() <div id="content"> 第七十一章五帝時(shí)代（一） 禪讓典禮結(jié)束之后，諸圣接連離去。其中，老子是最后一個(gè)離開(kāi)的，因?yàn)楦哧?yáng)氏乃是人族五帝之中的第一位，此次的人皇之師為他所得，便叮囑了玄都幾句，然后離去了，玄都自然是留在人族，履行自己人皇之師的職責(zé)。 而元始尊與他的弟子回來(lái)昆侖山中之后，廣成子便向元始尊道，“老師，此次弟子下山輔佐軒轅氏，有所感悟，深感實(shí)力不足，故而弟子想閉關(guān)一段時(shí)間，望老師批準(zhǔn)。” 元始尊贊賞地點(diǎn)了點(diǎn)頭，道，“好，你能夠明白自己的不足，堅(jiān)定自己的修道之心，為師甚是欣慰，此次閉關(guān)，為師希望你能夠有所收獲，去吧！” 廣成子拜了一拜便推了下去，剩下的諸多闡教弟子都齊齊地看向了元始尊，眼神之中充滿了期待，就是燃燈也是如此。 要知道元始尊手中可是還有一尊人皇之師，如今廣成子閉關(guān)，他們自然更有希望得到人皇之師之位了，若廣成子不閉關(guān)，元始尊也是有可能再將闡教這最后一尊人皇之師再次交給廣成子。 元始尊見(jiàn)眾弟子都望著自己，當(dāng)然明白他們所期待的是什么，于是開(kāi)口道，“高陽(yáng)氏之后，五帝之中的第二位人皇之師也屬我闡教，那時(shí)輔佐的人皇之師便由……太乙你去吧！” 太乙真人一聽(tīng)，頓時(shí)欣喜不已，而其他弟子自然有些羨慕嫉妒，闡教十二金仙之中，廣成子最受元始尊喜愛(ài)，而且又是大弟子，得到一尊人皇之師倒還算情有可原。 而太乙真人并非二弟子，僅是因?yàn)樗茉甲鸬南矏?ài)僅次于廣成子便得到了人皇之師的位置，他們自然心中不服。 但是也沒(méi)辦法，這是元始尊的決定，他們可不敢公然反駁元始尊的決定，不然的話，下場(chǎng)可想而知。 ………………………… 卻軒轅將人族共主之位傳位于其孫高陽(yáng)氏，而這高陽(yáng)氏便是后世所稱(chēng)的五帝之一顓頊帝。 而軒轅則為人族敬稱(chēng)為黃帝，這也是他自己之前起的名字。自此，人族地人三皇功德圓滿，氣運(yùn)再度增長(zhǎng)。 而顓頊接下人族共主之位后，便開(kāi)始進(jìn)行了一次重要的宗教改革，因?yàn)楫?dāng)時(shí)被軒轅黃帝征服的九黎族，雖然歸降了軒轅黃帝，但是大多為巫人，仍然信奉巫族祖巫，并雜拜鬼神。 于是，顓頊便強(qiáng)令他們順從黃帝一族的教化，促進(jìn)了各族之間的文化融合，使各族發(fā)展。 自然，人教在顓頊的傳宣之下，在人族的聲望大漲，而原本經(jīng)歷軒轅氏時(shí)代而興盛的闡教也有被人教壓下之勢(shì)，倒不是玄都的要求，而是顓頊需要借助人教聲望來(lái)穩(wěn)固自己人族共主的地位。 同時(shí)，顓頊很重視人事治理，并努力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而由于生產(chǎn)方式的變化，人族之中，男子慢慢成了氏族之中的主導(dǎo)力量，女人的地位漸低。 而且，顓頊依各部落版圖創(chuàng)制了九州，并建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序，改革甲歷，定下四季和二十四節(jié)氣，后人推戴他為“歷宗”等。 而當(dāng)時(shí)，內(nèi)黃西南一帶有個(gè)黃水怪，經(jīng)常口吐黃水淹沒(méi)農(nóng)田、沖毀房屋，顓頊聽(tīng)後就決心降服它，可黃水怪神通廣大，顓頊雖然是軒轅黃帝之孫，學(xué)有其傳下道法，但是畢竟道行淺薄，二人激戰(zhàn)九九八十一卻是無(wú)法將這黃水怪收服。 于是，顓頊便請(qǐng)來(lái)他的師傅玄都道人，玄都道人知其來(lái)意后，便將一柄王寶劍交給顓頊并教他使用方法，顓頊用王寶劍打敗了黃水怪。 