陳堅(jiān)的思路很清晰，想要對(duì)比不同之處，就先需要了解相同之處。

    只有在徹底了解的相同之處之后，才能更方便，更快捷，更準(zhǔn)確的去對(duì)比不同之處。

    首先，翅膀和盔甲都是擁有活力的，這是毋庸置疑的相同點(diǎn)，唯一的不同點(diǎn)在于，翅膀的活力是極大的，而盔甲的活力是很微弱的。

    在地球世界的時(shí)候，杜鵑就曾從翅膀的割裂處，提取了一些細(xì)胞組織進(jìn)行研究，當(dāng)時(shí)就發(fā)現(xiàn)從翅膀上提取的細(xì)胞組織是極具活力的，是會(huì)與**相結(jié)合的，這種情況被杜鵑定義為某種寄生，卻是共生的情況。

    也就是說(shuō)，翅膀是無(wú)法單獨(dú)生存下去的，必須要與某個(gè)**相結(jié)合，而后共生共存下去。

    其次，翅膀和盔甲都是可以受控制的，隱形也好，顯現(xiàn)也好，都是擁有者可以控制的。

    這是擺在眼前的事實(shí)，沒有任何的爭(zhēng)議。

    最后，也是陳堅(jiān)目前還不太確定的一個(gè)共同點(diǎn)，翅膀與他的結(jié)合，以及他穿戴盔甲，似乎是相同的性質(zhì)。

    陳堅(jiān)目前還不太確定，是因?yàn)殛悎?jiān)沒有對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行深入體會(huì)，只是在穿戴上這套盔甲的時(shí)候，有一種感覺，這種感覺正是陳堅(jiān)與翅膀相結(jié)合的那種感覺，只是微乎其微而已。

    結(jié)合翅膀的活力極大，而盔甲的活力卻是極小來(lái)看，這點(diǎn)還是有極大的可能性的，留待稍微晚一些的時(shí)候，再進(jìn)行細(xì)細(xì)體會(huì)。

    通過(guò)相同點(diǎn)的對(duì)比，其實(shí)也很自然的獲得了不同點(diǎn)的對(duì)比結(jié)果。

    翅膀的活力極大，而盔甲的活力卻是極為微弱，這就是一點(diǎn)很大的不同。

    翅膀會(huì)對(duì)陳堅(jiān)的身體進(jìn)行調(diào)整，其根本原因應(yīng)該就在于這種極大的活力，而盔甲的活力極為微弱，陳堅(jiān)并沒有察覺到，自己的身體有任何的改變，這或許說(shuō)明了，盔甲并不會(huì)對(duì)陳堅(jiān)的身體，進(jìn)行任何的改造。

    陳堅(jiān)想到這一點(diǎn)不同之后，立刻細(xì)細(xì)體會(huì)盔甲給自己帶來(lái)的感受。

    時(shí)間不長(zhǎng)，陳堅(jiān)就睜開了眼睛，這一點(diǎn)的不同已然可以斷定，盔甲不會(huì)對(duì)自己的身體進(jìn)行任何的改造。

    因?yàn)榭�甲的活力，仍舊是極為微弱的，而翅膀的活力，仍舊是極強(qiáng)的。

    最關(guān)鍵的在于，通過(guò)這種細(xì)細(xì)體會(huì)，陳堅(jiān)發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)不同最根本的地方是，翅膀與陳堅(jiān)相結(jié)合之后，其活力已經(jīng)無(wú)法感受到，因?yàn)槌岚蚺c陳堅(jiān)完全結(jié)合了，翅膀的活力實(shí)際上是與陳堅(jiān)的活力幾乎同步的。

    這也是杜鵑之前給出的斷定，先是寄生，然后是共生共存。

    而盔甲的活力是可以感受到的，這說(shuō)明盔甲是沒有完全與陳堅(jiān)融為一體的，盔甲活力仍舊是那么微弱，仍舊是可以清晰的感受的到的。

    這么一對(duì)比，結(jié)果自然是十分清晰的了。

    翅膀與盔甲都是可以控制的，陳堅(jiān)此前只是讓盔甲不時(shí)的顯現(xiàn)，而后又隱形，繼而再次顯現(xiàn)。

    如此來(lái)體會(huì)控制盔甲的感覺。

    即便是都能控制，仍舊是稍有不同，對(duì)翅膀的控制可以說(shuō)是毫無(wú)任何的遲滯感，這對(duì)翅膀跟陳堅(jiān)身體的其他部位沒有任何的區(qū)別。

