()    <div id="content">    在崇圣寺東奔西走的白猿從來沒想過在這佛寺中會遇到好多日不見卻極其熟悉的老頭子影子，他特別感謝也不知道從什么地方跑出來的那顆石頭，或許是面前那尊塑像中的靈魂顯靈了，既然回到了老頭兒以前曾經(jīng)的家，那就做點什么，他理所當然的把那尊酷似老頭兒的塑像當成了老頭兒或許已經(jīng)溘逝的先人。他記得離開老頭兒的時候都來不及給對方磕頭道別，對于跟前或許上作為補償?shù)奈ㄒ粰C會，他毫不猶豫的跪了下去，咚咚咚頭碰地的三聲輕響讓他原本焦躁忐忑的心安定了下來，而且總算可以和埋在心里的那道影子來一次正式的道別了。    催促他進寺的人并沒有明確的告訴他所要找的具體的東西，所以白猿很快就在寬廣的寺院中迷失了方向，離開老頭那尊雕像所在的寺院之后，他便走向了視野最近處的那間護法殿，同樣的燈光，同樣的供果，只是泥木塑成的那些形態(tài)各異的人物有些不太一樣。    白猿哪里知道，那具四手四頭分別持吠陀經(jīng)典、蓮花、匙子，念珠或缽的是大梵王（出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀）；那頭戴寶冠，身披瓔珞，手持金剛杵，身騎六牙白象呈人形的是帝釋。    四王分別是東方持國王，身白色，執(zhí)琴瑟；南方增長王，身青色，執(zhí)寶劍；西方廣目王，身紅色，執(zhí)纏蛇；北方多聞王，身綠色，右手執(zhí)傘，左手執(zhí)銀鼠，象征風調(diào)雨順。    十二神將：他們從最后的毗羯羅起，到最初的宮毗羅為止，其守護眾生的時辰，剛好是從子時到亥時的十二支。而且其形像也都與民間流傳的十二生肖有關(guān)，毗羯羅戴鼠冠，招杜羅戴牛冠，一直到最初的宮毗羅，則是頭戴豬冠，其次序與十二生肖完全吻合。依次為1宮毗羅持寶杵，2伐折羅持寶劍，3迷企羅持獨鈷（棒），4安底羅持寶珠（錘），5頞你羅持寶叉（矢），6珊底羅持螺貝（劍），7因達羅持寶棍（鉾），8波夷羅持寶錘（弓矢），9摩虎羅持寶斧，10真達羅持長索（寶棒），⑾招杜羅持寶錘，⑿毗羯羅持寶輪（三鈷）。    二十八部眾：一為密跡金剛士，赤紅色具三眼，右持金剛杵，左手拳安腰；    二，烏芻君荼鴦俱尸及八部力士賞迦羅。烏芻，或烏瑟，指烏芻沙摩，即穢跡金剛；君荼，又作軍荼，譯為火爐，即護摩壇，也是軍荼利（甘露瓶）的略稱，因此君荼這里指軍荼利明王。鴦俱尸，武器名，譯為曲鉤，這里指鉤召神，或稱鉤召使者。本儀軌常常將多位神明合而為一，烏芻君荼鴦俱尸就是合三為一，其造型為左手持一股金剛杵，右手拳安腰。賞迦羅，即商羯羅金剛，又譯為金剛鎖、骨鎖，乃大自在的別名。本儀軌稱，八部力士賞迦羅，綠色，右手持慧劍，左手三股印。    三，摩醯那羅延。黑赤紅色具三眼瞋怒相，以三股揭為冠，金剛寶為瓔珞，左手持杵，右手把寶盤，內(nèi)赤外黑色。摩醯，也作魔醯，譯為大，也是摩醯首羅即大自在的簡稱。那羅延，本本儀軌作那羅達，意譯為堅固力士、金剛力士、鉤鎖力士、人中力士、人生本。也是欲界中的名，又稱毗紐。摩醯首羅論師以那羅延為大自在一體三分（即梵、那羅延、摩醯首羅）之一。后世將那羅延其與密跡金剛共稱為二王尊，俗稱哼哈二將，安置于寺門兩側(cè)。    四，金毘羅陀迦毘羅，略稱金毗羅陀，或稱金毗羅王，也是藥師經(jīng)的十二藥叉神將之一金毗羅大將或稱宮毗羅大將。白紅色，左手把寶弓，右手把寶箭。    五，婆馺婆樓那，白紅色，左手索，右手安腰。婆馺也有是摩娑、摩竭，是魚的梵名，意譯為大體魚、鯨魚、巨鰲。婆樓那，為一切魚龍王，譯為水，護世八方中的西方守護神。    六，滿善車缽真陀羅，左手金剛輪，右手拳印，紅色。《佛母大孔雀明王經(jīng)》、《葉衣觀自在菩薩經(jīng)》等均提到二十八藥叉大將，其中東方四藥叉之第三藥叉名布啰拏迦，譯為滿善。《佛灌頂經(jīng)》有神名車缽羅婆，字忍德脫。緊那羅也翻為真陀羅，但真陀羅在這里指藥師十二神將之第十位真達羅。    七，薩遮摩和羅，左手把寶幢，上有鳳鳥，右手施愿印。《佛灌頂經(jīng)》有神王女薩遮摩，大神將軍摩和羅。    八，鳩蘭單咤半只羅，左手金剛鐸，右手金剛?cè)�，白紅色。