()    草龍飛了三日三夜，來到東海之畔、長江的出海口。梁道長：“蓬萊島周圍有結界，草龍飛不進去，我們就從這里換乘航船入海吧。”于是兩人下了草龍，梁道長把劍抽出來，又揭了符文，草龍便變回一堆稻草。    陳頤看他化稻草為飛龍，驚嘆不已，：“道長，這法術好神奇，你以后教教我唄。”    梁道長：“這算得什么，都是騙騙凡夫俗子的伎倆，等到了蓬萊島上，我們若向仙人們學成真正的仙術，那才真叫神異詭奇、變幻莫測。”    “仙人們真有這么厲害？”    “看來你對神仙也還不了解，我就簡略給你一下吧。仙人們收徒時要考測的，到時一問三不知的就不要你了。凡人總‘神仙、神仙’，其實神與仙并不完全相同。所謂的‘神”，我們道門中指的是先自然之神，如道家最高的神仙三清，便是玉清元始尊、上清靈寶尊、太清道德尊；三清之下是四御，分別是北極紫微大帝、南極長生大帝、勾陳上宮皇大帝、承效法后土皇地祇。他們本出于地未分之時，是自然孕育之靈，執掌三界，生化宇宙，是一切道法之源。不過像我們這樣的零碎，修上一萬年也未必能見到他們一回，因此不也罷。”    “所謂的仙呢，才是可以通過后修煉得道而達到神異之境。萬物皆可修仙，只是稟賦各異，難度不一。人為眾生之靈，因此修仙也最容易，成仙的也最多。仙大略分為三品，上品為仙，修道者渡過劫后，直接飛升界，自此跳出三界外，不受命數所拘，真正做到逍遙自在、壽與齊；中品為地仙，地仙修為不夠，劫未至，只能周行宇內，盤桓名山，倒也清靜無為、福壽綿長；下品為尸解仙，修道者壽祚不延，身死而神不滅，便脫去肉身成仙。尸解仙因為沒了肉身，往往要寄付在別的東西上作本體，因此處處受到限制。可即使是尸解仙，也能潛形飛行，變化無窮，呼風喚雨，點石成金，這法力已高出一般修道者百倍，更不是凡人所能抗衡的了。”    “尸解仙也可修煉為地仙，地仙也可修煉為仙。不過我們修道之人都想一步到位，直接飛升為仙，只是這極為艱險，古往今來能如此者，百億中也未必能出一個。”    “其實這都是些概略的知識，修仙過程中還有層層分期、種種境界。不過我們才剛剛開始修行，連入門都不算，也談不上什么境界。所以還是等以后學有所成了再去體會吧。”    “這修仙的境界都是命注定的，即使是神也不能更改，因此只要你愿意誠心修煉，就沒人能攔你。但是成仙之后，又有不同對待。有的得到庭任命，有了某一神職，就成了神仙；但是庭宮闕雖眾，神職也是有數的，因此還有許多仙人沒有得到任命，這便成了散仙。拿人類來比方，你只要勤奮，讀書就能長知識，就能成才。但是成才之后，朝廷授你官職，你才能做官；朝廷不授你官職，你就只能當個賢人。”    梁道長起這些知識如數家珍，讓陳頤聽得如癡如醉，勾起了他無窮的好奇心，更增添了他修仙的本愿。他聽明白了一些，更多的卻還是云里霧里，忍不住問道：“那是做神仙好呢，還是做散仙好呢？”    梁道長：“這自然各有各的好，神仙掌管眾生，有地位有權力，可是事務繁雜，而且還要逢迎上仙，反倒沒了自由，辜負了修仙的本愿。許多仙人因此不愿封神，寧可當個無事一身輕的散仙。當年就是因為庭無人聽差，姜子牙才要奉命去封神。其實都是拉去給玉帝當跟班的，那些截教和闡教弟子才不愿意封神呢！”    陳頤又問道：“這的都是道教的神仙，那么和尚們怎么辦呢？”    梁道長：“佛家在西，我們在東土，各有各的體系。我們修得是道法，他們修得是佛法，我們有仙地仙之別，他們有菩薩羅漢之等。就跟人間一樣，你看這滔滔大江，將下分為南北兩朝，南朝是大梁，北朝是大魏；各有各的文化，各有各的官職，互不統屬。”    陳頤問道：“可是現在東土也有許多和尚呢！”    梁道長嘆了一口氣，：“這也跟人間一樣，大梁要北伐，收復中原；大魏要南征，一統河山；現在西的佛家也傳到東土來了。只是佛家和道家的關系也還沒壞到互相討伐的份上。只可惜凡愚不識真道法，我們道門冷落，他外來的和尚倒好念經。起來你也是和尚傳的道行呢！我擔心仙人們會不喜歡。”    