等他們走了之后，我上網查閱了下資料，查到的信息顯示商湯滅夏一共有二場戰(zhàn)役。即倉皇之戰(zhàn)和鳴條之戰(zhàn)，它們都發(fā)生在公元前1600年。倉皇之戰(zhàn)滅了夏朝的主力部隊，使夏都斟鄩淪陷，而鳴條之戰(zhàn)則斷絕了所有夏朝皇室血脈，自此夏朝徹底斷絕。

    從歷代帝王的陵寢選址看，一般都不會離都城太遠，所以我又查尋了下古代的斟鄩，對照一下現(xiàn)如今的什么位置。有資料記載太康失國期間，斟鄩曾經充當夏的首都，位于今天河南省舊鞏縣的西南68里處。一切記錄都這么清晰明白，很慶幸當初為帝王測兇吉，而把所做的事情記錄在龜殼上的這種行為，會成為華夏文明中，一種特殊的文化制度，使得我們現(xiàn)在能清楚地了解歷史。

    從昨晚定下的戰(zhàn)略方針，到目前為止似乎都很順利，是個完美的開局。心想等著過個安心好年，等到明年再施展拳腳大干一場。

    確定下明年行動方向后，我起身去洗漱，發(fā)現(xiàn)今天這市場很是安靜，時間已經不早了，可擺攤的人還沒幾個，難道怕春運擠都提早回家了嗎？！冷冷清清，我無所事事地逛了一圈，邊走邊想，感覺著這事有必要再跟王叔溝通溝通，于是就關了鋪子去了他那里。

    二樓王叔的辦公室，他手里拿著一只玉杯，翻來覆去的看，嘴里念叨著“有意思，有意思。”我湊上去看，瞧不出有啥特別之處，就問他這杯有什么名堂，哪里有意思？王叔告訴我，他說的有意思可不是指玉杯，而是我說的“夏”這個民族有意思。我一聽更糊涂，這算啥表態(tài)，對于一個有著神秘歷史背景的名族當然有意思，關鍵是哪里有意思。

    我說：“王叔，石刻壁畫的照片你可研究過了，你說上面那兩支部落會不會就是夷和夏？”

    王叔點點頭放下手中的玉杯，他說正因為研究過所以才說有意思。

    聽他這么說我一陣激動，這說明我們思路是一致的，只不過我還沒發(fā)現(xiàn)什么有意思的事兒。于是趕緊催他，讓他說說這到底哪里有意思，別跟老書生似的磨磨唧唧賣關子。

    王叔問我，認為夏在中國歷史中的地位如何。我說，算不上濃重，但是最起碼也算是精彩的一筆吧，夏滅夷又被商所滅，承前啟后都是很厚重的歷史片段。王叔又問，認為中國的考古界對夏又是個什么定位？對于這一點我所能獲知的信息比較片面，感覺應該是對“夏商周斷代工程”的研究期間確立的，之前并沒有更多的切實物證能證明夏的存在。

    王叔說歷史已然成為久遠的過去，今天我們所說的真相，可能并不是當年的真相，只有在時間的框架內的實物，長能成為真正的證據(jù)。就比如桌子上這只產于乾隆年間的玉杯，不可能會出現(xiàn)在三國時期的歷史中。從壁畫刻畫的特征看，結合我們對歷史資料上夷族的對比，東夷這一部基本可以確定。

    夷，又稱東夷，最早是包羲后裔炎黃的一個部落。東夷不同時期指不同群體，所指代的概念隨著中原王朝疆域的變化而屢屢變化。早期東夷是華夏族的一個重要組成部分，而到了周朝時東夷變成古漢代隊東方非華夏民族的泛稱。中國歷史對夷族不存在疑問，歷代史料也都有記載，新中國成立后***為增進民族融合，還特地改夷為彝。

    關于“夏”這個民族，在中國的一些歷史學者眼中，卻持有不同的看法。正史記載，傳說遠古時期炎帝與皇帝大戰(zhàn)，皇帝勝，皇帝部落取代炎帝部落的統(tǒng)治，后經五帝，從大約公元前5700年開始到大約公元前100年約600年時間。之前國王一直是“禪讓制”，直到禹之子啟健立夏王朝，結束了“禪讓制”。從此“夏”成為中國第一個朝代。約公元前1600年，商湯革夏，立了商朝。

