有些事情并不是想做就能做的，更多的時候還得考慮關于自身的切實和實際因素，到底有沒有能力去做這件事情，而不是想不想做，如果沒有能力，那就早早放棄的為好。
這并不是圣斗士星矢。
那次，星矢被人打敗之后跟雅典娜說我已經盡力了，雅典娜卻開始鼓勵他然后是瘋狂的，鼓勵支持到成心點燃了這個小伙子的信心，他開始燃燒自己的小宇宙。
就這樣啊，被女神的勸慰沖昏了頭腦的小伙子打敗了敵人。
而在下一次。
星矢被神打到了，按理說，這次就算是再怎么努力也不可能打敗敵人了，這是神，可是呢？
雅典娜又一次說，站起來啊，我的勇士，在這種無良老板的勸導之下心事，像是磕了雞血一樣，又站起來了，這一次他開始燃燒自己的生命打敗了一個神。
雅典娜就像是一個無良老板，一次又一次的給自己的員工，也就是星矢洗腦子，直至把他的腦子洗得干干凈凈，一心一意為自己而戰。
為什么這樣勵志的事情，只能被拍攝成動畫片呢，因為這些事在現實當中就是不切實際的。你不是圣斗士星矢，不會因為雅典娜的幾句鼓勵就能打敗強敵。你也不會被無良老板洗腦而拼搏努力。
鬼月梟雄和林軒現在處于思想進步，但是能力有限的階段，這個階段很難做到完美的是非分明，你可能會因為一念之差，而進入無腦的拼搏努力也可能會消沉一下，然后默默地...消沉下去。
人與人構筑，形成的社會起主導的唯一原因就是他們的“比較”。時尚是“比較”出來的審美，市場經濟也是比較出來的經濟，誰比誰活得更有尊嚴的“比較”更是決定了相當一部分人的價值觀，“比較”同時還產生了“不比較”——它的所謂先驗性正好是尼姑、和尚與神甫的營生，也是“華夏特色”這四個字的小黑板。另外，“比較”還產生了附加值，它在今天日益成為全球經濟增長的主要破發點。
然而“比較”卻是一切痛苦的根源。人總是在“比較”、或者“不比較”的禁錮中兜圈子，“不比較的人”也總以為自己比“比較的人”活得更超脫一些。
我想：自由倘若只是局限在這兩極之中的話，那么自由的價值在年輕時代，渴望人生的大幕拉開之前已然失去了不少鮮活的顏色——因為它缺少主體論的支持，正如儒、道、釋的哲學過分地去除“自我”后，精神也就失去了它的證明。
“華夏式的無所求”，或者說“無為”——有時候對于枉然的人生是一種嘲諷，是非常下流的掩飾與教唆。很顯然，人沒有現成在手的東西他是自然會感覺不安全，這不是用一種“修身養性”就能解決的問題。
即使真心實意練習“冥想”的人中也的確有可能有人會打瞌睡的，說出此真實存在的現象——這恰恰是我們文化中缺少的誠實。
比如我吧，在愛情上，我如果不能確定對方是愛我的，或者是有可能被我愛的，我自然也不會去愛。這是作為“人”相當可憐的一種理性，自然存在。
忽視此類客觀，即便正義凜然地強調“浩然之氣”也不過是沒有思辨的虛妄罷了，比如關于“名與實的辯論”，在我看大多是缺少現實認識與主體的，只是在一個近似于辨證法的瓶子里瞎扯淡。
所以我一直支持華夏沒有產生過哲學——這一觀點。
我們在精神延續上總是在人性的曙光出現之前，宣判了這個人的“死刑”，在那個不可知的地方，人的“自由”猶如幽靈似地徘徊在懸崖上，不進不退，不知所謂。可嘆，祖宗給我們一筆可笑的遺產……
有時，你看華夏的山水畫隱約會明白一些道理。它們大多意境悠遠、氣韻生動。
無奈何，卻沒有俏皮的喜感與實在的拙氣，反倒只有十足的匠氣，即使是“八大山人”這樣的怪才，我也沒有感覺到他對于現實的關愛，他有的只是憤怒與厭世的乖戾，它們排列在一起顯然是無法消受反叛的，向內的壓抑從來只有自戕的勇氣。
大部分活在現實的中國人面臨的情形也大抵如此。
