這棺材，前端朝南的地方，也即是逝者頭部的地方大；而朝北腳部的地方小，整體呈現(xiàn)一種階梯狀，又像是一整塊渾圓的實(shí)木加工而成。而前端和后端，四邊突出三十來(lái)公分，而兩端擋板，則離四邊的距離，也是這三十來(lái)公分。
而整體棺材的制作，尤其是離地的一面，完全采用了華夏大陸傳統(tǒng)的偉大建筑結(jié)構(gòu)——榫卯工藝模式。
直觀意思很簡(jiǎn)單，就是整個(gè)棺材，完全就是木板的組合，整體結(jié)合的非常嚴(yán)絲合縫，但卻沒(méi)有用任何一個(gè)鐵釘，木釘。
離地的一面，也是榫卯模式制作的推拉結(jié)構(gòu)，兩個(gè)成年人，抓住棺面，用力一推，棺板面就拉開(kāi)了，露出棺材內(nèi)部，而且，棺材面，能夠完全拉開(kāi)并拿下來(lái)。
而起靈前的合棺，則同樣將棺面套到榫槽里，一樣是兩個(gè)成年人，用力一推，就嚴(yán)密的蓋上整個(gè)棺材了，渾然一體，就像天然長(zhǎng)成的一樣。
這榫卯工藝模式，是華夏大陸近萬(wàn)年傳承以來(lái)，最偉大的建筑工藝之一，也是華夏大陸萬(wàn)余年來(lái)的歷史長(zhǎng)河中所有木質(zhì)建筑、官用民用家具，以及所有可見(jiàn)的木質(zhì)用具的最核心、最完美的建筑制作結(jié)構(gòu)方式。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，榫卯工藝模式，就是在兩個(gè)，或者多個(gè)木質(zhì)建筑構(gòu)成要件上，使用凹凸部位相結(jié)合的一種直接連接工藝方式。這個(gè)凸出的構(gòu)件，一般稱為榫也叫榫頭；而凹進(jìn)去的構(gòu)件呢，則叫卯也有人稱為榫眼、榫槽等不同名稱。
榫卯工藝模式和相應(yīng)的木質(zhì)構(gòu)件，在華夏大陸**行省各地，以及最常見(jiàn)的老百姓生活當(dāng)中，那是比比皆是。比如，華夏大陸北方地區(qū)常見(jiàn)的人字形木質(zhì)屋頂，遍布華夏大陸的各式各樣的木塔，等等，不一枚舉。甚至老百姓日常生活中最常見(jiàn)的桌子、椅子、板凳，衣櫥窗柜，絕大多數(shù)，也使用了這種榫卯工藝模式和相應(yīng)的木質(zhì)構(gòu)件。
榫卯工藝模式最大的特點(diǎn)就是，整個(gè)構(gòu)件和構(gòu)件組成的物品或建筑，均不使用任何釘子，而只是使用卯榫來(lái)固定物件，增強(qiáng)物件的強(qiáng)度和抗壓抗震性。
這毫無(wú)疑問(wèn)，絕對(duì)是華夏大陸上萬(wàn)年古老智慧的精髓產(chǎn)出之一。
上大漆和入殮的師傅介紹，如果這榫卯制作的好，起碼是按照最基本的標(biāo)準(zhǔn)工藝，那這木制器具，各個(gè)部位的結(jié)合，就能夠真的達(dá)到渾然一體的地步，有一個(gè)成語(yǔ)，叫什么天衣無(wú)縫，也可以用來(lái)形容這榫卯制品。
比如，眼前這口土板，自然就是榫卯工藝模式集大成的物件之一。
當(dāng)然，師傅可能是為自己的活兒和土板店主家美化，但客觀講，這口土板，已經(jīng)很能說(shuō)明，土板店老板和他的員工，已經(jīng)把榫卯工藝，掌握的爐火純青了。
這榫卯工藝，也是華夏大陸所有工匠，尤其是木匠們，干活所必備的技能，榫卯工藝的高低，也直接決定了工匠木匠的水平高低。
水平到底高，還是低，看他們制作木制品的榫卯的結(jié)構(gòu)就能清楚的反映出來(lái)。水平高的，那當(dāng)然就是渾然一體，起碼也得是略有瑕疵。但水平低的，那組件的結(jié)合處，自然就是參差不齊了。
幫著師傅上漆的土板店的員工，也閑來(lái)無(wú)事，直接進(jìn)行了很詳細(xì)的介紹。
