通過(guò)維克多莉婭的回答，對(duì)于這種半人半鳥(niǎo)的戰(zhàn)斗力，陳堅(jiān)多少有了一些了解。588nel
而且，這些了解也差不多已經(jīng)足夠了。
再問(wèn)的具體一些，維克多莉婭也無(wú)法再做出回答了。
陳堅(jiān)也不再繼續(xù)詢問(wèn)這類問(wèn)題，而是岔開(kāi)了問(wèn)題，問(wèn)道：“這種半人半鳥(niǎo)的生物，總得有個(gè)名稱吧？”
“我們叫它們羽鳥(niǎo)！”維克多莉婭說(shuō)道。
陳堅(jiān)點(diǎn)了點(diǎn)頭，不再多問(wèn)什么了。
維克多莉婭也不再多解釋什么，而是與陳堅(jiān)一起回返城池，并且叮囑陳堅(jiān)，目前的大致情況，基本上就是這樣，讓陳堅(jiān)最近做好準(zhǔn)備。
因?yàn)樯襁x的事情雖然還沒(méi)有到時(shí)間，可捕捉這種羽鳥(niǎo)，割下它們的翅膀，是神選這件事的前期準(zhǔn)備工作，必然是要比神選這件事，還要提前的。
陳堅(jiān)回到自己的住處之后，阿琳娜有心想問(wèn)一下情況，可卻不知道該怎么開(kāi)口。
因此，阿琳娜完全就是一副欲言又止的樣子。
陳堅(jiān)看到阿琳娜的樣子，主動(dòng)對(duì)阿琳娜說(shuō)了一下情況，讓阿琳娜放心不少的同時(shí)，也開(kāi)心不少。
當(dāng)然，陳堅(jiān)并不會(huì)對(duì)阿琳娜說(shuō)太多，只是告訴阿琳娜，幫她弟弟的事情，目前已經(jīng)有了眉目，他很有可能會(huì)幫的到阿琳娜的弟弟，并且仍舊重復(fù)了一下自己之前說(shuō)過(guò)的話，也是陳堅(jiān)的態(tài)度，他會(huì)盡力而為。
陳堅(jiān)上去二樓，躺在了床上。
緩緩閉上眼睛，開(kāi)始靜下心來(lái)思考。
因?yàn)閷?duì)于這種半人半鳥(niǎo)的羽鳥(niǎo)生物，陳堅(jiān)是要進(jìn)行思考的。
對(duì)于羽鳥(niǎo)的來(lái)歷，維克多莉婭并沒(méi)有說(shuō)什么。
陳堅(jiān)仍舊比較相信自己的判斷，也就是羽鳥(niǎo)這種生物，是維克多莉婭的祖先，在幾千年前來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候，從地球帶來(lái)的生物。
可陳堅(jiān)卻沒(méi)有再繼續(xù)問(wèn)維克多莉婭，因?yàn)閹浊暌呀?jīng)過(guò)去了，羽鳥(niǎo)的來(lái)歷，從維克多莉婭所表現(xiàn)出來(lái)的樣子來(lái)看，她似乎是不知道的。
陳堅(jiān)此時(shí)躺在床上，靜下心來(lái)，思考的問(wèn)題，就是幾千年前，地球上是否有這種半人半鳥(niǎo)的生物？
盡管陳堅(jiān)是從地球出生長(zhǎng)大，地球的科技也極為發(fā)達(dá)，可對(duì)于歷史，能追溯的時(shí)間也是有限的。
上古時(shí)期到底如何，目前對(duì)于地球世界來(lái)說(shuō)，仍舊是屬于未解之謎。
陳堅(jiān)只能是在腦海里，搜尋自己是否在地球世界，看到過(guò)關(guān)于這種半人半鳥(niǎo)的生物的記載。
羽鳥(niǎo)這個(gè)稱呼，是維克多莉婭對(duì)這種半人半鳥(niǎo)的生物的命名。
如果這種半人半鳥(niǎo)的生物，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，并不一定就叫做羽鳥(niǎo)這個(gè)名字，這一點(diǎn)是首先可以排除的，也就是不必去按照羽鳥(niǎo)這個(gè)名稱思索和搜尋腦海中，是否有看到過(guò)的相關(guān)知識(shí)。
陳堅(jiān)首先想到的，就是在東方文化傳說(shuō)當(dāng)中，其實(shí)有一種叫做“羽人”的傳說(shuō)。
羽人，古代東方神話中的飛仙，與其他的仙人不同，是有翅膀的。
可這種羽人的神話傳說(shuō)的形象，其實(shí)更與陳堅(jiān)，以及維克多莉婭他們此時(shí)的形象符合。