“華夏式的生活”不會讓你徹底絕望，也不會讓你感覺更好，這“中庸”無論在哪里都是深入骨髓，無處不在的。
人們基本上是在局促的慌亂中狼顧他自己的明天，整天計劃一些相當折中的打算，明哲保身。
美好世界的光芒只在你翻開書本才能找到一些。
它是音樂與文字混合的詩篇，不是你手里的香餑餑，養眼的藝術電影卻不解餓。相信也好不相信也罷，狂熱到底還是暫時的。
想來逐漸老去的歲月會把它們一一做一次梳理。
最終，你會棄掉其中的大部分，回歸市井的“真誠哲學”，理解光榮與夢想的含義，發現屬于凡人的真善之美，它也許超過、或者沒有達到你希望得到的經驗，但卻一樣會讓你動人心魄，回味無窮……
欣羨與排斥的微妙變化如同青春時代無怨的沖動，你終于可以誠實地吼叫出來：“那事兒我做過了！”——這可能比什么都重要——你有了一個人的樣子。
很多哲學家把**歡娛看做是一種“消極快樂”，但也有一些哲學家把它抬高到非常瘋狂的地位，在此點上我不評論。
因為我至今還在搖擺不定，難以取舍這兩種看死矛盾的觀點。我想也許背地里某些“不可能”的事情正是“可能”發生的預演，“在別處”的奇妙地方生生不滅。
揭示它未必有什么意義。
確實，現實中的人可以避免很多眼前的事情發生，只要他內心強大。但他卻無法把握歷史的大走向，以及時間所附加他頭上的命運。
此刻，想到羅大佑唱起：“今天的歡樂將是明天美好的回憶”的時候，我體驗到的苦澀已不再有任何的悲劇意味兒，它反倒充滿了輕松與自信。
這是一次關于“人是什么”的啞劇表演，我們不得片刻的安寧正是現實的另一種真實反映。
沒有了條條框框，我們可以一會兒扮演丑角，一會兒又把自己拔高到先知的風口浪尖，雖然說到底這還是自卑——在神靈面前的自卑、在“不可知”面前的自卑、在奧妙的宇宙面前的自卑，但這難道不也正是“人”可愛之處嗎？！
人因為自卑，所以好學，這才有了進取心。盡管“好學”未必能讓一個人變得主動！
主動還得有一個契機，但在那個契機背后是責任與重負的前行且快樂的生命。
沒錯！生命——它還是依然在前行，一刻不停……
假如你克服了“生的恐懼”，那么至少你可以讓背上的包袱顯得稍微輕一些，你還可以唱歌，感受一下吹過臉頰的春風，藍天中明媚的光線。也許奇跡恰在你回眸的剎那也不一定。
如此，充滿了機會主義者的奸笑與小孩子一般天真混合在一起，它們不分彼此。
再假如，你出于慣性思維，難免覺得明天的某一個東西定然是要摧毀你的意志，那么同時，你也不妨礙乘現在就開始想一想——如何去戰勝它吧，你還有時間。自由啊！自由的人——它如此獨立又跳動，安睡在你的懷里。
熱情如火。
以至于我認為可以完全不考慮任何別的概念——讓一切“主義”統統去死！
人終有一天會像個天使一樣地親吻他的神靈。
活出一個宛如市井流氓的流氓滋味兒。
加油吧！
我要在“行尸的馬路”上重新我撿起我的頭顱，滑稽地朝它做一個鬼臉。
瞧！
自幻覺似的“暴力美學”退卻后，腳下的路忽然變得清晰可見，青春的鮮血消失了！
死去的人根本不用再去懷念。你活著只為戰斗不止，永遠面向陽光的地平線！
你！
這個沒有信仰的“莽撞人”卻真實地信仰了一切。
你不是孤獨的，你的存在并非人類社會的恩惠。自有“人”的那一天起，眾神早已賦予了你的獨特，這力量令你堅硬得好象石頭：他出于自然歸于自然。悄無聲息，迷醉于爛美的碎片中，不求短暫的覺醒，自能洞悉永恒的奇境……
總而言之，再拼一把吧。
總歸，沒毛病的。
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