華夏大陸歷史悠久，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年以上，這榫卯工藝至少形成了上百種的工藝模式，但發(fā)展到目前，只有大概四十余種不同的“榫卯”廣泛應(yīng)用，而其他應(yīng)用，都因?qū)嵱眯圆睿蛘哒f(shuō)很少使用，都消失在了歷史的長(zhǎng)河中，只聞其名，不見(jiàn)其用了。
這四十余種不同的榫卯工藝，直接按照構(gòu)合作用分類(lèi)，大概能夠歸出來(lái)三個(gè)大類(lèi)，雖然不能一一概全，但已經(jīng)很是全面。
第一大類(lèi)主要在于這制作面與面組合的構(gòu)件上。當(dāng)然，除了面與面，也可能是邊與邊，或者是面與邊之類(lèi)。代表性的“榫卯”手法，主要有“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”、“穿帶榫”、“扎榫”等不同類(lèi)別。
雖然類(lèi)別不同，但達(dá)到的效果，卻是一樣的，只是呈現(xiàn)的模樣，略有差別。而第二大類(lèi)和第三大類(lèi)，也是同樣的情況。
第二大類(lèi)主要是側(cè)重具體構(gòu)件上某一個(gè)結(jié)合點(diǎn)的“榫卯”方法。這一方法，廣泛應(yīng)用在制作橫豎材丁字，成角，交叉，以及直材和弧形材的伸延等接合處，代表性的手法有“格肩榫”、“雙榫”、“雙夾榫”、“勾掛榫”、“鍥釘榫”、“半榫”、“通榫”等，不一而足。
最后一大類(lèi)，則是將兩個(gè)以上的構(gòu)件結(jié)合在一起的難度更高的“榫卯”方法，這種方法，可以說(shuō)是“榫卯”手段的集大成了，除了需要用到第一大類(lèi)和第二大類(lèi)的一些榫卯聯(lián)合結(jié)構(gòu)外，往往還得加入更為復(fù)雜和精細(xì)的制作手法和工藝，目前比較常見(jiàn)的有“托角榫”、“長(zhǎng)短榫”、“抱肩榫”、“粽角榫”等“榫卯”方法。
毫不夸張的說(shuō)，這“榫卯工藝模式”是華夏大陸歷代工匠們集體智慧的真正大成工藝，這種工藝制成的大大小小的木具成品，小到木凳子，大到高塔、大橋，都一直延續(xù)至今，而直到今天，廣袤達(dá)兩萬(wàn)多公里深度的華夏大陸，屹立千年，甚至幾千年以上，仍然完好無(wú)損的木塔，還在正常使用中的木橋，那也真是大有其在。
使用“榫卯工藝模式”制作的物品，最完真的保留了木材的天然性，簡(jiǎn)單美亮，而又經(jīng)久耐用。這也真正體現(xiàn)了華夏大陸人們“天人合一”的樸素世界觀、價(jià)值觀和物質(zhì)觀。
……
對(duì)“榫卯工藝模式”的閑聊說(shuō)到這里，這壽材已經(jīng)被師傅雕刻完成。
朝南頭部的正面處，是一個(gè)大大的“奠”字。而尾部的正面處，則是壽桃加蝙蝠的圖案。而兩側(cè)面和棺材的上蓋，則都是祥云的圖案。
奠字，代表兒女的思念和祭奠之情，壽桃和蝙蝠，代表著福壽，蝙蝠在華夏大陸，是一種非常吉祥的動(dòng)物。
而祥云，更是代表著后代子孫，希望先人，死后能夠飛升仙界，在那另一個(gè)世界，享受幸福美滿和快樂(lè)。
雕刻完畢，師傅用細(xì)刷子，輕輕的刷去浮灰。開(kāi)始為棺材上漆，前后共上了三遍，花出將近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，加上午餐的停留，一直到下午三點(diǎn)，終于大功告成。
棺木壽材，整體是暗紅色，奠字是金黃色，祥云圖案、蝙蝠和壽桃，則是綢紅色。整個(gè)棺材顯得肅穆，顏色層次分明，畫(huà)作圖案線條流暢、生動(dòng)。
師傅累的跌坐在一旁的椅子上，幫忙的兩個(gè)青壯小伙，也累的直接坐在地上。
董嘯看著富麗堂皇的壽材，內(nèi)心，似乎涌上了一層安然的感覺(jué)。
希望親愛(ài)的母親，在那個(gè)世界，依然能夠富足安樂(lè)，他也祈求母親，為自己祝福，為自己未來(lái)的面食路祝福。
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