八十年代初期，那時候農村還不富裕，普通人家很少有電器，就連普通的電風扇也不多。一到夏天傍晚時分，左鄰右舍都會聚集在一起乘涼解悶，我家隔壁一老頭，往往在這個時候，愛給大伙講些奇聞異事，我就聽他講過一個“降頭斬蛇王”的故事。

    話說早年間，在云南貴州的深山里，有一個小村子，一個叫大牛的村民，有天他在自家屋后的山上開墾荒地。無意中扒開一塊石頭，發現有一條小蛇盤據其中，他沒多想舉起鋤頭就砸，可不曾想小蛇毫發無傷，反而越砸它越壯實。眼見這等奇事，大牛興致勃勃搬來了幾塊大石頭，將已有鋤柄粗的小蛇壓在下面。然后回了村子奔走向告，鄉野小村難得有這等新鮮事兒，沒一會功夫便聚集了一大群看熱鬧的村民，他們跟著大�；氐铰裆叩牡胤健４藭r那條蛇已經擺脫了大石頭，也恢復到了之前的小身板，正曲卷在石頭上懶洋洋地曬太陽。大牛見狀為證實自己所言非虛，提起鋤頭就開砸，小蛇受痛扭動了幾下身軀，看它確實變的更大了。這時村民們各個都來了興致，紛紛拿起一切能砸的東西往蛇身上招呼，扁擔，石頭齊上陣，甚至還有用鐮刀的。沒一會功夫小蛇變成了手臂粗細的一條蟒蛇，可無論村民們怎么打，它就是不死反而越來越大。折騰了半天有些人都砸的累了，而有些膽小的村民也不敢再動手，深怕觸犯了山里神靈，不過有些粗野漢子并不信邪，開始出謀劃策說要用火燒，油澆等手段。

    眼見天色漸晚，太陽也曬夠了，這條小蛇好像要動身回家，只見它扭動著身軀朝山溝中游去。幾個膽大的村民那肯放它走，一路追進山溝，幾經周折終于把蛇堵在一攤亂石堆中。幾人二話不說又是一頓痛打，那蛇盤曲著身體無論村民怎么圍毆，竟全然不為所動。

    這時候有已有村民舉著火把提著煤油，從村里趕來，再度加入戰局。一通折騰以無計可施，剩下唯一的辦法就是火攻，大牛把村民提來的一罐煤油，一股腦兒全淋到了蛇的身上。這回那蛇好像害怕了，開始搖晃起腦袋來，似有幾分求饒之意�？蛇@些不依不饒緊追至此的村民，哪個會有什么憐憫之心，紛紛催促有火把的村民趕緊點火。其中一個手持火把的村民，他不敢太靠前，于是直接把它拋了過去�；鸢崖湓谏呱砩�，上面的煤油很快被點燃，霹靂屁啦的燒了起來。莫約燒了十來分鐘，只見蛇的身軀不停的翻滾蠕動，有幾處傷口也隨之越扯越大，然而它就是不死，也始終堅持固守那攤石堆，不肯挪動地方。

    有些膽小又愛湊熱鬧的村民，遠遠躲在后面看，交頭接耳嘖嘖稱奇。而有些膽大的還不忘往里添柴，火勢越燒越旺，突然“呼”的一聲，大蛇騰空躍起飛出幾丈遠，竄入密林中沒了蹤跡。幾個不知死活的壯漢追入林中，兜轉一圈后無功而返，再看那亂石堆已經被燒的烏黑，有細心的村民盡還發現，有幾條小蛇被燒死在其中。

    怪蛇已逃的無影無蹤，大伙悻悻而歸，原以為事情就這么過去了，可萬萬沒想到隔天早晨村里頭就發生了一件慘劇。

    火燒怪蛇的第二天早上，有村民到大牛家借農具，千呼萬喚就是不見大牛有回音，連他家平常都早起的老娘也沒有動靜，村民好奇便推門進去看。剛跨進門，里面恐怖的一幕嚇得他一個踉蹌，連滾帶爬逃了出來。此時的大牛家已經被群蛇占據，密密麻麻層層疊疊到處都是蛇，看上去黏糊糊似的讓人起雞皮疙瘩。而這家里的主人大牛和他老娘，身上衣服已經千瘡百孔，凄慘的倒在蛇堆中早已死透。

    顫顫巍巍逃回的村民，很快將群蛇來報復一事傳遍了整個村子，一時間村子亂成一鍋粥弄的人心惶惶，大家紛紛收拾行李出逃避難。

    說來也巧，這天剛好有兩道士途經此地，見整村的人奔逃，便上前詢問緣由，等他倆了解了事情經過后告訴村民，定是村里的人害了蛇王的幼崽，所以才引來了它的報復，如果不降伏蛇王整個村子都將遭殃，嚴重的話甚至人畜全死。

    聽了道士的話全村老幼哀嚎一片，懇求道士設法相救，畢竟自祖輩起就定居此處，少說已有幾百年，更何況全部的家當還都在這個村里，哪能輕易割舍。

    道士自知道行尚淺，但見整村的鄉親們要背井離鄉，心中不免有些傷感，一番思量商議后他們決定冒險一試。道士與村民提議，留下一個熟悉環境的村民帶路，其他人退到方圓五里之外，三日內這個村民如果能安然下山，那么大家便可返回家園。

    村民們自然依言行事各自退去，只留下一個叫愣頭的村民，道士稍作交待便與他徒步進村。

    三人剛進村不久，就發現有不少蛇出沒，估計這個時候，村里大半都已經被蛇盤據。正所謂擒賊先擒王，他們決定先退出村子，繞道到后山去找蛇王。在愣頭的帶領下先是到了燒蛇處的山溝，一番查看后沒什么發現，隨后他們進入了蛇王消失處的密林。

