()    “每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過(guò)這個(gè)階段，見(jiàn)到一座山，就想知道山后面是什么。可能當(dāng)你翻到山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)什么特別。回望之下，可能會(huì)覺(jué)得這一邊更好。

    有些事情你越想忘記，就會(huì)記得越牢。當(dāng)有些事情你不再擁有時(shí)，你惟一能做的，就是不要忘記。

    當(dāng)一個(gè)女人極度渴望她的意中人出現(xiàn)，但他總是沒(méi)出現(xiàn)的時(shí)候，她的潛意識(shí)就會(huì)令他裝扮成心目中的那個(gè)人”

    如果她還時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)在山坡上，代表她對(duì)過(guò)去有著一絲期許。如果她忍不住哭出來(lái)，代表她總算要和心里的那個(gè)人再見(jiàn)了。當(dāng)她最后總算可以笑出聲來(lái)的時(shí)候，代表她總算重新站立起來(lái)了。

    介于大理和吐蕃之間有一處鎮(zhèn)，茶馬古道賜予了它今日的繁華，只要問(wèn)起過(guò)往的商客，幾乎無(wú)人不知無(wú)人不曉。

    這里因桃花而得名，鎮(zhèn)叫桃花鎮(zhèn)，里面有一間特別的客棧，叫桃花客棧，聽(tīng)某些商人這里是家黑店，因?yàn)榭傆幸恍┥炭涂倳?huì)從這里莫名其妙的消失，但是來(lái)這里的人還是絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@里有一位風(fēng)靡萬(wàn)千商客的桃花掌柜，那些大膽的商賈總想去試試，看看這朵桃花有沒(méi)有傳中的那么邪乎。

    吳永麟總算恢復(fù)了往日的笑意，聽(tīng)著措姆離口中關(guān)于這位桃花掌柜的各種掌故，總會(huì)開(kāi)懷大笑好一陣。

    “桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢。”吳永麟忍不住念出了風(fēng)流才子唐伯虎的《桃花詩(shī)》，張虎聽(tīng)得一愣一愣的，和自己的師兄待久了，他會(huì)覺(jué)得自己也會(huì)變得瞬間高雅起來(lái)，如此朗朗上口的詩(shī)句，他這樣的莽漢也毫不費(fèi)力的記了下來(lái)，他想得是回去之后能夠在紅袖顯擺一番，自己那個(gè)未來(lái)老婆這方面可沒(méi)少數(shù)落自己。

    “吳兄弟，我們?yōu)槭裁捶堑萌ゴ罄砻斑@沒(méi)必要的險(xiǎn)呢？我覺(jué)得單單去為了和他們談茶的問(wèn)題，派幾個(gè)商賈去就行了。”

    “大理現(xiàn)在的皇帝可是段正嚴(yán)（又名段和譽(yù)，文安帝段正淳之子，是金大俠《龍八部》中的原型人物），他可是威震下的‘六脈神劍’的傳人......”

    吳永麟的話匣子一打開(kāi)，所有的人都圍攏了過(guò)來(lái)，聽(tīng)他滔滔不絕的講著類似于‘桃園三結(jié)義’的俠、義、情，措姆離對(duì)于故事的精彩程度贊不絕口，張虎，羅平陽(yáng)等人更是如癡如醉，就連茅子興明知是吳永麟自己杜撰的，最后也忍不住拍手稱快。

    “措姆兄，不妨給我講講真的大理國(guó)史吧，或者講講屬于段正嚴(yán)的故事，你看這幫兔崽子，現(xiàn)在完全沒(méi)把去大理當(dāng)成一回事了，一個(gè)個(gè)都想去抱得美人歸，自以為自己像個(gè)英雄，我可真怕這幫心比高的家伙摔個(gè)大跟斗。”

    “大理國(guó)相對(duì)于我們吐蕃要復(fù)雜一點(diǎn)，之前是由大理洱海地區(qū)的烏蠻和白蠻（白族先民）為主體的名族建立了南詔，南詔之后又先后出現(xiàn)了長(zhǎng)和、興、義寧三個(gè)短暫的由白族為主體名族建立的地方政權(quán)，最后，也就是高氏把政權(quán)還給段正淳之后，國(guó)號(hào)由原來(lái)的‘大中國(guó)’復(fù)為‘大理’，但大權(quán)已由高氏掌控，此后高姓貴族世襲為相，執(zhí)政大理國(guó)政大權(quán)，段姓有國(guó)無(wú)權(quán)，高姓有權(quán)無(wú)國(guó)。”

