俗話有言，好記性不如爛筆頭。
說(shuō)的是記性再好，也不能時(shí)時(shí)刻刻對(duì)每一件事的每一個(gè)細(xì)節(jié)都如數(shù)家珍。
如此，還不如動(dòng)動(dòng)手指頭用白紙黑字記下來(lái)。
這樣只要手稿不丟，便是你記憶的額外載體，時(shí)刻備在身上，便不會(huì)有忘記的時(shí)候。
可對(duì)于在云天觀生活了不下十年的汐微語(yǔ)和云龍葵而言，云天觀中的一草一木仿若烙印般刻在她們的腦海中，即便她們有一天，忘了自己姓甚名誰(shuí)，把她們丟在舜源峰上，她們也能不自覺(jué)地走回這間屋子。
這樣的記憶，在她們心中已然是根深蒂固了。
眼下二女各自持著一支毛筆在一方紙上作畫(huà)。
都說(shuō)畫(huà)如其人，汐微語(yǔ)精于音律，生性要灑脫些，因而她的筆畫(huà)都要更為靈動(dòng)飄逸，放蕩不羈些。
一樣樣畫(huà)中物事，在其筆下栩栩如生，仿若被賦予靈魂和韻律。
云龍葵天性純真，心無(wú)塵埃，她的每一筆，每一畫(huà)，似雕似琢，一絲不茍。
在她筆下的，每一樣物事，仿若簡(jiǎn)要的實(shí)景雕刻，要與原物對(duì)比，定然在大致框架上挑不出半分毛病。
見(jiàn)微知著，只要見(jiàn)著二女作畫(huà)時(shí)的肅穆神情和大方儀態(tài)，便可知曉這齊天壽齊觀主在管教徒弟時(shí)定然費(fèi)了不少心思，傳授予徒弟的不僅是求仙問(wèn)道的功法和煉丹之術(shù)，也重在培養(yǎng)他們的素養(yǎng)和氣質(zhì)，如此不管能不能成仙暫且不論，至少這樣的人能夠修煉出一種定力，輕易不受外物所擾的定力，這樣的人絕不會(huì)在任何威逼利誘下輕易妥協(xié)變節(jié)。
難道是自己的判斷出錯(cuò)了？姜逸塵不由疑心道。
不出一炷香的功夫，汐微語(yǔ)和云龍葵已用一筆一畫(huà)，完成了她們腦海中關(guān)于整個(gè)云天觀的記憶。
不得不說(shuō)朝夕相伴的姐妹二人心有靈犀，分明是出自兩個(gè)人的手筆，可若是單較畫(huà)中內(nèi)容而言，可謂是毫無(wú)二致。
畫(huà)中再為構(gòu)造相近的建筑也有其別致的特質(zhì)，讓人不需看額外的注釋便能與其他建筑作出區(qū)分。
二女所畫(huà)的正是云天觀的整體布局圖。
舜源峰山腰起至山頂?shù)那鞍氩糠郑闶乔吧剑舱窃铺煊^的主體。
不同于一般道教宮觀，根據(jù)八卦方位，乾南坤北，以子午線為軸，坐北朝南來(lái)布局，使供奉道教尊神的殿堂都設(shè)在中軸線上，兩邊則根據(jù)日東月西，坎離對(duì)稱的原則，設(shè)置配殿供奉諸神。
以云天觀的建筑體量而言，只算得上是個(gè)小型道觀，各建筑雖遵從坐北朝南的卦位設(shè)立，可在布局上卻不拘一格，反而是順延著舜源峰的山勢(shì)走向，自下而上，自西而東，以北斗七星的方位設(shè)立諸殿，如此更貼近天人之說(shuō)，寓意順應(yīng)天道，得道升仙。
三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。
為云天觀鎮(zhèn)守山門(mén)的護(hù)法神倒沒(méi)有另請(qǐng)高明，仍由“王靈官”鎮(zhèn)守，因而山門(mén)瑤光殿亦為靈官殿。
瑤光殿之后便是開(kāi)陽(yáng)殿，開(kāi)陽(yáng)殿中奉祀太乙救苦天尊，寓意在世行善，救人于苦難。
那些為數(shù)不多的云天觀信眾，多是受惠下山子弟授予的丹藥，有心者，上山后，多在此殿中還愿，因來(lái)者多為尋常百姓，為免其旅途奔波，辛苦勞累，遂在之后，另興土木，設(shè)立客居之所于開(kāi)陽(yáng)殿旁，留宿來(lái)訪之客。