    但是部分人認為，商滅夏是一段虛構的歷史，真正的夏并不在我們古老的東方，他們提出的疑點主要有五個方面。一，商朝時期遺留的甲骨文中，從未記錄夏這個民族，卻偶爾提及“禹”可見商人不知有夏。二，商人會記載對于夷一些小部落的征伐，卻對成湯滅了夏這個王朝卻毫無記錄，從情理上解釋不通。三，商王成湯滅夏和周武王滅商情節(jié)雷同，出場的人物都戲劇般地相似。由此可以猜測，商王滅夏可能是周人根據(jù)周武王滅商的歷史杜撰出來的。四，撲溯迷離的“夏王朝”商人從未有過記載，只有周人對夏記錄詳盡，還大寫特寫。從中國考古出土的成果看，也從未有過夏朝的任何文物。五，商王成湯并非開國之君，在湯王之前還有15個君主。所有的記載都與周人寫的歷史相去甚遠，那么我們應該相信商人的記載可靠度更高。

    王叔的這套理論大出我的意料之外，這從沒聽說過啊，早先確實有人懷疑夏的存在，但是也沒有人就說它不存在啊。而現(xiàn)在卻直指周虛構了夏這個王朝，那么我雄心勃勃要去找的是個什么時期的墓？難不成商代早期的“甲”字形墓中，李子瘸帶出的關于夏朝皇家的墓葬圖稿，也是個騙局。我不認同，恰恰相反，我認為如果公布了李子瘸錦盒里的證據(jù)，會給夏一個定論。

    王叔見我激動如此，呵呵笑道：“你急什么，我說的這些你獲知了多少信息，又能從中得出什么結論？”

    這什么意思啊，考我是吧，這有什么難的。一，夏已經滅亡了，不存在了，這點肯定錯不了。二，商與周兩家有一方在撒謊，無論哪家有意識篡改歷史，其目的目前都無法得知。就這么簡單！

    王叔點點頭表示認同，要隱瞞一段歷史，必然有其非常強的目的性。不僅時間跨度長，而且時代的影響面也很廣，要達到這樣的一個目的，幾乎難如登天。既然像個不可能完成的任務，那么會不會有第二種可能，比如誤解，或各自的認知不同。

    形成這樣的推測，當然這也是有科考依據(jù)存在的。《周語》記載：“昔夏后氏政衰，我先王不窋，用失其官，棄稷不務，而自竄于戎狄之間”。意思是周人在不窋時，離開了夏朝，放棄農耕。從這里看可見周對夏的了解要多于商，甚至曾經附屬與夏。

    商與周兩方的研究學者們都以史料為據(jù)，可似乎又成了對立，公說公有理婆說婆有理。然而周的一段歷史記載卻更為有意思。

    周滅商后到了強大的周穆王時期，記錄了一次有卓越軍事才能的周穆王駕八駿西征，歷經9個月的行程，去晉見西王母的事件。西王母與夏室緊密相關，周人記載來之昆侖之虛，指的就是夏王朝。“赤水之后流沙之濱有昆侖之虛，夏后之居也，昆侖之下有軒轅之臺，實為帝之都也。”昆侖，軒轅，帝都這些名詞都和西王母與夏名族有關聯(lián)。那么西王母與夏后之居真正位居何方呢，有人猜測周穆王西征9月，應該已經出了中國的版圖。

    我懵懵懂懂的看著王叔，不懂得他講訴這些是個什么意思。對于歷史的理解和解讀，很多人都是仁者見仁智者見智，我沒理由反駁他，也沒證據(jù)可懷疑自己判斷。在我認知里西王母一直是個神話人物，如今卻和夏民族扯到了一塊，那么范蠡墓中石刻壁畫表現(xiàn)的又是個什么情況呢？！

    王叔看我這模樣，拍拍我的肩膀說道：“這會是一趟很有意思的經歷，如果我再年輕個幾歲，一定與你一道去闖闖。”

    本來過來想讓王叔指導指導思路，卻沒想到被他幾句“有意思，有意思，”弄的更加糊涂。不管怎樣，無論真與假，有或無，這一趟我必須要闖一回。我摸著下巴，思忖著“有意思，確實有意思”離開了王叔的店鋪。

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