陳頤有意岔開這話題，趕忙：“那人也不算和尚，只是會些佛門功法。集百家之長嘛！對了，道教與佛教修道有什么差異呢？”    梁心平：“正好可以給你修道的一些基本常識。修道者有法力、有法術，你要先搞清楚二者的區別。所謂法力，簡單來是指修道者自身蘊藏之力量；所謂法術，是指修道者所學的技能。好比一個火爐，法力就是燃料、就是柴火；法術，就是生火的辦法。兩者相互相成，缺一不可。法力有深淺之分，如柴火有干濕，柴火好，火才燒得旺。同樣，法力深厚，神通才廣大。法力要借法術使出，而法術有高低之別，就像你用好爐子，通風好，柴火才燒的好，爐子不好，再好的柴你也點不著。放在你我身上，你法力深厚，但是法術不精，只會一招大羅佛印，所以也比不過我。我法力不如你，雖然常年修行，精通尋常法術，但每次施法都要十分費勁。好比好爐子燒濕柴，難啊。”他知道陳頤沒什么文化，因此用了這一番通俗顯淺的比喻，雖然啰嗦繁復，倒讓陳頤明白了意思。    “修道者既要修法力，又要修法術，只是兩者勢難相當，大部分人都是法力跟不上法術的。因為法術好學，或者有師授，或者有秘籍，甚至還能自悟自創，只要懂得施用法力的法則就能掌握。好比一條路，這路在哪里，只要問問路便是。念咒語、捏手訣、布法陣、用法器，這都是施展法術常用辦法，不拘一格。就像知道路在哪里，是走著去、騎馬去、坐車去都能到達，只是有個快慢先后。你倒是個例外，揣著這一身法力，連路都摸不著。”    “至于法力，那就太難得了。我們常修道，修的就是這法力。只是修法力雖難，其法門也是千變萬化，不能窮舉。道家主要有兩種法門流傳于世，一種是外丹派法門。地萬物都是經億萬年演化才有今日模樣，其中自然蘊藏日月精華，加之配合煉制，便能為我所用，此之謂外丹。修外丹派的人，專注于求仙方、集靈藥、煉丹采藥，練成后吞服，以冀成仙。另一種是內丹派法門。其人為萬物之靈，生本具靈性，只是墮入凡塵，神通不顯，因此以身為爐鼎，以真氣為火焰，以心性為藥材，以打坐冥想、心齋煉氣等辦法脫去人性，顯露神性，煉成內丹。外丹易練而成就低，內丹難煉而成就高。”    “道長是那個門派的呢？”    “不拘哪個門派，修道者一般都是內外兼修的，只是有所偏重。我則主修內丹。當然這只是道家常用法門，佛教別有他法，我不清楚就不妄語了。而且道家的其它法門也很多，只是秘而不傳，我也不得而知，此去仙山，正是要求更有效的法門。”    “除了這些正常的修道辦法，還有許多邪門歪道。比如奪舍，以己之魂奪人之身，直接就霸占了別人辛苦修來的道行；還有竊金，偷偷地吸取別人的道行，百年修行，一朝到手。這兩個辦法，一個就像強盜，一個就像偷，都為正道所不取，你可千萬別學邪門歪道，那雖來的快，卻是后患無窮。”    陳頤想到蛇妖把道行傳給自己，這算是什么呢？    梁心平：“哦，這個是傳承，許多修道者要轉世時，一般都會把法力和衣缽傳給別人，因為修行不易，誰都不想白白浪費了。至于是正是邪，只看傳功給你的人是誰了。”    陳頤心中一緊，問道：“那若是邪的怎么辦？”    “難，如能完全消化，化為己用，則承受者可隨心所欲。如不能消化，那就怕喧賓奪主，即使承受者本心不壞，時間長了，也要為邪魔所染。傳功給你的該不會是個邪惡之人吧？”    陳頤連忙推：“怎會！就是個好的！”    “那就好。我們這次要去的東海，有三座仙山，叫蓬萊、方丈、瀛洲。蓬萊仙山就是東華大帝君掌管的，他是權勢很大的神官，掌管著許多人間的神仙，這個我們是攀不上關系的。瀛洲上的卻多是散仙，其中有一位叫安期生，我聽他道法深厚且廣收門徒，我們就去投他的門下。我今的，你都要好好記住了。到時他老人家問起你可別忘了！”    “當然，當然。”    梁道長教完這些后，帶著陳頤在建康城里做了一場法事，得了些錢，買了一條舟，便出海去了。

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