() <div id="content"> 許希（用千年何首烏幫慕容怡清治好怪病的那個豬頭）人生第一次的轉折點發生在誤食了那讓師妹為之唾棄的湯藥，后來他憑借自己驚人的解毒能力，發現了一種令人渾身麻痹的曼陀羅，這種 同樣被稱之為醉仙桃，楓茄花的粉紅花朵卻是劇毒之物，當試藥以一條狗和一個人的生命付出慘痛的代價之后，許希以敗壞師門的名聲被趕了出來。水印廣告測試 水印廣告測試 三國時候的華佗曾經調配出一種叫做‘麻沸散’的麻醉藥，許希也曾在醫典中查閱過這方面的相關記載---“若疾發結于內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳(ku，剖開) 破腹背，抽割積聚（腫塊）。” （麻沸散傳系由曼陀羅花、生草烏、香白芷、當歸、川芎各，南星共6味藥組成；另一由羊躑躅、茉莉花根、當歸、菖蒲組成。據后人考證，這些都不是華佗的原始處方。） 華佗曾經深入民間，足跡遍于中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇跡，尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名于世。《青囊經》更是他一生心血的結晶。可 惜，這部珍貴的藥書，現已失傳了。這部《青囊經》聽后來傳到看押他的獄卒張明三的手上，華佗死后，獄卒張明三很難過！發誓要刻苦學習，為民治病，以慰師父在之靈。不久，張明三就辭職 還家了。當他背著行李，念著藥歌，高興地走進家門時，抬頭一看，大吃一驚！只見老婆正在焚燒那部《青囊經》嘞！張明三不顧一切，跑上去搶救，可惜晚了。張明三氣壞了，手指著老婆的鼻子質 問：“你為什么燒我的藥書？” 他老婆含著淚：“我是為了想叫你多活幾。你沒看見嗎？華佗師父不就是因為這些本事，才被監禁致死的嗎？” 張明三悲憤地對老婆：“一個人來到世上，上不能報效國家，下不能為百姓做點好事，活一百歲又有什么用？”他老婆聽了很受感動。可是，書已經燒了，后悔也來不及了。 還有一種法：是張明三根本就沒膽量接下這本《青囊經》，華佗羞憤之下自己直接燒掉了，無論哪種結局，反正《青囊經》是失傳了。 相傳，黃帝著十六卷內經，三十七卷外經，內經完整的流傳下來，衍生出偉大的活人無數的中醫文化，類似于《青囊經》的外經，因為其外科手術有違“身體發膚受之父母”的儒家思想，而為世 所不容，以致漸漸衰落失傳。 《素問?金匱真言論》有這樣一句話非常出名：“非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。”‘其人’在內經中更是出現多次，謂志同道合、聰明睿智賢德之人，亦指合適的人選。 有一位老中醫，他一生為人看病無數，善治骨病，從來不多要人家錢，一生過得很簡樸，到老的時候準備把自己的絕技傳授給自己的兒子。有這么一，老中醫出門看病，囑咐兒子：如果我走后 ，有人來要茄秧（茄子的幼苗），你就把咱家地里的大茄苗送給他。兒子應聲而答，一定一定。老中醫走后，果然鄰居來取茄苗，中醫的兒子就把地理最的茄苗送給了鄰居。老中醫回來后，看到自 家的茄苗都是長得高的，心里明白兒子一定沒按自己的辦。老中醫一生嘆氣，至死也沒把自己的一身絕活傳給自己的兒子。 或許華佗當時覺得張明三所托非人，再加上他的某些治療方法為當政者所不容，這才有了悲憤燒書這一無奈之舉。 許希這一年多也和當初的華佗一樣走南闖北，漸漸也摸索出了類似麻沸散的配方，至少在騸馬、騸豬這一領域有極大的突破，現在稱他為‘獸神醫’一點都不為過，自從曼陀羅將一個人毒死之后 ，邁不過去的活人體這一癥結玄關已經在他心里埋下了陰影的種子。他這一次完全是慕名而來，聽在成都有一對俠醫眷侶居然用輸血法救助了不少病人，他這次更是在內心冒出了一個大膽的想法，和對方交流一些心得后，看能不能通過這對俠醫眷侶把自己試用在和豬身上的‘麻沸散’推廣開來，如果對方真的懂他這辛苦所得的配方的話。 （騸馬、騸豬：被閹割過的馬和豬，這樣的馬和牛是沒有生育能力的，但馬的耐力和豬長膘卻出奇的好，宋朝自從失去河西走廊之后，從西夏和吐蕃獲得的戰馬都是被閹割過的騸馬，就是為了防 止把優良的馬種傳入宋朝，宋朝后來沒辦法，只得大力發展步兵，宋朝中期能裝備的騎兵少得可憐，而西夏都是標準的一人三馬，當這些西夏人來邊境打谷草的時候，宋軍不得不龜縮在城墻內，因為 后期實在打不過運動戰中的西夏人。 中國的地理形勢，到了黃河流域，就是大平原。一出長城，更是大平原。所以在北方作戰，一定得要騎兵。而中國之對付北方塞外敵人，更非騎兵不可。而騎兵所需的馬匹，在中國只有兩個地方 出產。一在東北，一在西北。一是所謂薊北之野，即今熱察一帶，一是甘涼河套一帶。一定要高寒之地，才能養好馬，蒙古人后來之所以能打出那么大的一片地，自然和他們手中的蒙古馬組成的輕 騎兵（為主要兵種），重騎兵有很大關系，蒙古人基本是全員皆兵。養馬又不能一匹一匹分散養，要在長山大谷，有美草，有甘泉，有曠地，才能成群養，才能為騎兵出塞長途追擊之用。而這兩個出 馬地方，在宋初開國時，正好一個被遼拿去，一個被西夏拿去，都不在宋朝手里。與馬相關聯的尚有鐵，精良的鐵礦，亦都在東北塞外，這也是宋代弱征之一。 王荊公（王安石）行新法，一面想訓練保甲，一面又注意到養馬。但在中國內地養馬不方便，據當時人估計，養一匹馬所需的土地，拿來種田，可以養活二十五個人，這是在農業社會里要準備戰 爭一大缺點。王荊公不得已，定出保馬政策，讓民間到政府領馬養。把馬寄養在私家，一匹一匹分散養，平時民間可以利用領養之馬，遇到戰爭需要，在臨時集合。這種事，民間當然情愿做，領一匹 馬來，平時作牲口用，卻不曉得馬在溫濕地帶飼養不易，很容易生病死亡。但馬死了要賠錢，于是農民把養馬看作苦事。政府卻要挨派，于是保馬變成一秕政。其實這一方法，縱使推行有效，遇到戰 事，一群羸弱之馬，也未必真有用。最后由于瘟疫連年，馬匹死亡嚴重，領養馬匹的人家還得倒貼賠償，最終此法也不了了之。 保甲法：將鄉村民戶加以編制，十家為一保，民戶家有兩丁以上抽一丁為保丁，農閑時集中，接受軍事訓練。 保馬法：將原來由政府的牧馬監養馬改為由保甲民戶養馬。保甲戶自愿養馬，可由政府給以監馬或者給錢自行購買，并可以免除部分賦稅。）
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