而當(dāng)磚罩砌到僅容一個(gè)人鉆出，直徑大半米左右的圓孔時(shí)，工匠師傅，就用手撐著兩端，從墓穴中跳了出來。
當(dāng)他站在那個(gè)巨大的直徑直有四米左右的大磚罩上時(shí)，董嘯心里一陣吃驚，他真怕這個(gè)磚罩直接給塌了，把工匠師傅砸著了。
師傅朝他輕輕笑了，“小少爺啊，不要擔(dān)心。肯定塌不了，別說現(xiàn)在塌不了，就算過幾百年，照樣塌不了。”
這時(shí)，就有村人調(diào)笑，“那，今年春天，塌了重幫人砌的那個(gè)墓穴，是怎么回事呢？”
師傅登時(shí)被說了個(gè)大紅臉。
旋又耐心的解釋道，“這人算不如天算啊，小伙子。那個(gè)塌了的墓穴，誰能想到，地下水下沉了，導(dǎo)致這磚罩受力不穩(wěn)，就直接給塌了。”
原來，這磚砌墓穴，在兩種情況下，確實(shí)可能塌了。
第一種，冬天太冷的情況下，雖然師傅砌得快，這天罩不出問題，但一落土，再過幾天，這凍上的土泥一凍一消之際，天罩如果受力不穩(wěn)，就可能塌了。
另外，就是出現(xiàn)地質(zhì)變化，比如地震、地下水變化，都可能導(dǎo)致墓穴的天罩受力不穩(wěn)，最終塌了。
但這種情況，還是非常少見的。
百不見一，是比較客觀的。
但總得來說，眼前這位師傅砌的墓穴，在整個(gè)潞城，都是塌方事故率最少見的，只是偶有耳聞。
尤其是最近二十年來，大夢山和大合山龐大的煤炭資源被發(fā)現(xiàn)，大型煤礦林立之后，出自這位師傅的墓穴，才有了塌方的例子。
這大概是因?yàn)樵诖髩羯嚼铮饾u的有了采空區(qū)，而采空區(qū)的出現(xiàn)，會(huì)嚴(yán)重的影響地面沉降和地下水的情況。
這兩種情況的出現(xiàn)，墓穴出現(xiàn)塌方，那就見怪不怪了。
但墓穴塌方的情況，至少還沒有影響到龍城區(qū)和龍城區(qū)背后的大夢山腹地。
……
崔凌玉逝去的第三天，上大漆和入殮的師傅，就到了。
他是來合棺的，就是把棺材上蓋，最終蓋上，這停靈的兩天多時(shí)間，該看崔凌玉最后一眼的親朋好友，都已經(jīng)看過了。
再多的留戀過后，死者死去，生者，依舊還要活著，還要為生活忙碌著。
合棺儀式早已經(jīng)大大簡化。
師傅找董嘯要了兩個(gè)銅幣，由董嘯口里喊著，“媽，合棺了啊。”
董嘯口喊不停，師傅和他帶來的幫手，就把棺木用力合上了。
之后，師傅把兩個(gè)銅幣豎起，一左一右，用小鐵榔頭，依次深深的敲入了棺材側(cè)板當(dāng)中。
這兩年銅幣的敲入，只是象征性的，意味著合棺結(jié)束。
棺木本身的榫卯結(jié)構(gòu)，已經(jīng)是嚴(yán)絲合縫了。
上大漆和入殮師傅的工作，至些，全部結(jié)束，只等著中午，在賬桌上拿錢消賬便是了。
……
入殮師傅工作結(jié)束以后，在龍城地區(qū)俗稱“八音會(huì)”的樂隊(duì)就來到了，這八音會(huì)，到喜慶場合，就叫喜樂隊(duì)；來喪葬白事場合呢，就叫哀樂隊(duì)。
八音會(huì)樂隊(duì)主要是兩個(gè)工作，第一是布置靈堂，供親人們離別憑吊；第二，就是在第三天出殯前，出殯中，進(jìn)行奏鳴哀樂，其實(shí)，基本上都是以或低沉、或莊重、或嚴(yán)肅、或激昂的曲調(diào)為主。
哀樂隊(duì)，或者說是八音會(huì)的“八音”來歷，則是對華夏大陸自上古流傳下來的民間樂器的一個(gè)概稱，主要是以樂器的制作材料不同而得來命名，大致分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八大類。
而具體到使用的樂器，則是鼓、鑼、鈸、旋、笙、簫、笛、管等八種，所以，才有了八音會(huì)這個(gè)名字。
