。
在很多時(shí)候，人們會(huì)放棄那些有真正進(jìn)化意義的本能需要(如對(duì)食物、**、社會(huì)關(guān)系和健康)的追求，轉(zhuǎn)而追求金錢。
我們每天都犧牲與家人相處的時(shí)間去工作賺錢；明知道對(duì)健康有害，還是愿意從事那些高負(fù)荷、高壓力的工作而賺取更多的錢；甚至愿意用自己的器官去賣錢。
并不是貧窮的人才會(huì)選擇不擇手段地賺錢——我們經(jīng)常會(huì)看到一些人，在已經(jīng)擁有了此生無憂的金錢之后，還會(huì)為了多賺那么一點(diǎn)錢而不惜犧牲健康。
人們對(duì)金錢的追求，為什么會(huì)超過那些真正有生物學(xué)意義的本能呢？
原因是，金錢的象征意義給我們帶來安全感和保護(hù)，導(dǎo)致社會(huì)地位的提升。因此，對(duì)金錢的追求雖不是本能，卻可以替代人們本能的需求。
金錢可抵御疼痛。
神經(jīng)心理學(xué)家布里特（Breiter）和他的同事一直致力于研究可卡因?qū)τ诖竽X的影響。001年，他們發(fā)現(xiàn)，金錢的獎(jiǎng)賞會(huì)激活伏隔核、豆?fàn)詈讼卵由斓男尤屎撕涂艋剡@些腦區(qū)。
而這種大腦激活模式跟癮君子注射可卡因以及不吸毒者注射低劑量嗎啡所導(dǎo)致的大腦激活模式是一樣的。
這么看來，金錢是一種讓人成癮的藥物。
這似乎在一定程度上能夠解釋金錢的巨大魔力。
金錢還能降低我們對(duì)疼痛的感受。
BBC曾經(jīng)拍攝了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一半的被試者數(shù)80張一百元的鈔票，另外一半數(shù)同樣大小的80張紙。之后讓他們將手浸入一個(gè)裝滿冰塊的水箱呆0秒，再在9點(diǎn)量表上評(píng)價(jià)他們感受到的疼痛。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，數(shù)錢組能夠耐受疼痛的時(shí)間是數(shù)紙組的兩倍。
這也就是說，錢不但降低了我們對(duì)疼痛的感受，還增加了我們對(duì)疼痛的耐受力。
在另一個(gè)實(shí)驗(yàn)里，我們發(fā)現(xiàn)金錢不但能夠幫助抵御生理性疼痛，還能夠幫助抵御社會(huì)關(guān)系破裂帶來的心理疼痛。
一些觀察家認(rèn)為，這個(gè)結(jié)論可以為心理傷害的法律賠償提供證據(jù)。在過去，當(dāng)人們?cè)馐芩说恼u謗侮辱時(shí)，一些人選擇起訴要求賠償，但這種要求聽起來不太合理：你受到的是心理傷害，金錢真的能夠有效補(bǔ)償嗎？
我們的發(fā)現(xiàn)提供了這樣的證據(jù)，即金錢可以緩解心理痛苦。
金錢減少了快樂。
金錢能夠降低我們感受到的痛苦，可是另一方面，金錢也能夠降低我們感受到的快樂。
019年8月，來自比利時(shí)心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，那些薪水高的員工，以及那些之前看過鈔票的員工，都更加沒有辦法從生活的細(xì)小事件中感受到快樂。他們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：一半被試者在看了鈔票之后吃巧克力，另外一半沒看鈔票就吃巧克力。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，看過鈔票之后的人在吃巧克力時(shí)感覺更不享受。
這個(gè)結(jié)論與一個(gè)對(duì)彩票頭獎(jiǎng)獲得者的經(jīng)典研究相互印證。
那個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，剛剛獲得巨額頭獎(jiǎng)的幸運(yùn)兒們，在之后的一段時(shí)間里，都無法從日常事件中感受到快樂—在感受到金錢帶來的巨大刺激之后，跟朋友聊天、和家人相處、晴朗的天氣等“小事情”很難再讓他們快樂起來。
因此，金錢就像是麻痹感受的藥，雖可以降低我們感受到的痛苦，也會(huì)降低我們感受到的喜悅。
金錢替代和損害社會(huì)關(guān)系。
人類對(duì)社會(huì)關(guān)系的追求具有進(jìn)化意義的動(dòng)機(jī)。比起其他動(dòng)物來，人類不算強(qiáng)壯，又沒有毒牙利爪，跑得也不是太快。最糟糕的是，人類生命的前幾年都十分脆弱，不能離開他人的照料而生存。
很多動(dòng)物一生下來就能行走，但是人類要一年之后才能蹣跚邁步。因此，在漫長的進(jìn)化過程中，人類只有在群體當(dāng)中才能生存。
社會(huì)關(guān)系對(duì)于生存至關(guān)重要，被群體或者他人所拋棄或排斥常常意味著滅頂之災(zāi)。