這是一種可能，或許羽人這種仙人的傳說(shuō)，就是因?yàn)楣糯鷸|方人，看到了這種半人半鳥(niǎo)的生物，從而口口相傳，繼而隨著時(shí)間的推移，又以訛傳訛，從而形成了神話傳說(shuō)。
另外還有一種傳說(shuō)，蚩尤所領(lǐng)袖的九黎族中的一族，崇拜鳥(niǎo)、獸，并認(rèn)為是自己的祖先，從良渚文化出圖的文物看，良渚先民崇拜鳥(niǎo)獸，所以瓶窯人，良渚古城其實(shí)在瓶窯，和部分良渚人就是羽人的后裔。
這種傳說(shuō)無(wú)從考究，且陳堅(jiān)并不認(rèn)為身有一對(duì)翅膀，并且會(huì)飛翔的人類，會(huì)在進(jìn)化的過(guò)程當(dāng)中，把一對(duì)翅膀給進(jìn)化掉。
有翅膀可以自由飛行，而沒(méi)有翅膀只能在陸地行走。
兩相對(duì)比，翅膀隨著時(shí)間的流失而消失，這不是進(jìn)化，而是退化！
陳堅(jiān)想到這里的時(shí)候，腦中忽然劃過(guò)了一道亮光，他所看到過(guò)的，或者該說(shuō)特意查找的一些信息，與目前的半人半鳥(niǎo)的生物，基本上是對(duì)應(yīng)的起來(lái)的。
陳堅(jiān)會(huì)查找這類信息，還是殺掉第一個(gè)鳥(niǎo)人，并且回到自己的國(guó)家之后。
對(duì)于這種形象，也就是擁有一對(duì)翅膀的人類，雖然是西方神話傳說(shuō)當(dāng)中的天使形象，可陳堅(jiān)卻是依舊尋找過(guò)相關(guān)的古代東方神話傳說(shuō)，以及考究過(guò)一些具體出現(xiàn)過(guò)的線索。
因?yàn)檫@種鳥(niǎo)人形象，也就是維克多莉婭他們，更符合西化神話傳說(shuō)當(dāng)中的天使的樣子，陳堅(jiān)沒(méi)有再繼續(xù)深入下去。
可是，陳堅(jiān)在查找線索的時(shí)候，曾找到過(guò)一篇詳細(xì)的出土文物的記載。
那是上世紀(jì)七八十年代出土的一座古代墓穴，是一座有名的大墓，叫做曾侯乙墓！
在曾侯乙內(nèi)棺側(cè)板上有一個(gè)圖像，此圖像人面鳥(niǎo)身，頭著兩尖的帽冠，雙翅舒展，一手持戟，腹部裝飾著鱗紋，尾翼呈扇形散開(kāi)！
這種圖像刻畫(huà)在棺材上，其含義是認(rèn)為圖像是傳說(shuō)中引魂升天的“羽人”的典型形象，期盼墓主人在死后被羽人接引升天！
而這種形象的圖案，盡管與陳堅(jiān)此時(shí)看到的半人半鳥(niǎo)的生物，有著一些差別，可卻是冥想的比文字記載中的羽人這種仙人的想象，更加貼近許多。
曾侯乙墓，指的是曾侯乙的墓葬，他是周王族諸侯國(guó)中曾國(guó)的國(guó)君，姬姓，氏南宮名乙。
生卒年不詳，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推定，他大約生于公元前四百七十五年，卒于公元前約四百三十三年，史籍并無(wú)其人記載，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期南方姬姓曾國(guó)，即姬姓隨國(guó)的國(guó)君。
如此對(duì)比，就出現(xiàn)了一個(gè)很重要的線索！
這個(gè)線索就是時(shí)間。
古代羽人這種仙人的記載，只有文字而沒(méi)有圖形，且出現(xiàn)的時(shí)間要比曾侯乙晚的多！
羽人的形象基本上可以看做是陳堅(jiān)，或者維克多莉婭他們此時(shí)的形象，而與這種半人半鳥(niǎo)的生物，幾乎是完全不一樣。
可曾侯乙墓中，內(nèi)棺上所刻畫(huà)的羽人這種仙人的想象，卻是與陳堅(jiān)，以及維克多莉婭他們的形象不同，反而與這種半人半鳥(niǎo)的生物，有了類似的地方！
維克多莉婭的祖先，也就是雅利安人這個(gè)族群，是在幾千年前，從地球來(lái)到這個(gè)世界的，比曾侯乙墓葬的發(fā)現(xiàn)，還要早更多！
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