《佛灌頂經(jīng)》有神名鳩羅檀提，字戰(zhàn)無敵。    九，畢婆伽羅王，即獼猴王，左手把刀，右手安腰。    十，應(yīng)德毘多薩和羅，左手持弓，右手三叉杵箭，色黃黑。薩和羅，指娑和邏。《佛灌頂經(jīng)》有神名彌栗頭娑和邏，主百怪。    十一，梵摩三缽羅，色紅白，左手持寶瓶，右手三股杵。梵摩，即梵，清凈之義，指梵。梵摩三缽，即大梵。    十二，五部凈居炎摩羅，色紫白，左手持炎摩幢，右手女竿。五凈居即五那含，凈居位于上，炎摩羅，即閻羅王，則處下地。于善極果時，凈居示禮法；于惡極果時，炎摩羅示治法。    十三，釋王三十三，色白紅，左手安腰，右手持金剛杵。釋王，即帝釋，姓釋迦，又稱帝釋，忉利（即三十三）之主。    十四，大辨功德娑怛那，帝釋王主之女子大德女，多聞之大妃也。又稱大辯功德、大辯才、大辯、辯才、大辯才功德。左手把如意珠，紫紺色，右手金剛劍。    十五，提頭賴咤王，又譯為持梨哆阿啰哆、提多羅吒，即王殿中四大王中的持國王，又稱東方。赤紅色又青白色，左手執(zhí)如意寶王，右手刀。住于須彌山東面半腹聳出之由乾陀山，率領(lǐng)乾闥婆及毗舍阇，守護東方。    十六，神母女等大力眾，即鬼子母。鬼子母為五百鬼子之母，常啖食王舍城中幼兒，人皆惡之而求佛。佛乃將鬼子母一幼子藏于缽中。鬼子母不見其幼子，悲慟萬分。佛，你僅失五百子中之一兒，猶憂傷若是，而你食他人之子，其父母之苦如何？鬼子母聞后皈佛，成為護法。    十七，毘樓勒叉王，又譯為毗樓勒、毗樓勒迦、毗樓勒叉，即王殿中四大王中的增長王，又稱南方。色赤，左手執(zhí)杵，右手把劍。住于須彌山之南面半腹之善見城中，常時觀察閻浮提之眾生，率領(lǐng)鳩盤荼、薜荔多等鬼神，守護南方。    十八，毘樓博叉王，又譯為毗樓婆叉、毗嚕博叉，即王殿中四大王中的廣目王，又稱西方。色白，左手執(zhí)杵，右手把金索青色。住于須彌山西面半腹，常以凈眼觀察閻浮提之眾生，王率領(lǐng)無量龍及富單那諸神，守護西方。    十九，毘沙門王，又譯為毗舍羅門、鞞沙門、毗沙門，即王殿中四大王中的多聞王，俗稱托塔王。色紺青，左手持寶塔，右手杵。住于須彌山第四層之北面，是閻浮提北方的守護神，率領(lǐng)夜叉、羅剎等二神眾兼守其余三州。    二十，金色孔雀王，身色黃金，左手執(zhí)寶幢，上有孔雀鳥，細妙色，無量妙言。    二十一，二十八部大仙眾，按本儀軌的解釋，指伊舍那神為上首的二十八神。其形象為，身色黑赤白，左手執(zhí)杵，右手取朱盤器，金剛寶為瓔珞。伊舍那，舊云摩醯首羅，即前面已經(jīng)提到的大自在。《孔雀王咒經(jīng)》有“摩醯首羅二十八部諸大龍王”這樣的提法。在八方、十二、十六里面，伊舍那主東北方。也有將二十八部大仙眾理解為二十八宿星。    二十二，摩尼跋陀羅，北方毗沙門八兄弟——八大夜叉之首。色白紅，左手執(zhí)寶幢，上有如意玉，右手施愿印。    二十三，散脂大將弗羅婆，北方毗沙門八兄弟之三，身色赤紅，左手執(zhí)金剛，右手安腰。    二十四，難陀跋難陀及娑伽羅龍伊缽羅，均為龍王。難陀為大龍，身色赤色，左手執(zhí)赤索，右手劍；跋難陀為龍，黑青色，左手青索，右手刀；頭各有五龍。娑伽羅龍，色赤白，左手執(zhí)赤龍，右手刀；伊缽羅龍，色青白，左手白龍。    二十五，修羅、乾闥婆、迦樓羅王、緊那羅、摩睺羅伽。修羅，所謂大身修羅也，身赤紅色，左手持日輪，右手月輪；乾闥婆，左手執(zhí)歌琴，右手舞印，身色白紅；迦樓羅王，金色兩羽具，左手貝，右手執(zhí)寶螺笛；緊那羅、摩睺羅伽，此兩王形白色如羅剎女，有二眼乃至三四五眼，持諸藥器等，具足二四六八臂，冠衣諸寶珠以為身嚴。    二十六，水火雷電神。此四神皆備夫妻，雷者雷神，電者地電也，此余者水火以為身嚴。    二十七，鳩盤荼王，意譯為甕形鬼、冬瓜鬼、厭魅鬼。隸屬于增長的二部鬼類之一，《圓覺經(jīng)》稱其為大力鬼王。長鼻瞋怒形，黑色，左手戰(zhàn)大器，右手執(zhí)索。    二十八，毘舍阇，即毗舍阇，啖精氣，食人及五谷精氣的惡鬼，大目瞋怒形，黑赤色，左手火玉。

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