    吳永麟接著措姆離的話道：“其實(shí)對(duì)這個(gè)國(guó)家的過(guò)往我也略知一二，算是對(duì)措姆兄的一種補(bǔ)充吧。

    很早以來(lái)，西北一帶就是氐羌民族的主要聚居之地。約在周秦之際，這些氐羌民族逐漸退居于隴山山脈之中，而以水一帶古所謂秦州或者隴州的地方為其中心。漢武帝時(shí)于其地置水郡，王莽改為填戎，漢明帝時(shí)改為漢陽(yáng)郡，魏晉以后置秦州，統(tǒng)隴西、南安、水、略陽(yáng)、武都、陰平六郡。大理段氏的祖籍很大一部分程度上在水，相應(yīng)的，他們很有可能是氐族的后裔。

    在這漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)、氣候、環(huán)境等各種因素的影響，西北的氐羌民族不斷的向南遷徙。他們遷徙的路線主要由金牛道、米倉(cāng)道、陰平道三道而下，到達(dá)成都附近以后，一路沿著岷江而下自五尺道進(jìn)入云貴高原，另一路則取道邛崍自靈關(guān)道南下。

    段氏起源于元魏之末段延沒(méi)蠻，他正是在這個(gè)時(shí)期南遷到此處的，初為‘渠帥’---即以段氏為核心的南遷氐羌部族的首領(lǐng)。至段憑時(shí)，入朝（當(dāng)時(shí)在唐初），拜為云南刺史。其后，段氏一族世任唐代要職：段左領(lǐng)大將軍，段子光試太仆卿、長(zhǎng)川王，段子英率府遂郡王、神營(yíng)州兵馬使，段秀試太常卿。

    以段憑為首的一族謀求向外發(fā)展，出仕唐朝；而以段儉魏先世為首的一族則就地壯大勢(shì)力，投靠了南詔。至皮羅閣時(shí)，有段道超者得封國(guó)師，段氏勢(shì)力在此時(shí)迅速膨脹。至閣羅鳳，于是出現(xiàn)了像段儉魏這樣權(quán)勢(shì)極重的段氏顯貴。與段儉魏同時(shí)，段尋佺、段全葛、段附克、段君利等人先后為閣羅鳳所倚重，分別為清平官、大軍將。

    段氏當(dāng)時(shí)為了籠絡(luò)人心，把死于新修水利的段赤城神話成了‘洱河龍王’----洱河有妖蛇名薄劫，塞河尾峽口，興大水淹城。王出示：能滅者，賞盡宮庫(kù)，子孫世代免差役。有段赤城愿滅蛇，縛刀入水，蛇吞之，蛇亦死，水患息，王建寺鎮(zhèn)之，以蛇骨灰塔，名曰靈塔。

    這個(gè)時(shí)期已經(jīng)代表段氏的影響力已經(jīng)可以在各方面與舊有的張、李、趙、楊諸姓并駕齊驅(qū)了。

    南詔政權(quán)之后的鄭買嗣的“大長(zhǎng)和國(guó)”、趙善政的“大興國(guó)”和楊干貞的“大義寧國(guó)”存在的時(shí)間都很短，相互更迭時(shí)往往伴隨著血腥的殺戮，這樣往往弄得民不聊生，怨聲載道。

    漢裔白蠻的段思平在楊干貞的“大義寧國(guó)”的末期正式登上了政治舞臺(tái)，祖上雖然簪纓世家，威名顯赫，但是到段思平出生時(shí)，家道中衰，已成為沒(méi)落貴族---蒙清平官忠國(guó)六世孫，布燮保隆之子。

    段思平年幼時(shí)每日清貧度日，年紀(jì)稍長(zhǎng)一點(diǎn)，又在山中牧羊?yàn)樯Ｊ阑录彝ヅ囵B(yǎng)出了他的治世才干及文韜武略，而貧困的勞動(dòng)生活，又使他有機(jī)會(huì)接近下層民眾，體察民間的疾苦。由于段思平武藝超群，才干出眾，最初被升為幕覽，后來(lái)積功升至通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄一方的大將。

    段思平經(jīng)歷了鄭、楊、趙三家的短命政權(quán)，深諳獲得各個(gè)民族支持的重要性。段思平深知，自己在通海建立的精銳部隊(duì)還無(wú)法和楊氏兄弟抗衡，于是，他開(kāi)始聯(lián)絡(luò)其他白族大姓，并讓人暗中聯(lián)系滇東三十七部，向滇東黑爨等三十七部借兵，并準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)廣大人民造反，好一舉推翻楊氏政權(quán)。

    楊干貞也不是省油的燈，他在四方廣派耳目，段思平為了避楊干貞的迫害，暫時(shí)離開(kāi)洱海地區(qū)轉(zhuǎn)移到其他地區(qū)從事造反的組織發(fā)動(dòng)工作。

    段思平經(jīng)過(guò)七年多艱苦細(xì)致的準(zhǔn)備工作，開(kāi)始了正式發(fā)動(dòng)了對(duì)“大義寧國(guó)”楊干貞的反擊。”

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