為了給人間造福，他用王劍把大沙崗變成了一座山，取名付禺山，又用劍在山旁劃一道河，取名硝河。 顓頊在位七十八年后，功德圓滿，降功德，成就人皇道果，而玄都得了人皇功德，也同樣未吸收，而是受了起來(lái)，不知會(huì)用作何途，顓頊證道之后，人族共主之位便傳與帝嚳。 傳這帝嚳，即高辛生來(lái)便很有靈氣，剛一出生，便叫出了自己的名字，更是被元始尊門(mén)下太乙真人收為弟子。 而太乙真人自上次來(lái)到人族之后，為了更好的輔助人皇，著實(shí)下了一番苦功夫研究人族之事，不僅教導(dǎo)帝嚳修行之法，在人族事物治理上也給出了一些意見(jiàn)。 帝嚳繼位之后，廣施予恩澤于眾人，卻不及其自身，他耳聰目明，可以了解遠(yuǎn)處的情況，可以洞察細(xì)微的事理，他順應(yīng)上的意旨，了解下民之所急，仁德而且威嚴(yán)，溫和而且守信，修養(yǎng)自身，下歸服。 他收取土地上的物產(chǎn)，儉節(jié)地使用，他撫愛(ài)教化萬(wàn)民，把各種有益的事教給他們，他推算日月的運(yùn)行以定歲時(shí)節(jié)氣，恭敬地迎送日月的出入；他明識(shí)鬼神，慎重地加以事奉，他儀表堂堂，道德高尚，他行動(dòng)合乎時(shí)宜，服用如同士人。 帝嚳治民，像雨水澆灌農(nóng)田一樣不偏不倚，遍及下，凡是日月照耀的地方，風(fēng)雨所到的地方，沒(méi)有人不順從歸服，史書(shū)頌之：“祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧地，神圣靈賓，教訖四海，明并日明。” 值得一的是，帝嚳有幾個(gè)兒子在中國(guó)歷史上也是很有名的，傳帝嚳有四妃，長(zhǎng)妃叫姜原，是有邰國(guó)君的女兒。 相傳姜原在娘家時(shí)，因出外踏上巨人腳印而懷孕，因無(wú)夫生子，所以把生下的孩子三次棄于深巷、荒林與寒冰上，均得牛羊虎豹百鳥(niǎo)保護(hù)不死，所以起名叫“棄”，后來(lái)長(zhǎng)大喜歡農(nóng)藝，教人種五谷，被尊為后稷，成為周民族的祖先。 次妃簡(jiǎn)狄，是有松國(guó)君的女兒，相傳簡(jiǎn)狄在娘家與其妹子建疵在秋分時(shí)到玄池溫泉洗浴，有燕子飛過(guò)，留下一卵，被簡(jiǎn)狄吞吃，后懷孕生契，便是商族的祖先。 三妃慶都，相傳她是大帝的女兒，生于斗維之野，被陳鋒氏婦人收養(yǎng)，陳鋒氏死后又被尹長(zhǎng)孺收養(yǎng)，后慶都隨養(yǎng)父尹長(zhǎng)孺到今濮陽(yáng)來(lái)，因慶都頭上始終覆蓋一朵黃云，被認(rèn)為奇女，帝嚳母聞之，勸帝嚳納為妃，后生堯。 四妃常儀，聰明美麗就，長(zhǎng)垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫摯，摯與堯都繼承了王位，作了帝王，由此可見(jiàn)，軒轅一脈開(kāi)枝散葉，自軒轅過(guò)后歷經(jīng)五帝、商周世代都是他的骨血后裔掌控下，因此后世不少人尊軒轅為炎黃始祖。 帝嚳在位期間，深受太乙真人影響，而太乙真人性情溫和，因此，帝嚳治理人族之時(shí)廣施仁政，不似軒轅、顓頊一般大肆征伐，如果軒轅黃帝和顓頊最大的功勞是一統(tǒng)人族，為人族初步建立一個(gè)家國(guó)的概念，那么帝嚳最大的成就就是恢復(fù)了神農(nóng)時(shí)代衣食無(wú)憂的幸福安康生活。 帝嚳對(duì)內(nèi)與民生息，對(duì)外停止征戰(zhàn)，許多偏荒蠻族受其感召接受和平，人族進(jìn)入了一個(gè)平靜而又蓬勃展的時(shí)代，于是，帝嚳有感太乙真人的大德，大力宣揚(yáng)闡教，使得闡教在人族一時(shí)間威望再度大漲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)人教。 …… ……
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