    而對(duì)于盔甲的控制，其實(shí)是有遲滯感的，只是，這種遲滯卻是很難被發(fā)現(xiàn)，只有細(xì)細(xì)體會(huì)之下，才能發(fā)現(xiàn)。

    尤其是陳堅(jiān)嘗試了讓翅膀顯現(xiàn)，而后又消失之后，更加確定了這一點(diǎn)。

    如果非要類比的話，那么，翅膀就好比網(wǎng)速?zèng)]有任何延遲，而盔甲卻有一點(diǎn)點(diǎn)的延遲，可這點(diǎn)延遲仍舊是可以忽略不計(jì)的。

    當(dāng)然，這種類比仍舊是建立在陳堅(jiān)的認(rèn)知范圍之內(nèi)的。

    真正的對(duì)比結(jié)果，實(shí)際上就是陳堅(jiān)的個(gè)人感受，對(duì)于翅膀的控制，完全就跟控制自己的身體沒有區(qū)別，可對(duì)盔甲的控制，會(huì)稍微有一點(diǎn)可以忽略不計(jì)的遲滯性存在，最關(guān)鍵的是，盔甲給陳堅(jiān)的感覺，仍舊是外物的感覺，而不是翅膀那樣，完全不會(huì)讓陳堅(jiān)有任何一絲一毫的外物的感覺。

    說(shuō)白了，翅膀與陳堅(jiān)結(jié)合之后，是陳堅(jiān)身體的一部分。

    而盔甲雖然穿戴上了，仍舊還是盔甲，并不是陳堅(jiān)身體的一部分！

    其實(shí)，這也是很正常的事情。

    從翅膀與陳堅(jiān)的結(jié)合，以及陳堅(jiān)穿戴盔甲的方式，就可以看出這一點(diǎn)。

    翅膀與陳堅(jiān)的結(jié)合，是徹底的結(jié)合，翅膀的割裂處，會(huì)伸出類似觸手一般的組織，鉆入陳堅(jiān)的體內(nèi)，完成與陳堅(jiān)的結(jié)合。

    這是直達(dá)陳堅(jiān)身體內(nèi)部的一種結(jié)合。

    而盔甲則是像衣服一般穿戴上的，仍舊是屬于外物的存在。

    不過(guò)，陳堅(jiān)卻是可以很肯定一點(diǎn)，翅膀的活力與盔甲的活力，盡管一個(gè)極強(qiáng)，一個(gè)極為微弱，呈現(xiàn)出了兩個(gè)極端，可翅膀與盔甲的活力，是系出同源的。

    也就是說(shuō)，翅膀的活力與盔甲的活力是完全一樣的，不同的只是活力的程度而已。

    陳堅(jiān)第一次感受到這種活力，就是在翅膀上，而翅膀的活力又是極強(qiáng)的，盔甲的活力極為微弱，就出現(xiàn)了一種極大的可能性。

    盔甲的活力，其實(shí)是來(lái)自于翅膀的！

    畢竟，無(wú)論怎么說(shuō)，翅膀都是屬于一種活物的存在，原本是長(zhǎng)在羽民們的身上的，而盔甲則應(yīng)該是屬于死物一類的存在，用的是比較細(xì)小一些的神樹的提取物制造而成的。

    翅膀的獲取是很殘忍的，直接從羽民們的身體上割下來(lái)的，并不是人為制造出來(lái)的，而盔甲則是祭司殿的長(zhǎng)老們，用神樹的提取物制造而成的，是人為制造而出的。

    從這個(gè)層面來(lái)講，翅膀的等級(jí)顯然也是要高于盔甲的等級(jí)的。

    不過(guò)，陳堅(jiān)曾從神樹上感覺到活力，神樹的活力也是很微弱的，與盔甲也是相同的，且比盔甲是稍微高一點(diǎn)的，可卻是沒有高過(guò)翅膀的活力的，這種可以感受到的活力，才是一切的根本的所在。

    盡管陳堅(jiān)能夠想明白這些，可想要查清楚這種活力到底是怎么回事，也是陳堅(jiān)目前做不到的事情。

    一切的秘密，都在祭司殿的其他通道內(nèi)。

    那些區(qū)域，除了祭司殿的長(zhǎng)老們，對(duì)任何人都是禁地！

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