玉衡殿為尋常道觀中所稱呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宮娘娘、送子娘娘，寓意化人間不可化之事，解人間不可解之難，亦有不少信眾會(huì)至此，求取安胎保子之丹藥。
天權(quán)殿，居于七星之中，在云天觀上亦為掌管運(yùn)勢(shì)的斗姆殿，云天觀中每每有重大事宜，觀主定會(huì)攜眾長(zhǎng)老在此詢問(wèn)上天之意作參。
天璣殿為主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天權(quán)、天璣二殿，是為云天觀的大腦中樞，觀中諸事，均由觀主召集觀眾在此二殿上做定奪，觀中弟子修習(xí)每日功課，觀中接待觀外來(lái)客等事項(xiàng)，亦在此二殿中完成。
若說(shuō)天權(quán)、天璣二殿為云天觀的樞紐中心，那么天璇、天樞二殿便代表著云天觀的底蘊(yùn)和傳承。
所謂“除病解危千金仙方普受惠，坐虎針龍廣施茲憫救眾生”，天璇殿又名藥王殿，在一般道觀中，信眾在此祈求身體健康，無(wú)病無(wú)災(zāi)，而對(duì)于專注于丹藥之道上的云天觀來(lái)說(shuō)，人本身是無(wú)法得道成仙的，要唯有吸納天地精華，改善自身體質(zhì)，再有適當(dāng)?shù)墓Ψㄏ噍o，方才能堪破天道。
天璇殿藏有云天觀十之七八的丹藥丹方，可謂是云天觀的心臟所在了，人若丟了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天觀和普通道觀也再無(wú)異同了。
故而，天璇殿于云天觀的重要性不言而喻，不論春夏秋冬，白晝黑夜，必當(dāng)有四位弟子輪值把守于此。
天樞殿供奉的并非尋常道觀的三官大帝，而是創(chuàng)立云天觀的歷史先驅(qū)。
云天觀立觀至今百余年，有過(guò)六任觀主，可觀奉的卻有十多位靈牌，除卻五任觀主的牌位外，余者亦與云天觀淵源頗深，他們?cè)谒丛捶迳献非笙傻罆r(shí)，尚未有完備的建筑和體制，更無(wú)云天觀之稱，但若沒(méi)有他們的開(kāi)荒拓野，也絕難有這些后輩子弟的繼往開(kāi)來(lái)。
來(lái)到后山，當(dāng)先數(shù)列錯(cuò)落有致的房屋便是觀中弟子住所，在講究建筑風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)，各間屋子錯(cuò)開(kāi)不少距離，也留足了空間讓眾弟子們張揚(yáng)個(gè)性，不至于枯乏無(wú)味。
汐微語(yǔ)和云龍葵的居所自也在其中，蓋因二人是觀中獨(dú)有的花朵，遂享受有最靜謐的待遇，與其他房屋相去較遠(yuǎn)。
再往后山深處走去，路途已有些曲折，其間岔路紛雜，分別通往數(shù)位長(zhǎng)老，太長(zhǎng)老的住所。
至于，觀主的居所“云天居”不需細(xì)看，便可瞧見(jiàn)其獨(dú)立于后山西北方位，汐微語(yǔ)和云龍葵不約而同地以連串小方格作“登云梯”，表明要上云天居必攀登云梯。
兩幅圖，落筆風(fēng)格迥異，可任誰(shuí)手中持有二者之一，都能對(duì)云天觀的大致布局一目了然，不疑有他。
如此細(xì)致的畫(huà)作為何還只能說(shuō)是大致布局呢？
只因，兩幅畫(huà)上有個(gè)寫(xiě)有“寶華洞”三字的洞府，在二女筆下實(shí)在天差地別。
并非是其模樣天差地別，畢竟二女不過(guò)是用個(gè)圓圈來(lái)代表洞窟，而是其所處位置竟不在同一個(gè)方位，對(duì)于只沖著寶華洞而來(lái)的人，這兩幅畫(huà)的價(jià)值已被大打折扣！
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