    蛇的棲息環境因生活習性不同而有差異，如金環蛇多在丘陵山地，水域附近活動。銀環蛇多在水田，塘邊及低洼濕地，眼鏡蛇常在丘陵山坡及山腳下的灌木叢中，平原的則多在墻基，石縫處、墳堆、向陽山坡處活動。五步蛇一般在樹旁、陰濕石縫、雜草中、溪旁石下活動。蝮蛇更喜歡在頹墻，廢墟及村落前后的菜地中。根據村民們的講述，兩道士認為這條蛇王多半是眼鏡蛇或是五步蛇，根據這一判斷三人專門找類似環境的地方。沒過多久便在山腰處找到一片亂墳堆，看樣子都是些年代久遠的無主墳，大多破敗不堪。

    平常我們聽到的蛇王，大多是指養蛇能手，而這里說的是真正的群蛇之王。它有著別具一格的特性，比如行動遲緩、神態高傲又悠閑散漫、喜好曬太陽，最具代表性的特點是，凡是蛇王體型基本上都比較嬌小。別看它小，能耐卻很大，一般常人的手段根本奈何不了它。既然是蛇王自然有王的威嚴，它一般獨處，其它蛇不敢靠近，也有屬于自己的領地，有蛇王棲息的地方，方圓幾公里內所有的蛇必須全聽它號令。

    在中午這個時候，蛇王一般會找個舒坦的地方曬太陽，不過昨天受了驚擾，今天怕是不大愿意出門。

    兩道士繞著墳堆觀察了一圈，都認為蛇王多半藏在其中，他倆琢磨了一下，分別捉了一只青蛙和一只鳥來。隨后從自己隨身攜帶的包里掏出些家伙事，有各種鬼畫符、雄黃酒、糯米、幾柱香、還有把開山刀。道士找來繩子把青蛙和鳥兒各自綁到一柱香上，然后再把兩柱香插到亂墳堆旁空地的中央點燃，最后在蛇王可能會經過的地方灑下些糯米。全部弄好之后他們退到隱蔽處，其中一道士用開山刀在自己的中指劃了一道口子，擠出一點血滴在符紙上，將它貼在自己的后頸。又點了一支香握在手里，然后雙膝跪地低頭默念咒語。而另一道士則提起開山刀，往刀鋒上噴了些許雄黃酒后靜立一旁。

    楞頭看著兩人行事，二丈摸不著頭腦，在一旁緊張兮兮東走西轉，被道士喝令躲避到遠處去。

    綁在香上的青蛙和鳥，行動受到了約束開始掙扎，努力著擺脫束縛。沒多久墳堆中有了動靜，只見一條小眼鏡蛇悠哉悠哉，從破墳的亂石堆中伸出腦袋，顯然蛇王注意到了這邊鳥的動靜。

    兩道士見蛇王顯身，都目不轉睛地盯著看，心里卻緊張的不得了，他們很清楚，憑自己的道行即使僥幸能斬了蛇王，也難免要被反噬。世間凡有天慧之物必有靈性，靈為命始所以原本應該各行其道。無奈，各有所命，這蛇王即將危害一方，又無巧不巧被兩道士碰到，道義責任所在，不得不出手除之。

    蛇頰窩就像是紅外線接收器，靠它和舌頭從外界探測搜集空氣中的氣味，以此來判斷周圍環境和捕捉獵物。眼看小蛇王探出石縫，稍猶豫了一會兒便慢悠悠地爬出洞來，奔著小鳥的方向游去。在它經過的地方都灑了特殊處理過的糯米，這是為了掩蓋道士活動后留下的氣味，也能起到一定的麻痹效果。

    沒一會兒工夫，小蛇王便到了鳥兒身旁，然而它卻沒急著下口，反而豎起腦袋直勾勾的盯著那柱香看，好像被裊裊升起的煙柱所吸引，蛇頭也跟著一塊左右擺動起來。

    這一刻看似風平浪靜，實則兇險萬分，手舉開山刀的道士，兩手已經冒汗微微的有些顫抖，他倆施的法術叫降頭術，稍有不慎同伴將身首異處。

    降頭術本是東南亞地區的一種巫術，是從印度教傳來的，當年唐三藏法師到印度天竺國拜佛取經，其中便有一部此術經書。唐僧回國時，路過安南境內的通天河，有一烏龜精想害死唐僧，雖然沒有得逞，但是所帶的部分經書沉入了河中。小乘的讖也就是降頭也在其中，后來被暹人撈起，機緣巧合下又流入到了云南道教的道士手中。由此創立了茅山道，茅山的法術和降頭因此而來。

    中國古書記載，茅山是江蘇省句容縣東南的一個山名，漢朝時期的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固在此山居住。茅山術就是他們所創，后世稱他們為三茅君，張天師的五雷正法，道家另一支派的圓光術，祝由科等術，都是茅山的法術。

    茅山術中的降頭術，據說修煉到成功時，人可以將自己的頭連腸帶肚，一起脫離腹腔，騰空而出。也有人說，這種脫離軀殼的現象，是法術沒練成功的結果。這種術師稱呼為絲羅瓶，與一如常人修煉成功的術師比，有其不一樣的特征，修煉成絲羅瓶的術師瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。

    降頭術讓心術不正的人修煉，就是一種巫術，邪術，最臭名昭著的有五毒降頭術，陰陽降頭草，都是害人無數的妖術。而茅山道士修煉的降頭術，已經作了改良升華，更像是種意念術。

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