因此，對(duì)社會(huì)關(guān)系的追求印刻在了基因之中，成為人類的本能。
前面提到，金錢可以作為社會(huì)關(guān)系的替代品，提升社會(huì)地位，帶來安全感和心理上的保護(hù)。
但是，作為社會(huì)關(guān)系的替代品，金錢卻損害了社會(huì)關(guān)系。
很久很久以前，明尼蘇達(dá)大學(xué)凱瑟琳·沃斯（Kathleen Vohs）發(fā)表在《科學(xué)》雜志的一系列實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)在看到或想到錢之后，人們會(huì)變得更加不愿意幫助他人，在自己需要幫助時(shí)也更不情愿向他人求助；跟人交談時(shí)，離他人的距離也更遠(yuǎn)。金錢讓我們以為有了自己就夠了，不再需要跟他人建立聯(lián)系。
金錢雖然是一種交換工具，但對(duì)人際交往卻通常不合適。
鄰居幫助了你，你可以送他一籃子水果，卻不能給他錢。
雖然錢是最有效的禮物，但是在很多國家，圣誕節(jié)禮物不能簡單地寫張支票寄過去。
在華夏國，雖然過年過節(jié)時(shí)可以送錢，但也不能**裸地將一疊鈔票遞過去，而是將鈔票隱藏在一個(gè)紅色信封里才可以當(dāng)成禮物。
另外，兩性關(guān)系也忌諱金錢交換。用性與錢交換是很大的恥辱。但是，金錢交換又不可避免，于是很多文化中都規(guī)定了繁瑣的風(fēng)俗來掩蓋這一事實(shí)。
比如，送彩禮以及男性養(yǎng)家糊口這一類的風(fēng)俗會(huì)被約定俗成。婚姻中的很多爭執(zhí)都源于金錢。
有時(shí)候在許多人的眼中，金錢是罪惡的，它可以讓人的**爆發(fā)出來，亂傷無辜，在這個(gè)第二世界，也就是《戰(zhàn)神》的世界當(dāng)中。
在這里釋放本性似乎成為了一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)臇|西。
鬼月梟雄不想太浪。
他只是想要好好升級(jí)，好好打怪，沒過多久就能被一個(gè)大公會(huì)看上，成為一個(gè)中層干部，每個(gè)月拿著像樣的工資回家去照顧自己的父母。
他，別無所求。
一個(gè)很樸素的愿望。
他現(xiàn)在正在為了這個(gè)目標(biāo)而努力拼搏。在這個(gè)虛擬的世界當(dāng)中，擁有一個(gè)不屬于自己的身份，又或者說這是一個(gè)假的身份。
他用這個(gè)身份，舒展著自己奇怪的能力。
但是這些都無所謂，他只需要用精神反饋**。用自己的精神為**帶來收益。
也就是從《戰(zhàn)神》當(dāng)中，掙得到錢就可以了。
他并不像其他許多玩家那樣有著宏偉的理想。想要在這一個(gè)新的世界當(dāng)中打出自己的一片天，楊受世人的尊敬。彌補(bǔ)他們?cè)谥魇澜绠?dāng)中無法做的事情無法得到的榮譽(yù)。
有時(shí)候你想就真的很普通。他只希望自己靜靜的像條咸魚那樣躺在那里。但并不是那種渾身裹滿了言，只能一動(dòng)不動(dòng)的咸魚，而是一條可以上下翻滾，并且靈活有力的咸魚。
別人能夠看見自己，但是不要將注意力放在自己身上，就夠了。
歷史上所有引人注目的家伙都是不得好死。
隱忍。
猥瑣發(fā)育，別浪。
有時(shí)想想，人活著有意思的地方并不是面對(duì)遇見或被遇見的事物機(jī)械的做出反應(yīng)而已。
而是在于不斷觀察自己對(duì)待不同事物的反應(yīng)，并思考造成自己做出這個(gè)反應(yīng)背后的原因，然后這個(gè)人就會(huì)有新的思維，在下一次遇見同樣事物時(shí)，新思維和感悟可能就會(huì)促使人做出不同的反應(yīng)。
這有點(diǎn)像世間萬物一直都是處于變化之中這個(gè)玄機(jī)。
但是...
鬼月梟雄不需要這樣的覺悟，他只需要能夠彌補(bǔ)自己曾經(jīng)犯下的一些錯(cuò)。然后慢慢地將自己曾經(jīng)打破的那一個(gè)沙漏，慢慢的填滿沙子。
世界上最可怕的事情在于你遇見了一個(gè)人，犯下了一些錯(cuò)。你想彌補(bǔ)你努力過，但是到了最后你才發(fā)現(xiàn)你無力回天。
鬼月梟雄沒有那么恐怖，他犯下了一些錯(cuò)，但是沒有那么嚴(yán)重，屬于金錢可補(bǔ)的范圍內(nèi)。
在世界上，能用錢解決的事情都還有救。
鬼月梟雄的錯(cuò)誤沒有回天無力。
只要他在這片土地上努力過，留下過那滴屬于他的汗水。她對(duì)你能綻放出最美麗的火花。
“林軒，上。”
鬼月梟雄終于帶著林軒到了獸族堡壘的資源儲(chǔ)藏室。
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