八音會(huì)是華夏大陸純粹民間的組織。當(dāng)中，有很多民間音樂藝人，水平很高，創(chuàng)作了非常多的流傳至今的曲調(diào)。
這八音會(huì)，主要還是流行在晉川行省大地，尤其是潞城地區(qū)盛行，而出了晉川行省，少有聞聽。以潞城地區(qū)為主，目前幾百支八音會(huì)樂隊(duì)，能夠演奏的曲目，大概有一百三十多種。
八音會(huì)曲調(diào)，雖然各城市，甚至五里不同風(fēng)，十里不同俗，但大抵均是以紅事的粗獷激越為主，比如“火雷炮”、“十大反”等；以白事的悲傷戚婉、細(xì)膩悠揚(yáng)為主，比如“節(jié)節(jié)高”、“戲牡丹”等。
八音會(huì)，如今活躍在整個(gè)廣大的晉川行省大地上，在節(jié)日慶典、生日宴會(huì)、紅事白事上，廣受歡迎。
但也沒有想象當(dāng)中的，大抵形成一個(gè)約定俗成分類，八音會(huì)并沒有人們理所當(dāng)然的認(rèn)為，會(huì)分成兩個(gè)大的陣營，一個(gè)陣營，專營白事，另一個(gè)陣營，專營其他。
而是，技藝越高，花樣越多的樂隊(duì)，越受歡迎。
尤其是近幾年以來，八音會(huì)各樂隊(duì)，不僅在演奏當(dāng)中增添了部分西方大陸、甚至其他大陸的樂器，更是廣泛的將流行歌曲演唱、夾雜說書脫口秀二人轉(zhuǎn)相聲等元素為一體的現(xiàn)場表演、舞蹈等融為一體。
八音會(huì)也事實(shí)上成為，晉川行省人們相當(dāng)匱乏的城鄉(xiāng)生活中一道非常靚麗的風(fēng)景線。
……
八音會(huì)的表演，事實(shí)上一共有三場，第一場，為逝者死去的第二天晚上，有一個(gè)祭奠儀式，孝子賢孫，按照長幼有序、親疏有別、遠(yuǎn)近嫡庶的情況，穿起不同的孝衣，但均為一襲紙白色的大白布衣服。
在晉川大地，逝者逝去后，孝子賢孫親屬家人，一率穿白色孝衣，靈棚為莊重的黑色，靈棚上的綢帶裝飾，均為白色。
挽聯(lián)也是白紙黑字，在整個(gè)悲痛有氛圍當(dāng)中，或許，只有這樣醒目的黑白二色，才能夠讓人心神寧靜，鎮(zhèn)定。
在第二天晚上，有一個(gè)俗稱”送魂”的儀式，意即把死者的靈魂，送到天老爺那里去。
在晉川行省，甚至整個(gè)華夏大陸，事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中，每當(dāng)親人去世以后，基本上不會(huì)有人，就像在影視劇中經(jīng)常見到的那樣，希望逝者的靈魂進(jìn)入天堂，或者是進(jìn)入西方極樂世界，而是，到天老爺那里去了。
華夏大陸，尤其是晉川行省，大抵都是多神信仰，而這些神們，根據(jù)職能的不同，有幾種。
家神，在晉川省人眼里，就是祖先了。除家神外，依你進(jìn)入一個(gè)人家院落，從門口，一直到臥室，以下這些神靈也被普遍的信仰：門神、三只眼的馬王爺家畜神、天地、五道神君、魯班爺、孔夫子、地藏王菩薩、財(cái)神爺、灶家、觀世音菩薩。
除此之外，一般在客廳進(jìn)門正對門的位置，或臥室外間正對門的位置，專門有一張四門或五門的一米高的矮柜，中間供奉著主神。但這個(gè)主神，究竟是哪位神明，這個(gè)晉川人一直模糊不提。
總之，就是神界的最高主宰，究竟是誰，就不管了，只是模糊的稱之謂“老爺”、“天老爺”等稱謂。
在上萬年的歷史傳承中，樸素的晉川行省居民或者認(rèn)為，這么多神，那總該有一個(gè)頭領(lǐng)吧，不管這個(gè)頭領(lǐng)是如來佛主、玉皇大帝、道主、儒主，還是上帝耶和華，總之，有這個(gè)頭領(lǐng)，就可以了。
一以概之。
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊收藏。